信佛不是為了跑寺道場，而是為自渡。

學佛不是為了拜師皈依，而是為改惡習。

修行不是為了禮佛法會，而是為改行為。

出家不是為了名利供養，而是為持戒律。

佛教不是為了建寺造像，而是為學道德。

 

壽生錢不是學了佛就不用燒還，壽生錢不是信了佛教就不用燒還，壽生錢不是皈依了就不用燒還，壽生錢不是出家了就不用燒還，壽生錢不是拜佛了就不用燒還，壽生錢不是念佛了就不用燒還，壽生錢不是持咒了就不用燒還，壽生錢不是供養了就不用燒還，壽生錢不是加持了就不用燒還！

 

業障要燒還壽生錢，陰債要燒還壽生錢，因果要燒還壽生錢，前世今生要燒還壽生錢，冤債要燒還壽生錢，命運要燒還壽生錢。

有些人想：我已經在燒香、念經、念佛、持咒、拜佛、建寺、供養做功德，為什麼菩薩還是不顯靈？用現在話講，你欠銀行太多錢，你賺的錢只夠抵消你的利息，根本還還不起本金，所以只要功德一停，馬上出事，因為你根本沒有任何累積的功德來抵消你過去的業障。

根本沒燒還壽生錢！

 

不是寺道場講經法師

 

佛教，說行菩薩道的出家在家，說普渡眾生的出家在家，說成佛的出家在家，說功德的，孝順做到嗎？改惡習做到嗎？性格毛病改了嗎？修改行為做到嗎？修心做到嗎？學道德做到嗎？持戒律做到嗎？陰債因果還清了嗎？不貪欲，不供養，不住吃在寺做到嗎？

 

僧人托缽不可街頭乞錢的歷史: 托缽是求食物

今天中国和香港街頭乞錢的大衆部是非佛法的，即使你給紅包比法師，你不但沒有做好事，你只是找心靈寄托求偽善報而己.

《十事非法》僧人求錢引發七百集結

上座部律藏對十事的記載除《五分律》有出入外基本相同，下面以《巴利律藏》為例：

角鹽淨：可以蓄鹽於角器中隨時食用。

二指淨：如未吃飽，可以於規定時間後經二指量（日影）之時間內，繼續進食。

他聚落淨：即在一食之後，仍可至另一聚落復食。

住處淨：同一教區內之各群比丘，可以在各居處舉行布薩。

贊同淨：於眾議表決之時，可以先別眾進行羯磨，再徵得全體比丘眾之同意。

所習淨：可以隨順和尚阿闍黎之常習。

生和合（不攢搖）淨：可以飲食未經攪拌去脂之牛乳。

飲闍樓淨：可以飲用未發酵或半發酵之椰子汁（即闍樓）。

無緣座具淨：縫製坐具可以不貼邊，大小隨意。

金銀淨：可以接受貨幣與金銀等財物供養。