在家修行，不要誤入誤區

阿彌陀佛開示

居士的居，是居家，在家的意思。居家學佛，在家修行，這是居士的一個最顯著，也最重要的特點。也正因為這個特點，作為一名居士，他的修行首先應該注意的，就是要立足於自己仍要居家過日子的實際，不去做超出或有違家庭生活的那些想當然的 “修行” ！

之所以這樣説，實在是因為在我們的生活當中，至今還有不少居士一一其中甚至不少還是被眾多的後進居士讚歎、傾羨、模仿的所謂 “精進 ” 居士當中一一存在著一種極不正常的現象，那就是：凡提修行，必向出家師父靠攏；有沒有修行，就看你是不是學出家師父學得全，學得像！譬如説，出家師父要晨鐘暮鼓早晚做功課，那麼他也要一大早也起床，三拜九叩，從楞嚴經，十小咒………一直到伽藍贊，滴水不露一一根本不顧其他家庭成員的作息，工作是否允許，更不管家中是不能念伽藍贊了！出家師父要修廟建寺，莊嚴佛像，那麼他也要不滿足於一面牆、一張桌、一個像、而要一間大房、一大卓、全堂佛像了一一根本不去想想這對個人修行有無必要，對家庭是否加重負担！出家師父要每天參禪打坐，精進唸佛，那麼他也要屏卻萬緣，每天動不動雙腿一盤，夢想如此就能往生極樂一一忘記了老伴是不是需要照顧，小孩子是不是還在哭鬧，自己的責任是不是已經盡到！如此種種，不一而足，而且流幣所及，蔚然成風，似乎這樣才叫有定力，有修行，才叫真學佛！而事實上呢？

一個老人的來電很能説明問題。他説：師父啊！你一定要勸勸我老伴，現在她學佛學得這日子也不好過了，天天一大早就爬起來做功課，弄得全家人覺都睡不好，白天也不做事，就知道念佛打坐，小孩子鬧也沒有管。我和孩子説她，也不聽，反説我們根性太淺，不明白事理，還説要和我分居，專心修行一一真如，年輕時我沒有休妻，到老了，她反倒休夫了！學佛學到這個份上，我們還能隨喜讚歎是真精進嗎？修行修到這般田地，她能夠不入魔道，我們就由衷地替她念一聲：阿彌陀佛，萬幸、萬幸啊！

這事明擺著，在家居士學佛修行，最起碼要做到的，就是家庭要和樂。由家庭和樂到佛化家庭，由佛化家庭到佛化社會，由佛化社會到普度眾生同登覺路，這才是學佛修行的要義和真諦！而那些因學佛造成家庭關係緊張，甚至破裂的，分明是學佛走上岔路，學成外道；雖名為學佛修行，實為壞佛敗法一一因為旁人也許會因他一人所作所為，而誤以為所有學佛人都是如此的自私自利，不近人情！既如此於迂曲，又怎麼能夠成就無上菩提的佛果！

這樣做的居士，原因即在於他們忘記了，忘記了居士學佛修行最重用要的，就是要把握自己在家修行的特點，絕不能是在家人做出家事！

那麼，作為居士，是不是出家人的五堂功課就不能學了？這倒未必，有能力，有條件的居士能學好五堂功課還是值得我們讚歎的。然而，需要講明的是，並非是所有的居士都非要去學五堂功課，能學則學，不能學或學不全，也不必沮喪、灰心，各人有各人的因緣，能學會一經一咒，或別的什麼經咒、佛號，也是很令人歡喜的。

在家修行的居士做功課，更不是非五堂功課莫屬。會五堂功課，而且有條件的一一比如説獨門獨戶，離群索居，不致影響他人一一也可以做，但如果是有礙家庭其他成員的生活，那就絕不要去做。做功課的目的是提醒自己培植福德，精進修行，慎勿放逸。至於做功課的內容，在家修行的居土則完全可以根據個人的不同情況來制定，誦一部經，持一個咒，或者是念一定時間的佛號，都可以是做功課的內容。在做功課的時間上，在家修行的居士也不必照搬寺院裡的規定，非要和出家師父一個點兒，居家過日子，關鍵是要步調一致，在家居士安排做功課的時間，同樣要服從這個前提，儘量和家庭裡其他成員的作息統一或在取得認可支援的前提下，有所差異。