漢傳教，藏傳教為貪慾。

漢傳教，藏傳教多為貪慾。

南傳和尚假如依照規矩，是不能碰到錢，所以所有的廟的財務事宜，必須由在家人處理。 

他們能碰的就是食物，施主給你的食物，你拿會寺廟後，必須與其他化緣回來的食物，不管是甜酸苦辣，不管是牛肉（南傳沒有吃素）或榴蓮，全部都要混在一起，主要的原因就是讓你也不要喜好哪種食物的味覺享受，而且過午不食。 

南傳和尚會有機會累積很大的財富嗎？ 

比較難，不是不可能，凡是做到的，都會被人圍剿，因為南傳出家人依經典上，可以在你名下擁有的財物，好像就是袈裟和托缽，理論上，沙門只是比流浪漢好一點而已。 

漢傳和藏傳的發展就不同了，他們的出家人是自以為可以擁有財物的。 

我要先講藏傳，這個傳承裡面，是有很明顯的貴族階級，就是仁波切封號。 

你有這些仁波切封號，或你被認證是某仁波切轉世，只要你能言善道，周遊列國，你可以累積大量財富。 

是的，還是有人會認為這些仁波切會視錢財如糞土，我會告訴你，只有山居隱士才能視錢財如糞土，舉凡坐法王或仁波切位置的，是很多籌款項目的。 

然後也不要把大法王視為他們也視錢財如糞土，因為他們的地位是完全不同的，他們沒有理睬計算的概念，是因為整個團體幫他計算，好讓他龍體不用沾染這些世間塵埃。 

就好像一些富七代，他們看起來好像視錢財如糞土，他們其實是視一定數目以下的錢財如糞土。 

很窮的家庭，如果得到一個很有錢人的救濟，資助了窮家庭一個月的飲食費用，那麼是不是代表這有錢人視錢財如糞土呢？ 

拜託，這只是代表這有錢人要資助窮人的時候，很爽快而已，這跟他是否視錢財如糞土是沒有關係的。 

但窮人家用會窮人家的財物標準，可能會看到這個行為而認為他是視錢財如糞土。 

在藏傳佛教內，如果你不是轉世活佛，你階級遷升的幅度很小，你可以去讀佛學，讀到過堪布或格西出來，你的生活或者會好一點，因為理論上，你是能夠授課的。 

那麼我在問一個很敏感的問題，如果你沒錢了，準備出家累積財富，而且不是透過騙錢，你要選擇哪個傳承出家呢？ 

答案是：漢傳。 

漢傳佛教准許僧人累積個人財富，又沒有一個如藏傳轉世活佛般僵化的社團階級結構。 

在南傳，很有錢的出家人，幾乎一定是犯戒的。 

在藏傳，很有錢的出家人，一定是轉世活佛群。 

在漢傳，你不用理破戒，不用是轉世活佛，都有機會變得很有錢。 

但，漢傳出家人要變得有錢，還是有它的潛規則。你必須會搞法會唱讚。 

這是一個很諷刺的現象：在漢傳寺廟，你講經說法，註明要收多少錢，沒有人會來聽法，要來聽的，又會投訴埋怨為何要收費？ 

不是隨緣的嗎？ 

為何你們要販賣佛法？ 

換句話說，如果你是一個很懂佛法，很多佛教義理，能夠釐清佛學見地和修行次第的法師，你的財務成就如同一位教授，你還要看有沒有那些教育僧人的學院要請你，你就去受薪。 

不然的話，如果沒有山頭資助，只是自己在一個廟開堂說法，你很大的機會會慘淡經營。 

但是啊～～～ 

有一位漢傳法師很坦白，他說講得難聽一點，漢傳法師就是賺死人錢的。（有人死，叫法師去唸經，台灣中國通常都是兩三千的） 

如果你是會搞法會的漢傳法師，諸如：拜懺、消災、祈福、超渡、往生，你肯唱讚，也熟悉這些法會的運作，你的銀行賬號是可以滿到洩。 

因為這些法會，你開價，是沒有人投訴的。 

不但沒有人投訴，還很多人會過來參與，而且這些法會都有VIP、VVIP 和VVVIP制的，甚麼壇主、爐主的各階贊助，人們都搶著進來做功德（你管他是功德還是福報）。 

這就是過去千百年，都是在家信徒愚癡，相信僧人所說的話，才造就太多出家僧人貪慾犯戒。

一年下來，又蒙山又中元，又清明又拜懺，又水陸又祭天等等，這條賬，不是開玩笑的。 

然後搞這些法會時，如果你有一些奇異的夢，信眾有一些感應，私下傳的話，就不是妖言惑眾。僧人有過一定要告誡他們别犯，為貪錢有很多方法，僧人不作怪，信徒不來拜，下一年的信眾會更多，寺道場設放功德箱是不如法，無論是什麼身份出家，若是手觸金錢就是破戒了，所以漢傳或是藏傳，只是為了紅包供養的僧人。