2026年4月30日星期四

 

在印度遠古的吠陀時代 (西元前1500~前600),咒術已得到普遍的應用。
其後編集的四種《吠陀》(吠陀意為智、明、知識),成為婆羅門教的根本聖典。
其中的《夜柔吠陀》,是婆羅門祭司舉行祭祀時所誦咒文的集錄。
《阿闥婆吠陀》是禳災、招福等咒語的集錄。
在佛教經典中,通常稱博學的婆羅門為『諷誦者、持咒者、精通三吠陀者』。
同時,在非婆羅門的各種沙門團體裡,也有許多外道修行者依靠替人念咒、作護摩(火供一類的祭祀儀式)、看相、預言等來謀生。
然而,佛陀卻把這一類的咒術稱為『畜生明』,稱依靠咒術等伎倆謀生的手段為『邪命』(不正當的謀生方式)。而且,佛陀遠離依靠這些『畜生明』來謀生的『邪命』。
《長部‧梵網經》中說:『沙門苟答馬(Gotama,佛陀)遠離像這些依靠畜生明的邪命。』對於佛陀的弟子們也是這樣,譬如《長部第一經‧沙門果經》等經中說:「他遠離像這些依靠畜生明的邪命,這也是他的戒。」在《律藏‧小品‧小事篇》中,佛陀明確禁止比庫們學習和教導『畜生明』。
因此,在佛陀的原始教法中,是不存在所謂咒語的。佛陀不曾教導咒語,是因為念咒並不能斷除煩惱,與解脫生死輪迴無關。

 

《律藏‧比丘尼分別‧波逸提第150條》:爾時,佛世尊在舍衛城祇樹給孤獨園。其時,六群比丘尼教畜生咒。……誦此學處------任何比丘尼,教畜生咒者,波逸提。
關於咒,梵語為mantra(曼怛羅,譯作密咒、真言)、dhàran (陀羅尼,意為總持) 或vidya(巴vijjā,意為明,明咒,咒術)。
是指不能以言語說明的、有特殊效驗的神秘音聲,是為了達成某種目的時,所念誦的秘密章句。
故咒又可譯作:神咒、禁咒、密咒、明咒、真言等。
咒語一般可分為息災咒、增益咒、幻變咒術和降伏咒詛。
⑴.息災咒 (梵àntika):可以用來護身治病、袪除災厄、滅除障難等。
⑵.增益咒 (梵pàuùika):可以用來祈求利益、獲得成就、增長福德等。
有時這兩種咒的區分並不大,即有些咒語在達成消災的同時也可增福。
⑶.幻變咒術 (梵màyàka):可以隱身遁形、神通變化、上天下地、穿牆走壁、刀槍不入、水火不侵、點石成金等。
⑷.降伏咒詛 (梵abhicàraka):可以驅役鬼神、降妖除魔、起屍殺人、誅殺怨敵等。
世界各地的先民們,幾乎都存在著咒術信仰。

 

《律藏‧比丘尼分別‧波逸提第150條》制定緣起:
那時,佛世尊住在舍衛城祇樹給孤獨園。當時,六群比丘尼學起了婆羅門的畜生明(咒語)。那些具有正信的在家弟子譏嫌起了這一些比丘尼,非難他們說:「為什麼這些比丘尼,居然像沙門、婆羅門一樣學起了畜生明(咒語)呢?好像在家人一樣有所欲求。」這些六群比丘尼,當然聽見了這些在家人的非難。而在其他比丘尼裡,有少欲知足者也非難他們說:「為什麼六群比丘尼,在學畜生明(咒語)啊?」……乃至……(他們去向佛陀報告這件事,佛陀便找他們來問)
世尊對大眾說:「諸比丘!六群比丘尼,真的在學畜生明(咒語)嗎?」比丘們都回答說:「這是事實,世尊。」佛世尊便呵責這些比丘尼說:「諸比丘!何以六群比丘尼學咒語呢?諸比丘!這樣會讓那些還沒有生起信心的人生不起信心,會讓已經生起信心的人失去信心。諸比丘,如來制定這條學處:若任何比丘尼,學畜生明、咒語者,波逸提(巴吉帝亞,心墮落)。」
律藏注釋:一、「學」者,由語句而學咒者,每一句皆犯波逸提戒。由字而學咒者,每一字皆犯波逸提戒。「畜生明(咒)」者,為梵音,非佛陀誦律誦法的巴利語,當時梵音係婆羅門等外道所用,唱誦無益斷除煩惱之咒術。二、學文字、學憶持、為守護律法而學經文,癡狂者、最初之犯行者,不犯此律也。

 

諸比丘學種種卜。諸白衣譏呵言。
沙門釋子不能自淨其見。何能知未然事。
諸比丘以是白佛。佛言。不聽。犯者突吉羅。
諸比丘學迷人咒。佛言。不聽。犯者偷蘭遮。
諸比丘學起死人咒。佛言。不聽。犯者偷蘭遮。
諸比丘問卜相師欲自知吉凶。佛言不聽。
犯者突吉羅。

 

咒語非佛說 晚期佛教亂套是佛說 導人迷信!!
有許多比丘不務正業,不認真修行,竟跑去學習各種占卜法術,當時被許多在家人看見,便譏笑譴責這些比丘:「唉!佛教的出家人連知見都尚且不能清淨,又如何能知未來的事情?」這事被佛知悉,佛陀正式制定戒律:「不准比丘學習或從事占卜,違犯者犯突吉羅罪!」
有許多比丘開始學起一種叫迷人咒的咒術。這事也被佛得悉,佛陀制戒:「不准學習並持誦咒語(任何咒),違犯者得偷蘭遮罪!」又有許多比丘開始學習一種能控制死屍及召喚亡靈的咒語。這事又被佛知道,佛陀制戒:「不准學習並持誦咒語(任何咒),違犯者得偷蘭遮罪!」
又有許多比丘跑去問算命師,欲占卜未來的吉凶。這事也被佛知道,佛制戒:「不准跑去算命、或占卜、或抽籤,違犯者得突吉羅罪!」
(喬正一譯於西元2010(佛曆2554年)/1/8選譯自北傳《五分律》)

 

這個帖文説得比較清楚,尤其是是正統佛教沒有咒語的。
佛教出家人的關卡(請勿對號入座)
1.金錢關
2.名利關
3.信徒關
4.權勢關
5.親情關
6.美色關
7.尊嚴關
.......................
各種派系
01.感應派
02.神通派
03.偶像派
04.理論派
05.實修派
06.孤獨派
07.史學派
08.森林派
09.內觀派
10.素食派
........................
三種護法:
1.護尊者(個人)
2.護教團(單位)
3.護聖法(教界)
巴利三藏聖法
1.無它方佛(釋迦佛從來就沒有說過還有其他佛存在別處)。
2.沒有法,報,化三身(釋迦佛沒有說)。
3.沒有阿賴耶識(釋迦佛沒有說)。
4.菩薩只有彌勒才能稱菩薩(已授記)。
5.沒有像法,末法 只有正法(5000年)。
6.沒有規定不能閱讀律藏。
7.沒有極樂世界與阿彌陀佛(釋迦佛沒有說)。
8.沒有死亡時是經8小時之說(釋迦佛沒有說)。
9.沒有中陰身之說(那是已經落入鬼道)。
10.非只有三惡道 是四惡道(阿修羅道亦屬) 。
11.沒有賢劫千佛出世之說 此賢劫的最後一尊佛是彌勒佛。
12.沒有三法印 而是三相(1.無常 2.苦 3.無我)。
13.沒有結夏安居(中土) 只有雨安居(南方)。
14.沒有咒語(佛陀禁止誦咒)。
15.沒有素食(佛陀沒有主張素食)。
16.沒有經懺,超渡(佛陀沒有創)
17.沒有接受金錢(遵守戒律)。
18.沒有過午食(遵守戒律)。
19.沒有為信眾辦佛化婚禮(遵守戒律)。
20.沒有正法眼藏 涅槃妙心 付囑迦葉之說(純屬捏造)。

當初有人對我說,咒語非佛說,我的反應是不屑和訝異的。
花上這許多的時候,背誦了許多的咒,「一鋪清袋」自然是不樂意的。於是寧願信其有。
然而好好溫習了佛教歴史,便明白了佛教經過兩千年的變化,滲入了婆羅門教及印度教的原素,產生了新的花巧,以吸引更多的信徒。
這當中,滲和了非佛說。
選譯自北傳《長阿含經》第十四卷
不論是害人的邪惡咒語,或有利眾生的善咒,管他是大悲咒、或楞嚴咒、或什麼什麼咒,都是非佛所說。舉凡持咒、看相、算命、甚至醫療行為,都是佛陀所訶斥的。
不論是從「阿含經」或「律部」裡,皆處處可見佛陀訶斥咒語,佛陀亦從未教授他的學生持咒!

2026年4月10日星期五

三世因果經云:今生長壽為何因,前女買物放生靈。佛教錯解了買物放生,不是到街市碼頭購買大量叫放生,放生是路上遇到有危險或受傷的,你去救祂脫險才是放生。

為什麼門下弟子修行方式方法都是錯誤的?

釋迦佛慈悲開示:

今日,釋迦佛要我傳達門下弟子錯誤的修行方式方法所造成的傷害,為什麼佛特別把它提出來論述?因為有太多太多的門下弟子,已深陷其中而無法自拔,甚至幾乎都還不自知。並且即使告知是錯誤的,還會遭白眼和辱罵,一直以來大家都這樣修,有樣學樣就跟著修,反正錯了有那麼多人陪葬,這樣修起來比較安心,標準的鴕鳥心態。當然我也很清楚明白,講這些對那些人,已經起不了任何作用,尤其是那些出家人,講太多也是枉然。疏不知那些出家人修行,這種行為他本身就是一種錯誤。因為他出家修行,這是他一種逃避行為,他逃避社會、家庭、婚姻、業力等等。所以,為什麼古時候許多有智慧的高僧,就會要求門下的弟子們修苦行,以代替本身所逃避的因果業力。

引頸望眼看去現今的出家人,有幾個人是真正在修苦行!一個個豐衣足食,擁有龐大的捐款捐物與供養,只是以宗教修行的名義,以行善積德為號召,行企業化經營的商業模式而已。所以,如今的社會為什麼很難看到真正悟道的高僧。那麼,現今就沒有真正悟道的高僧嗎?當然有,一定有,只是他不願出來同流合汙,大環境不適合。因為他知曉,一缸墨汁滴上幾滴白汁,根本起不了任何作用。但是,對於剛進入或準備加入修行與信仰的人,多少還是會有一些實際的效用。哎!無奈啊!能救幾個算幾個,一切隨緣吧!

現今的佛門下弟子,為什麼都會修偏?原因只有一個,就是有求,不管是求人天福報,還是求身體健康,或是求任何功德、名聞利養等都是有求。因為有求,就會去學一些什麼法門、功法、法術、或咒語等任何有形看得見的方式方法。疏不知這些方式方法,都屬於身外求法,著相修行。這一切都往外求,自然離「道」越來越遠。其實,修行就是修心,只要沒有教人修心,而教人其它方式方法的,都不是正法。修行就是修心,是往內修,其它的方法都著相了,是往外修,整個方向都錯了,怎麼可能不修偏呢?修行哪裡用得著什麼行式,就是在我們自己的行為當中、工作當中或生活當中,不斷的去完善自己,讓自己的人格不斷的得到提升,讓自己在這個世界上充分體現自身的價值與意義,這就是真正的修行。

由於很多的修行人,因有信仰而走上修行之路,所有的信仰均緣由於宗教的傳播。因此造就了,現今有宗教信仰的修行人,卻都成了受害者,而不相信宗教的修行人,反而成為一股清流(還有救的部分)。追根究底,就是現今的宗教出了問題。宗教是什麼?宗教就是忠誠的忠告。但是現在的宗教已經變成一種形式,一種騙人斂財的工具。現今有些的寺院、宮廟、神壇、道場等等,目前的這些道場,都是妖魔的場,傳的是妖魔的邪法,只是打著棄惡從善,行善積德為號召,廣招信眾,要信徒們大量捐錢、捐物作功德,每天持咒誦經或聽一些遭篡改的經典。這樣只是幫助宗教歛財、肥了道場的負責人,更幫了妖魔傳牠們的邪法,讓信眾成為迷惑的眾生,而永遠找不到回家的路。但是,信眾卻不認為那是錯的,因為眼前所見大家都是這樣,誤認為這些就是正法,縱使有些修行人知道有問題,是錯誤的,也不敢張揚跟大家唱反調,因為他本身也沒這個層次,能說出一套道理來反駁,只好裝聾作啞。

許多修行人認為有修行就不是迷惑的眾生。如果你修行找不對方向,你沒選擇正確的道路,你還是迷惑的眾生。現今雖然很多人有信仰,只是通過信仰能夠讓自己棄惡從善,行善積德而已。但是他們對宗教的信仰,仍然處在非常低矮、初淺的階段,其實也就是「迷信」。把神佛當作有求一種迷信來信奉、來膜拜,這是非常錯誤的想法。他們根本不知道神佛也是人,只是神佛存在於其它高維次空間,祂們有很高的智慧,對修行能起到指導的作用,幫助我們覺醒、開悟,但是不能給到任何的人天福報,因為那是違反宇宙規律與宇宙法則的,知法犯法罪加一等後果要自負的。

修行為什麼要修心?因為修心就是要找到真正的自己,找到了就擁有本我智慧,你就可以超越自我得到成就。修行一定要有正知正見正能量,不能有半點執著之心。有,就會感召妖魔來控制你們,哪怕有那麼一點,都會成為妖魔控制你們的根源。妖魔為了迷惑、控制你們,牠們會編造出各種各樣的修行模式,來讓你們不斷的身外求法、著相修行,從而讓你們誤入歧途、墮入魔道,成為牠們的同類。因為當你們被完全控制的時候,你們已經沒有自己正常的分辨能力,去分辨是正法還是邪法。這就是為什麼要讓你們修到無私、無我、無欲、無求、無念,放下自己。只要能達到這樣的境界,你們才不至於被妖魔干擾與控制。

到了現在這個末法時代,佛教就只剩下經典和教義的外殼。真正依教奉行、證得聖果的人已經非常非常少。

現在的寺道場現象確實普遍存在打著宗教名號、貪圖供養、追求名利、自稱法師/活佛,卻無真實境界的人,確實如恆河沙數。

魔子魔孫混入僧團,把原本用來靈性啟發的教義,扭曲成操控、斂財、滿足五欲的工具。

邪師常以高僧大德的形象出現,講法看似高深,卻與清淨心背道而馳,專門誘導眾生貪戀世間。

2026年4月3日星期五

婆羅門女,遂賣家宅,廣求香華,及諸供具,於先佛塔寺,大興供養。見覺華定自在王如來?

佛教有多少像婆羅門女的人?

佛教有多少像覺華定自在王如來?

佛教有多少間像婆羅門女佛塔寺?

像婆羅門女所修所行,佛教沒有人做得到了。

不要以為學婆羅門女供養,你們就得功德。

不要以為學婆羅門女念如來,你們就以為是。

那顆心非一般人能誠心做到。