再看《大般涅槃經》第一段經文...

再看《大般涅槃經》第一段經文；有一位摩揭陀國的大臣，叫做雨行婆羅門，來到佛世尊的面前向世尊說：喬答摩賢者，就是稱佛的姓名，直呼佛的姓名。

喬答摩賢者，摩揭陀國王，阿闍世王，他要求我代替他，來頂禮賢者的雙足，問世尊是否無疾一無病、輕快、強健、安穩地生活。

這位大臣代替阿闍世王，來向佛陀問安，請安，所以我們從這段經文裡可以看到，他們要頂禮佛陀的雙足。

就是手要觸摸佛的雙腳，假使佛陀是打坐的話，這兩隻手要去摸佛的腳底，假使佛的雙足是垂下來的，要摸佛陀的腳背，是這樣！

這是以前他們在家人要見佛陀，或是見比丘羅漢，他們頂禮，不是像我們現在的頂禮，中國的頂禮用反掌是不對的。

我們現在沒有佛陀可以讓我們頂禮，當我們頂禮虛空諸佛的時候，要觀想我頂禮的時候，雙手好像觸摸到佛的腳掌，或是觀想我觸摸著佛的腳背，是這樣！

根本不可以反掌，反掌是錯誤的，所以我們以後要頂禮佛像的時候，記得頂禮，兩手伸出去要觀想，我要個手掌是在觸摸佛的腳背，或是腳掌，腳心，一定要這樣觀想，觀想一下，兩手再伸回來，再起立，這才是如法的頂禮。

中國佛教頂禮的禮數都不如法，為什麼反掌？反掌是什麼意思，也沒有說清楚，講明白，為什麼要反掌，反掌的根據何在？所以每個禮數都有它的典故依據，不是說中國佛教怎麼訂就怎麼訂。