「蠱」卦十年瘟疫蠱毒

 「蠱」卦十年瘟疫蠱毒

《皇極經世》論世運卦，原來由1984年至2043年六十年，人類進入了易經中的「鼎」卦，全世界都受這個卦象的影響，現在已經行到第三十八年，還有二十二年便行完這個「鼎」卦。

鼎卦共分六爻，每爻掌管十年。由2014年到2023年這十年，行入鼎卦之第四爻，變卦為「蠱」卦。十年行「蠱」，這些年之特色也。

甚麼叫做「蠱」？在「鼎」卦及卦辭中，有詳細的解釋。「鼎」代表皇權，皆因用之祭天，祭祀之供物全放在鼎內，因此當供物供奉了一段時間，便要倒出來。鼎之三隻腳便會朝天，方能倒出殘羹，故易辭中有「鼎顛趾，利出否」之語。用這句話來描寫目前的世運，要把「蠱毒」倒掉、清除，瘟疫正是蠱毒！

《皇極經世》預言由2014年開始入「蠱」卦，五年醞釀期，2019年世界軍人運動會剛巧在中國武漢舉行，可見冠狀病毒蔓延全球正是此年。2023年「蠱」卦完結，瘟疫應在此年告終。在過去瘟疫的歷史早已證明，當世運轉變，瘟疫會一夜之間在全球消失。如此看來，瘟疫還有兩年完結，瘟疫到2024甲辰年西曆2月4日下午4時35分奇迹地消失。這個來自宋代邵雍的預言狠呀！這一年是龍年，我一直說瘟疫是「戌」的密碼，「辰酉」龍雞是化瘟的訊號！

瘟疫還有兩年如何面對？

人類行十年的「蠱」卦，象徵人人中了蠱毒，瘟疫之災就是蠱毒，但比瘟疫更惡劣也代表很多人都受蠱惑，如「中了降頭」一樣，心性大變，產生狂躁症、恐懼而不自知。這是「蠱」卦對人類的傷害。恐懼是最大的魔性，過去的社會事件，都是因為恐懼而造成。

我們要有藥來治療「蠱毒」，這個解藥是甚麼？這個藥就是我們的心！懂得用「心」去轉化所有的災難，可將蠱毒轉走。「從心出發」轉化瘟疫，是全世界排難解瘟最好的方法。「處變不驚」是遠離蠱毒，保全生命的真正解藥。化五黃二黑就是洩化「戌」土的風水技法！

瘟疫病

 瘟疫病

紅塵俗世，萬病俱足，最怕的是瘟疫之病纏身，一旦人身受到瘟疫所纏擾，那怕是華陀再世，也甚難挽救眾生的性命。凡眾生感染「瘟疫」之時，通常活不過一個月時間，能勉強拖三個月者算是命大，但至目前為止，沒有幾個人可以對抗瘟疫到三個月之久。

為何有「瘟疫」的產生呢？追究起來，便是眾生對於衛生並不講究，甚至於許多人的吃、住、睡等都極似在垃圾堆中，這樣的生活怎麼能不患病？但尚算能醫，無奈是會面臨眾生一連串染病，並且相繼傷亡，都是在「旱禍」之後。因久旱不雨，草木不夠生物啃食時，便有萬物因此逐漸死亡，而腐化之屍毒細菌受空氣所含帶，致人畜共通形成「瘟疫」；而且久旱不雨，諸物皆已不潔，雖有良醫珍藥，卻挽救不了太多的生命，因為貧苦而使醫藥難以持續，故仍需命喪於「瘟疫」當中；有時「瘟疫」便產生在戰爭之後，因戰爭之嚴重破壞與創傷，或者軍、匪之燒、殺、擄、掠，人畜橫屍遍野，無人掩埋，「瘟疫」怎能不生？而且，在古今中外有許許多多遭受「瘟疫」奪去性命者，有甚多是富貴中人。

在山西，曾在數百年前，遭受到瘟疫的洗禮，當時人們更飢餓到以（易嬰而食）程度。追溯這些患疫者在彼等多生以前，多屬漁村的漁夫，日日打魚，有的網魚再讓這些魚受烈日高照而脫水至死，有些較高價位的魚，當然就販賣活宰。一旦因緣際會，許多含怨的魚靈無法釋懷心中的怨，便長期伏藏在漁夫的身旁，等待時機一到，便成為「瘟疫」，而使當時的漁夫，飽嘗病苦及死神之召喚經歷。

在十五年前，於台北乃有何某人，在一次的季節變化裡，身患嚴重的流行病症，原本該應劫而喪失生命，但因何某為虔誠佛教徒，且是胎內素，本身又常佈施參贊佛門及道門之放生義舉，因而救回一條寶貴的性命。

追溯何某於多生以前，乃為汝南高官，為了建設私人庭院，強徵民工，並且以對待牛犬的方式對待民工，動不動就鞭打其身，就連豔陽高照都不能休息，致使不少民工死於勞累及病痛與傷害之感染，形成現世必須身受嚴重流行病的體驗。在何某痊癒後，乃更積極行造諸善，並且日夜懺悔前愆，對於善書亦積極助印及流通。

深願大眾能逐漸遠離殺業環境，永保生生世世不受「瘟疫」及流行病症的侵襲。而一切自己所不願意遇到的事，也千萬不要加諸在別人身上，可免積怨造禍也。

2021終極瘟疫劫！何處可逃？

預言通解：2021終極瘟疫劫！何處可逃？

多災多難的2020年終於熬過去了，但人類又迎來了更為兇險的2021年。本文筆者將綜合古今中外的諸多預言，作一個通解，一起解讀2021年人類將會面臨的大劫難，以及躲避劫難的方法。

劉伯溫在預言中強調，從2020年開始，人類就進入了大劫難時期。這個時期將有極其可怕的大瘟疫降臨，而且瘟疫不止一次，根據對劉伯溫三大預言的解讀，目前人類的這場大瘟疫共有三波，一波比一波可怕。

第一波瘟疫是2003年爆發的SARS病毒：

劉伯溫的《金陵塔碑文》中預言了第一波SARS病毒。從預言中可以看出：2020年的這場大瘟疫（中共肺炎）是第二波瘟疫，是2003年第一波SARS病毒的變種。

預言說：

一氣殺人千千萬，大羊殘暴過豺狼。

輕氣動山嶽，一線鐵難當。

「一氣殺人千千萬」指的是2003年爆發的SARS病毒靠空氣傳播，自中國爆發后，傳播至世界，造成千千萬萬的人死亡。2003年正好是羊年，所以預言中說「大羊殘暴過豺狼」，指SARS瘟疫爆發於2003年羊年。「輕氣動山嶽，一線鐵難當」形容瘟疫可以空氣傳播，非常可怕，鋪天蓋地而來、驚天動地，防護手段幾乎起不了多少作用。

2020年爆發的這場中共肺炎是第二波，它是2003年SARS病毒的變種。2003年的SARS病毒爆發后，中共從蝙蝠體內提取了已變種的冠狀病毒，並在武漢軍方實驗室中培養、觀測。到2019年的時候，中共泄露了這變種病毒，並且迅速傳播到全世界，造成了2020年的這場全球大瘟疫，這就是第二波大瘟疫。

《太白山劉伯溫碑記》中準確預言了2020年的這第二波大瘟疫，預言說：

「若問瘟疫何時現，但看九冬十月間」

點明了這次大瘟疫（中共肺炎）的爆發時間，從冬季農曆十月開始爆發。中共肺炎確診的第一例患者是12月1日發病，加上潛伏期至少7～14天，第1例患者剛好是2019年11月（農曆十月）感染，印證了預言中瘟疫的爆發時間。

又說「十愁難過豬鼠年」

再次點明這次中共肺炎的爆發時間，說明大瘟疫發生在豬年與鼠年之間，將時間明確了下來。那就是2019年－2020年，剛好是這次大瘟疫發生的時間。

目前中共病毒還在不斷變異，並且越變越可怕，所以最可怕的第三波全球大瘟疫很可能即將爆發。2020年12月20日後，英國和南非最先發現了新型變種病毒，其傳染性和潛伏性大大提升，緊接著世界各國都紛紛發現了多種可怕的變種病毒，可以說變種病毒已在世界各地大面積出現！第三波最可怕的全球大瘟疫正在潛伏、爆發之中！

關於這最可怕的第三波瘟疫，《推碑圖》預言中這麼說的：「牛頭鼠尾撒下災，朝病暮死甚悲哀」

「朝病暮死」就是說這第三波瘟疫極其可怕，早上感染，晚上就得死，非常快。另外又說「牛頭鼠尾撒下災」，點明了這第三波瘟疫的降臨時間。意思是第三波大瘟疫會在鼠年的結尾、牛年的開關這段時間降臨。2020年是鼠年，2021年是牛年，也就是說這第三波大瘟疫很可能就是2020年尾至2021年的頭幾個月降臨。這與印度神童阿南德所預測的幾乎是一樣的。

阿南德在11月根據天象預測說：從2020年12月20日開始，到2021年3月31日，將有更可怕的大災難降臨，可能是另一波疫情的大爆發，也可能是經濟、戰爭、疫苗【相關閱讀:紀錄片：恐怖的疫苗真相之謎】出問題等災難，並且其可怕程度很可能會遠超過2020年的全球大瘟疫！直到2021年11月木星進入水瓶座，逐漸與土星分開，世界才會有好轉。阿南德預測說，會有遠超過2020年大瘟疫的更可怕災難降臨，可能是另一波疫情的大爆發，這大災難的降臨時間是在2020年12月20日到2021年3月31日，而這段時間剛好是劉伯溫《推碑圖》中所說的「牛頭鼠尾」是相互印證的，而且正在應驗中。

2020年12月20日後，英國、南非首先發現了可怕的新型變種病毒，緊接著變種病毒在世界各地大面積出現。近日，巴西、美國和俄羅斯又先後爆出不同於其他國家變種的新變種毒株，其中在俄羅斯的一名女子身上同時檢測出了18種不同變異病毒。

中國大陸的疫情更是大面積爆發，先是大連、瀋陽等地疫情的大爆發。大連市民政局通報：「由於本次疫情具有潛伏期長、傳播速度快、情況複雜等特點，有的病例做了11次核酸檢測才顯出陽性（前10次檢測全部是陰性）有的地區檢測了6輪還有陽性病例出現。」大陸媒體承認病毒已經變異! 瀋陽緊急發出了第十八號令，說九大區檢測不能作為出城依據。也就是說面對變種病毒，中國大陸的檢疫系統已經崩潰！瀋陽、大連均開始實施21天的隔離措施，不再是14天，基本進入封城狀態。緊接著，北京、河北、黑龍江等地的疫情也大面積爆發，目前已擴散至中國的12個省市。面對變種病毒，中國大陸的防疫系統已幾乎陷入崩潰狀態！

劉伯溫《推碑圖》中還說：「三五月瘟神滿地，八九月惡人死盡」、「路途人死無數，一萬之中死九千」、「不到時年八月，瘟神天降，大地十分人死九分，十道惡人無一存。」、「末劫年人民不安，五穀不收，三五月瘟神下界，該年疾症奇特，大多列無葯能醫，無醫能調」

這裏說大瘟疫可能在三五月全面大爆發，八九月結束，人間的壞人、惡人會全部被淘汰光，十個人中死九個。而且這場瘟疫無葯可治、無醫可救。

韓國的《格庵遺錄》預言中也說，人類將會有大瘟疫降臨，大瘟疫中「十戶難剩一戶」，與劉伯溫說的十人死九人是一樣的。

另外，近期《紐約郵報》、《每日鏡報》（Daily Mirror）、《每日快報》（Daily Express）等等英文媒體都紛紛報導了法國著名預言家諾查丹瑪斯的預言，說2021年將會有大瘟疫等災難降臨，而且災難一開始，就會死掉一半人。

諾查丹瑪斯在《諸世紀》中預言說：「人類在經歷巨大的災難后，將面臨更大的災難。」是說2021年的災難將更可怕，遠超過2020年。

關於2021年，諾查丹瑪斯在預言中說「幾乎沒有什麼年輕人留下來：以死一半人作為開始」（Few young people: half-dead to give a start）。又說：（Fathers and mothers dead of infinite sorrows/Women in mourning，the pestilent she-monster：/The Great One to be no more，all the world to end）翻譯過來是：「父親和母親死於無盡的悲哀、女人在哀悼中、傳播瘟疫的母怪獸(pestilent有傳播和引起瘟疫的意思)、偉大的世界將不再、整個世界都將結束」。

從諾查丹瑪斯的預言中可看出：2021年會有更可怕的瘟疫降臨，主要針對年輕人，而且一開始就會死掉一半人，人類沉浸在無邊的恐懼和悲傷中，彷彿世界末日降臨了一樣。而目前發現的新型變種病毒確實使年輕人更容易感染、死亡。

瘟疫是人類共業而起

南閻浮提的每一劫運都是眾生自召惡果，尤以瘟疫共業避無可避。

而這次新冠疫症在於2019年前在不同的道場或鸞書都有不同的仙佛聖真提醒瘟疫一劫，而這是從世界共地的眾生聚積巨大因業而成，故以無可避免以收殺為大前提，沒有一定的死亡數字，收殺難以停止，未來只會不斷變種。

瘟疫是天懲

瘟疫是天懲，歷史上各大正教、各大先哲都指出瘟疫是神對敗壞人類的懲罰。所以面對瘟疫人類應該真心向神悔過，反思自己犯下的破壞自然環境（反天地）、破壞對神的信仰（反宗教、反修練）、破壞人權（反人類）的滔天罪行，並保證永不再犯，以此求神給機會改過，這才是正確的保命之道啊。

人世間為何有瘟疫？

人世間為何有瘟疫？輯錄道教經典論著、科儀方術、仙傳道史的著作《道藏》，記載了元始天尊和東晉時期的高道許遜曾向眾人講解瘟疫的來由。

天降瘟疫有緣由 天尊解釋前因後果

有一回，元始天尊看到下界百姓感染瘟疫疾病，致使四肢壯熱，手腳酸疼，頭痛眼花，五臟盛熱，猶如針刺一般，極其痛苦，難以進食，人們都在想著如何救治。

此時元始天尊說起瘟疫產生的原因，原來下界的百姓久在人世，不敬神明，或怨天罵地，全無敬讓之心。或者心行曲意奉承，為非作歹，造下罪業，致使感染疫疾，被疫毒所傷。因而建議無論男女感染疫病後，應令全家斷絕五辛，說話輕言輕語，讓身心柔軟溫和，保持仁慈憐憫和歡悅，同時焚香祭祀天神，恢復與神明的溝通，懇請神明「改死留生」。當人真的虔心敬神，轉誦經卷時，瘟神會攝毒收瘟，繼而瘟疫停止流行。

大乘教假迴向

大乘僧教假迴向，很多寺道埸所做的不是佛陀教，是外道。

《願以此功德》 < --- 大乘漢傳藏傳有何功德，犯戒破戒叫功德？

《莊嚴佛淨土》 < --- 大乘以貪瞋癡去莊嚴何來淨土？

《上報四重恩》 < --- 世看大乘寺道場亂象，何德何能上報四恩？

《下濟三途苦》 < --- 大乘僧教沒能力超不了離苦。

《若有見聞者》 < --- 看來大乘漢傳藏傳邪師外道多，要遠離。

《悉發菩提心》 < --- 大乘漢傳藏傳沒有菩提心，只有貪慾心。

《盡此一報身》 < --- 大部份大乘漢傳藏傳罪業身走不了。

《同生極樂國》 < --- 別造夢了，自身惡習不改，三世因果業債不消不還，落入陰間去了。

什麼叫外道呢？法會、放生、超渡、功德箱、紅包、念佛、吃素、早晚課、住寺道場、假出家、佛像、助印、大藏經、拜懺、大乘漢傳藏傳心外求法的，一切是貪慾。

原始佛教不禁止吃肉，並且最初點香也是為了中和臭腳丫子的味道？

佛教，在大部分中國人的理解裏面，那就是要去當和尚，要清心寡欲，不能觸犯所謂的五葷三戒等等，總之是比較清苦的。但是中國人一般了解的佛教叫做漢化佛教，因為佛教其實並不是起源於中國，而是印度。所以印度的最初的佛教叫做原始佛教，而傳入中國的佛教叫做漢化佛教，連著有著很大的區別。

因為佛教被很多中國統治者當做了工具，所以它必然要接受中國統治者的改造，因此才被漢化，後來這種漢化的影響力隨著中國的強大而傳到了印度，逐漸改變了印度的原始佛教，這就是文化的相互融合和改造。
其實印度原來的原始佛教是不禁止僧侶們吃肉的，他們認為肉可以吃，但是你不能挑食。就如同中國所說的化緣一樣，你敲開施主的門，人家給你什麼你就得吃什麼，你不能說不我喜歡吃饅頭，所以施主給我饅頭我不滿意我就不接受這個饅頭，而是要做到人家給什麼你就要吃什麼，除了不挑食其實在吃的方面沒有什麼禁忌。
而且原始佛教為啥要點香呢？其實剛開始不是為了給佛祖上香，上香那是中國的文化，印度原始佛教之所以上香，點香，剛開始的時候是因為大家在一起念經，總有人的腳丫子特別臭，畢竟人都呆在一起，總有那麼幾個香港腳，熏得身邊的人死去活來，沒有辦法專心念經。
那怎麼辦呢？於是就用香這種東西來中和寺廟內蔓延的腳丫子味道，沒想到效果還十分的號，久而久之，這就成為了一種禮佛的文化和禮儀。因此現在去寺廟參觀的時候可以看到，佛教的一些佛堂之中的香味道特別重，那不是他們故意選擇的味道這麼重的香，而是一種傳統，是當時為了中和腳丫子臭味的一種傳統，即使現在沒有了腳丫子的臭味，也延續了下來。
所以漢化佛教和原始佛教還是有很大的不同的，只要你多了解世界，你會發現，任何一種文化，看似獨樹一幟，其實還是隨著人的意志在發展，千年以來，不過如此。

大乘佛教VS佛陀的教誨

一般上大乘佛教徒都會覺得自己相信的大乘佛教比其他佛教來得偉大，因為他們修的是菩薩道，他們將來會成佛，佛的地位比阿羅漢還要高呢！

還有一般上的大乘佛教徒會認為那些小乘佛教，那些原始佛教徒非常的自私，只為自己個人的修行而沒有像他們這樣充滿著慈悲而幫助他人，他們甚至會認同“地獄不空，誓不成佛”的說法了呢！

今天我們來探討這個話題……

覺得自己修的比他人更加的高尚，比他人更加的偉大，其實這些東西都是來自於人類“自我”最求完美的特質了。這和一般上的有錢人的心態一樣，什麼東西都要比他人更加優秀，更加獨特，更加高貴等等。宗教信徒有他們的“大乘”，有錢人也有他的“大豪宅”。看來這個“大”就是成為他們追求的目標。

說穿了，其實這就是人類自我的本性。什麼東西都追求最好，最高尚，這和真正的佛法毫無關係啊！但是它確實是大乘佛教存在的真正意義。

佛陀的教誨是放下無執著任何事物，所謂的大乘佛教徒卻執著，追求獲取得到更美好的東西，兩者的出發點完全不同呢！其實那個感覺到自己修的比他人更加美好的東西就是人類的“自我”貪欲的現象而已。人類與生具來的“佛性”是不可能會對這些東西產生任何的需求或者興趣。但是人類的“自我”可就可就不一樣了，“自我”的存在就是來自於他們是否能夠在群眾中凸顯出來自己的偉大成就呢！換句話說“自我”一直都是要證明給大家看看自己存在的價值與意義。所謂會產生要透過某種修行方式來達成未來完美目標都是人類“自我”才會玩的遊戲而已。

不管是誰都好，會產生怎樣想法或者意念的根源都是一樣的。

1）他是無法接受當下的自己，他認為當下的自己不夠完美，不夠優秀。這就是排斥心，你只會對自己不喜歡的東西產生排斥，所謂不喜歡的感受就是來自於人類的“嗔恨心”啊！

2）他們貪求自己可以透過某種修行途徑，如念佛號，菩薩道，等等的修行方式來改變自己，盼望未來的自己會越來越美好，優秀，甚至往生西方極樂世界或者成佛。這些大乘佛教徒就是一群貪求活在未來的人類；其實這些貪求未來自己會成佛的想法完全沒有符合佛陀的教誨的活在當下。

佛陀教導活在當下的論據：

Majjhima -Nikaya,131 Bhaddekaratta Sutta (PTS : M III p187) 也就是一夜賢者經了。

在經文裡佛陀說：

不追憶過去，不期待未來；

過去已過去，未來未到來；

現在所生法，當處即觀照。

智者增修彼，不羈不動搖。

熱忱今日事，誰知明日死？

絕沒有不與死大軍相約者！

如此熱忱住，日夜不懈惰；

此一夜賢者，寂靜牟尼說。

從這一句“現在所生法，當處即觀照”就明確的證明佛陀說的是活在當下了。

在英文版本的翻譯更為直接，它們直接翻譯為“present”。

You shouldn't chase after the past

or place expectations on the future.

What is past is left behind.

The future is as yet unreached.

Whatever quality is present

you clearly see right there，right there.

Not taken in, unshaken,

that's how you develop the heart.

Ardently doing what should be done today,

for — who knows? —  tomorrow death.………,

我們來分析為何人類是活在當下呢！

我們的身體，是不可能活在未來因為未來還沒有到，我們的身體也無法活在過去，因為過去已經發生了。我們的身體唯一能做的事情是活在當下呢！

但是人類的腦袋不想和身體一起共存活，人類的腦袋非常的奇怪，它是“機械化”慣性的活在過去與未來而已，很少會活在當下呢！那些修過Vipassana（內觀）的人都非常的清楚，只是注意出入息都難呢！因為腦袋無法集中或者專心活在當下，它不是跑去過去的舊記憶裡就是跑去幻想著未來，等一下靜坐好了要去那裡吃飯，要去那裡逛街等等。

好多人類的痛苦與煩惱，都是因為它的腦袋一直都是活在過去不開心的事件裡，無法自拔，內心一直不停的感覺到不爽呢！這樣的人如何會開心起來呢？

佛陀發現了一個好方法，那就是如果你的腦袋和你的身體都活在當下時，當下的你只有呼吸，請問你對呼吸會產生“貪嗔癡”嗎？如果沒有的話，你當下的心就會暫時遠離了“貪嗔癡”呢！

3）大乘佛教徒沒有活在當下而是活在未來可以往生西方極樂世界或者成佛等等。這些都是來自於他們的愚癡無明。這就是人類的愚癡心啊！

這些大乘佛教的癡愚也可以從他們認為原始佛教是自私自利，他們是擁有地獄不空誓不成佛的偉大情操。如何分析呢？

地獄道是六道輪迴轉世的其中之一，他是自然現象，佛陀的教誨是引導人類脫離六道而不是要你去雞婆的改變這自然現像啊！地獄空的話，那麼就是人為因素導致自然界的六道被消滅了一道嗎？這樣的提議就是愚癡無明的因素而引起的呀！完全不是來自於佛陀的教誨。

大乘佛教的所謂菩薩自己都未成佛而到處去傳教，這如同一位癱瘓者躺臥在病床上但是他覺得自己有能力去幫助另一位如他一樣癱瘓的隔壁床上的病人。這就是愚癡無明的行為舉止。

還有那些原始佛教徒不是自私自利，而是他們跟隨佛陀的教誨，就是人類依靠著人類與生具來的智慧來解脫，人類皈依自己，提高人類的察覺能力，點亮人類的一盞燈，啟動光明，不需要去對付貪嗔癡（黑暗），有了光亮如同有了Sati，黑暗或者貪嗔癡也自然消失不見了。

現在事實真相就明顯了，大乘佛教徒修的是“貪嗔癡”，和佛陀的教誨背道而馳了呢。

【靜思】

 

許多的億萬富豪法師，他們矇騙世人的手段就是了解人性的弱點，小題大作的搞了許多的放生儀式，大搞宣傳的濟貧活動，而這些信徒有沒有再深入思考過，這些億萬富豪法師他們的錢從那裡來？

這些法師除了搞這些活動引誘信徒大量捐款之外，平時到底有沒有修行？

他們所做的一切是佛陀的教義嗎？

這些問題都是值得我們靜思觀察，他們到底是在弘揚佛陀教義？或是在經營自己的生意手法？

如果放生、濟貧、念佛號可以解決生死輪迴問題，當年佛陀身邊的弟子很多都是皇親國戚，非富則貴，佛陀鼓勵他們開慈善機構，然後念佛陀名號，問題不就解決了，何必要到森林塜間修？

古代並沒規定和尚必須素食，為何自梁朝後和尚便不能再吃肉

 古代並沒規定和尚必須素食，為何自梁朝後和尚便不能再吃肉

在很多中國人的眼中，和尚不吃肉喝酒的清規戒律彷彿是天經地義般的存在。但殊不知，早在佛教傳入中國之前，並沒有規定和尚們必須素食。甚至在傳入中國近千年的歷史當中，也沒有誰真正規定僧尼們不能夠吃肉。

在比丘戒律中，唯一一條能與吃肉沾上邊的只有“不殺生”，這裡的不殺生並不等同於不能吃肉。佛教中規定，教徒們可以吃三種淨肉，即“一我眼不見其殺者；二不聞為我殺者；三無為我而殺之疑者”。由此可以看出，和尚們並不是不能吃肉。

事實上，漢傳佛教的僧人們在南朝以前，也是可以吃肉的。那麼為什麼南朝以後，漢傳佛教的眾多僧人們便不再可以吃肉食了呢？提起和尚們為何不能再吃肉食，便不得不說說中國歷史上一位有名的“皇帝菩薩”---梁武帝蕭衍的那些事。

蕭衍出身於蘭陵蕭氏，在南齊時官至雍州刺史。早年便極有才華，對於儒學、道教、佛教皆有領悟， 善文學、精音律，為當時的名士“竟陵王八友”之一。待到日後當了皇帝，除了顯赫的至尊地位外，更是變的博學多藝，是一位“學者”型皇帝。《南史》卷七之《梁武帝紀中》說他“六藝備閒,登逸品, 陰陽、緯候、卜筮、佔決、草隸、尺牘、騎射,莫不稱妙”。

蕭衍活了86歲，在位48年。他統治初期，尚虛心納諫，對於社會時弊也多有整治。但是當在位時間久了以後，便開始篤信佛教，一發不可收拾。晚年達到了沉迷的狀態，甚至自稱“三寶奴”。中國的歷史上，蕭衍可以說是最推崇佛教的一位皇帝，論其推崇的程度，完全可以配得上“狂熱”一詞。杜牧詩《江南春》有“南朝四百八十寺，多少樓台煙雨中”，詩中的“四百八十寺”，可以說絕大多數都是蕭衍的“傑作”。

他在位期間，佛教被抬到了一個很高的高度，說是依“佛法”治國也不為過。梁武帝時期，南朝修建了大量的寺廟（近三千座）和佛像，一時間僧尼達十萬眾。蕭衍還組織大批僧眾翻譯編寫各類佛教著作。他文思敏捷，擅長文字，僅自己就完成了數百卷佛學著作，一部《大般涅槃經》更是爛熟於心。

促成蕭衍讓僧人禁食肉品的正是這部《大般涅槃經》。梁武帝本人對於佛教很是虔誠。他在位期間，對於佛教的戒律堅持嚴格執行，設無遮大會十四次，甚至親自登壇講經說法。《大般涅槃經》中有“食肉斷慈悲種”的說法，而虔誠的梁武帝認為，要想真正將慈悲、放生、不殺生的思想發揚光大，就必須禁斷肉食。並且，早年也曾信奉過道教的梁武帝認為，在當時，道士所堅持的禁食肉類等清規戒律足以讓其他出家人汗顏。因此，他還提出了當時的佛教徒們在清規戒律上九不及外道、九不及居家之士的說法。

為了宣揚自己禁食酒肉的思想。蕭衍根據《大般涅槃經》的要義寫出了一篇歷史上有名的《斷酒肉文》，文中強調僧尼應禁止肉食，多食蔬菜。蕭衍甚至還要求僧尼不但要禁止食肉，祭祀時的各類供品也不能使用肉食，只能以果蔬供之。因為過去從沒有禁酒斷肉的戒律，很多有名的僧人對此都抱懷疑或反對態度。如當時有一些名僧便說：“律中無有斷肉法，又無懺悔食肉法。”

面對質疑，梁武帝決心徹底推動禁肉食運動。為了增大《斷酒肉文》的影響力，他接連發布了五道敕文，又組織了兩次規模宏大的法會。在會上，他登壇說法，大量引用佛教經綸，說明禁止酒肉的重要性。最後，他和在場的很多僧人們盟誓，宣布若再有僧尼飲酒食肉，就要進行嚴懲。即“（梁武帝）並與僧尼共伸誓約：若復有飲酒瞰肉不如法者，弟子(梁武帝)當依王法治問”。從此，漢傳佛教的僧尼就養成了吃素食，斷酒肉的傳統，並一直沿襲至今。

值得一提的是，梁武帝曾為了佛法，親自捨身佛寺出家達四次，這在中國歷史上可謂絕無僅有，以至於連後世孩子開蒙的《聲律啟蒙》中都有著“梁帝捨身同泰寺，漢皇置酒未央宮”的句子。

他曾在大同十一年（545年）向身邊的人們說，自己自從篤信佛法後，嚴格遵守戒律，每天只吃一頓飯，還都是些青菜米飯。不但自己不吃國家的東西，連自己宮中的人們也不再吃國家的東西。想修築建築也都是自己出資，而不是動用國家資源。他還說自己不光穿著粗布衣服，甚至連帽子和被子都是“一冠三年，一被二年”。

相信看到這，很多讀者都會覺著這位“皇帝菩薩”是如此艱苦樸素，他的勤儉節約和堅持苦修當為後世帝王和和尚們的楷模。然而，事實真的是這樣嗎？

梁武帝看似節儉，但實際上，梁朝的國庫卻是因為他而為之一空。他每次捨身後，朝中大臣們總是急成一鍋粥，有道是國不可一日無君。於是乎，大臣們便準備錢財為他贖身。不過既然是贖皇帝，自然不能花大臣們的錢了。梁武帝捨身四次，朝廷百官便為他“贖身”四次，梁朝國庫因此花費錢財達四億之巨，直接減弱了梁朝的國力。而梁武帝本人，也在後來的侯景之亂中被圍台城而活活餓死，令人嗟嘆不已。

【實修】

許多學佛的朋友都一直誤解，總以為熟讀佛教經典才是學佛的途徑，甚至有些人還要埋頭研究經典。

我善意的勸告大家，除非你想成為研究佛學的研究生，或是佛門書呆子，否則，佛教經典用來參考就好了，因為、佛教經典裡的每個字都是佛經作者（不見得是佛陀）或譯者的表達方式，而（體悟）是如人飲水冷暖自知，是無法用文字精確的傳遞的，太執著字義或文句就會變成鑽牛角尖，不但不能離苦解脫，反而會墮入另外一個陷阱裡。

佛教經典只是介紹佛陀一生的事蹟，也就是佛陀的修行經歷（地圖），

我們每個人都有自己的一張人生地圖，這張地圖是不可能複制，佛陀有佛陀的修行經歷（地圖），我們只可以拿著佛陀的經歷（經典）作為參考，了解在修行道上需要具備什麼條件？需要做些什麼功課………等等，

而不是每天背誦或研究佛陀的經歷就會成為自己的功課，那是不可能的事情。

所謂（修行）就是把自己的功課做好，而不是埋頭研究別人的地圖、或高唱別人的功課和經歷。

就像有些人，總是拿別人的成績當著是自己的成就，看看自己的修行功課做到怎樣？除了一大堆的佛學常識之外，仍然是白紙一張？就算再繼續研究，繼續高唱也是枉然。

那些在網絡、電視、光碟、佛教書籍，所得到的只不過是佛學常識，與（修行累積波羅蜜）根本就毫無關係，當一天我們的生命結束，這些佛學常識也就跟著消失殆盡，完全無法改變我們輪迴的問題。

在泰國森林派的僧人根本就不會浪費時間去研究這些經典與文字上的理論，就是直接修行，直接解決問題，學佛，要確認清楚自己學佛的目的，我們是來解決問題，而不是來研究問題。

我們的生命無常，尤其踏入中年過後的日子，就有如過一天少一天，要學佛就一定要有成就，關鍵方向要正確，我們並不想浪費漫長的人生歲月，卻成為一名只靠嘴巴空談理論的佛門書呆子、或是佛門聽眾。

我們看看那些在佛教大學的畢業生，或是教授，有沒有聽說過有證得果位的？

答案是 = 一個都沒有。

證得果位的僧人大部份都是森林派的僧人，我們要知道佛陀年代是沒有文字，佛陀教導學生就是直接到森林塚間修，佛教經典是佛陀入滅後才開始出現，是為了方便傳法不得已而為之，它的用意是要讓我們知道方向，佛法的價值並不是讓我們去研究，而是讓我們今生超越輪迴，就像學習游泳，有必要買一大堆游泳書籍回來研究嗎？直接跳進河裡學習，你自然就會懂什麼叫做游泳，難道站在岸上拿著游泳書籍在研究，在比手畫腳的那些人，從來沒有下過水里，你相信他們真的會游泳嗎？事實上，現實情況與書籍根本就是兩回事。

當年（阿難尊者）可以將佛陀講經說法45年全部記憶在腦袋裡，當佛陀入滅後要召集500（阿羅漢）出席經典匯集大會，這時才發現（阿難尊者）還沒有證得（阿羅漢）果位，不夠資格出席經典匯集大會，為什麼會這樣？問題出現在那裡？

原因是（阿難尊者）只是聽佛陀說，他自己缺乏的是實際修行，所以只是處於（理解）層次，

這時（阿難尊者）才開始積極勤修，在經典匯集提前的一個晚上，以（四念處）的（臥禪）證得了（阿羅漢）果位，終於可以出席經典匯集大會。

很多寺道場辦法會場面大...

很多寺道場辦法會場面大，一來吸引很多信徒，二來紅包特別多，一場法會收入多到滿地，所以點解很多人選擇出家呢，最注要擁有大量錢財來供養，見錢開大眼，有錢作怪，寺道場用作藏錢多，真正修行的僧不知有沒有？台灣中國的漢傳教藏傳教的沒有多。

佛門佛菩薩顯靈假故事

佛門佛菩薩顯靈故事，假象就變成了虛構的形象，假的以為當真。

很多學佛人不是走入邪門，就是誤入魔障，佛弟子不參悟不開悟，盲目用肉眼所見到就去相信。

金剛經有句話：凡所有相，皆是虛妄，若見諸相非相，即見如來？所以佛教信徒早已中毒太深，分不清真假象，天上出現類似人形，人人好像著魔似的走去影相拍照，還作視頻放上網上流傳假的，瘋狂愚癡巔倒傻傻地滿心歡喜分享！

南海普陀山觀音顯靈是怎麼回事呢？

有位佛友提問：有一個 “ 南海普陀山觀音顯靈 ” 這個視頻到底怎麼解釋呢？備註：內容是一九九七年普陀山觀音銅像開光儀式，清晨還萬里無雲，突然黑雲密佈，暴雨突襲。後來雨暫停了，一道白光正好照到銅像，有人大叫觀音顯聖了，當場有人拍下了視頻。

關於你們的這個視頻，說到幾個佛教名山所講解的故事，在世人看來是神乎其神的事情。其實這些迷惑的眾生們，根本不知道，這是妖魔鬼怪在禍亂人間， 迷惑眾生的正常判斷力，都以為是佛祖顯靈。之前已經跟你們提過 “ 山是靈山，法無正法 ”。就已經點化到你們，告訴你們一些訊息，其實也就是魔在利用這些佛教最大的道場來傳魔法。在你們這個地球上，香火越旺的寺院，越出名的寺院，沒有哪一個不是被妖魔鬼怪去控制，而且是完完全全地控制，已經沒有哪一處是清靜之地。

反而是一些真正開悟的人，沒有執著心的人，而且非常清靜的人，在一些小道場， 清靜地自修，這一小部分人，是真正的開悟。只是他們沒有像其他法師那麼有名氣，有名望，所以他們傳的正法，也不一定有人相信。現在的世人，信眾不一樣，都投奔著哪一個是名師，哪一個是大德，不斷地去盲目崇拜——不管他的法傳得如何。畢竟這些信眾對佛教，或對各大宗教的這些理論， 瞭解得比較膚淺。

真正開悟的人，了悟宇宙真相的人，對現在目前的宗教，他們都是非常排斥，不會加入到他們的行列，與他們為伍。話說到這裡，我也不能一棍子打死，也不是全部的寺院，或者所謂的那些有名望的大德們，都完完全全被妖魔利用或控制。只要有正知、正見、正信的那些法師，還有正能量的法師，傳的都是正法。不是要人膜拜，或者教人執著身外求法的那一些， 還不至於完全地走偏。雖然傳的是魔修改過的經典，但是起碼他們沒有完全被妖魔利用與控制。

因為他們還有正氣，有正能量，有一些分辨能力，他們也能做到無我忘我、無私大愛，所以我們上天也不斷地去幫助他們，加持他們，保護他們，不至於受到妖魔鬼怪的攻擊與侵害。只要是值得我們上天去保護，救度回頭的那些法師與大德們，如果他們沒有私心，都是為天下眾生服務之心的人，我們當然會重點地保護，儘量讓他們傳的是正法，傳播正能量。雖然傳得不是很圓滿，但是起碼不能讓他們傳邪法去禍害眾生，去幫助妖魔，為妖魔服務。

但是，今天你們看的這個視頻，說的幾個佛教名山所有的寺院，這些都是被妖魔鬼怪全部利用，全部滲透、腐化了的場地，沒有哪一個做到是正法。為什麼開光的那一刻都是烏雲？如果你們有智慧，都可以悟得到，烏雲之後才有一束光，直接照到佛像，這不是妖魔鬼怪故意故弄玄虛，來讓這些迷惑的信眾們不斷地去牠的道場膜拜，繼續去接受牠們傳的邪法嗎？而且也起到讓這些迷惑的信眾們不斷地捐款為牠們建造更大的寺院。

這些都是妖魔鬼怪們絞盡腦汁，想迷惑眾生，控制眾生的心靈，才耍這種手段，故意故弄玄虛迷惑可憐的眾生們。其實你們可以去悟一下，心中有佛，何須開光？你們自己本身就是一尊佛，只要你們身上全部是正能量，修的全部都是慈悲大愛，你們的自性之光，就可以照亮整個世界，怎麼可能傳這種，上天的神佛去為哪一尊佛像開光的這種道理？這都是妖魔鬼怪迷惑天下老百姓的把戲！

關於放生

◎某善友：請問賢友們，我們提倡放生嗎？

巴利：上座部從來沒有放生的活動，當我們看到需要幫助的眾生時，我們一定會盡全力去幫助的，就像遇到需要救死扶傷的人，我們一定會盡全力的。但是，如果我們組織一大幫人去市場特意買一大批動物來放生，卻是極其愚癡的做法。因為，要放生動物是永遠放不盡的，就算全世界的人都吃素，而且大家守護著動物來放，它們還是一樣會在食物鏈中各自喪生，這就是畜生道的果報。就算全地球人類都停下工作，專門守護著螞蟻、蟑螂不被鳥類或其他蟲類吃，守護著老鼠和貓不被老鷹或其他野獸吃，守護著兔子不被老虎吃，守護著海裡的眾生不要互相攻擊吞噬……。如此，人類去破壞食物鏈，試想，能守護保存得了那麼多生命嗎？你知道人類與畜生道的比例嗎？佛陀說過，人天（天人又比人類多無數倍）善道眾生和惡道眾生的比例就像手中泥土和大地的泥土一樣。所以，大肆放生的行為是愚癡至極的。我們要做的是勤修十善業，而不是去做那些拯救動物而違背其業果法則的事。 

放生，也不是佛陀說的修行方法之一

佛陀說，地獄是愚人的家，四惡道是眾生的家。佛陀說，投生為人的機會就像一隻海龜一百年才出海面鑽進漂浮在海上的車軛的洞眼的機會那麼少。我們今生為人，是過去世善業的成熟，我們應該有強烈的怵懼感，每天勤修十善業。如果我們不修十善業，我們自己幾十年後有百分之九十九以上的可能下四惡道，一旦如此，再成人的機會就是那只海龜鑽進軛眼的機會！

所以，在這燃眉之急當中，我們的當務之急是累積解脫的巴拉密，而不是放生。

請大家注意，放生和吃素一樣，和佛教沒有任何關係。

漢傳教，藏傳教為貪慾。

漢傳教，藏傳教多為貪慾。

南傳和尚假如依照規矩，是不能碰到錢，所以所有的廟的財務事宜，必須由在家人處理。 

他們能碰的就是食物，施主給你的食物，你拿會寺廟後，必須與其他化緣回來的食物，不管是甜酸苦辣，不管是牛肉（南傳沒有吃素）或榴蓮，全部都要混在一起，主要的原因就是讓你也不要喜好哪種食物的味覺享受，而且過午不食。 

南傳和尚會有機會累積很大的財富嗎？ 

比較難，不是不可能，凡是做到的，都會被人圍剿，因為南傳出家人依經典上，可以在你名下擁有的財物，好像就是袈裟和托缽，理論上，沙門只是比流浪漢好一點而已。 

漢傳和藏傳的發展就不同了，他們的出家人是自以為可以擁有財物的。 

我要先講藏傳，這個傳承裡面，是有很明顯的貴族階級，就是仁波切封號。 

你有這些仁波切封號，或你被認證是某仁波切轉世，只要你能言善道，周遊列國，你可以累積大量財富。 

是的，還是有人會認為這些仁波切會視錢財如糞土，我會告訴你，只有山居隱士才能視錢財如糞土，舉凡坐法王或仁波切位置的，是很多籌款項目的。 

然後也不要把大法王視為他們也視錢財如糞土，因為他們的地位是完全不同的，他們沒有理睬計算的概念，是因為整個團體幫他計算，好讓他龍體不用沾染這些世間塵埃。 

就好像一些富七代，他們看起來好像視錢財如糞土，他們其實是視一定數目以下的錢財如糞土。 

很窮的家庭，如果得到一個很有錢人的救濟，資助了窮家庭一個月的飲食費用，那麼是不是代表這有錢人視錢財如糞土呢？ 

拜託，這只是代表這有錢人要資助窮人的時候，很爽快而已，這跟他是否視錢財如糞土是沒有關係的。 

但窮人家用會窮人家的財物標準，可能會看到這個行為而認為他是視錢財如糞土。 

在藏傳佛教內，如果你不是轉世活佛，你階級遷升的幅度很小，你可以去讀佛學，讀到過堪布或格西出來，你的生活或者會好一點，因為理論上，你是能夠授課的。 

那麼我在問一個很敏感的問題，如果你沒錢了，準備出家累積財富，而且不是透過騙錢，你要選擇哪個傳承出家呢？ 

答案是：漢傳。 

漢傳佛教准許僧人累積個人財富，又沒有一個如藏傳轉世活佛般僵化的社團階級結構。 

在南傳，很有錢的出家人，幾乎一定是犯戒的。 

在藏傳，很有錢的出家人，一定是轉世活佛群。 

在漢傳，你不用理破戒，不用是轉世活佛，都有機會變得很有錢。 

但，漢傳出家人要變得有錢，還是有它的潛規則。你必須會搞法會唱讚。 

這是一個很諷刺的現象：在漢傳寺廟，你講經說法，註明要收多少錢，沒有人會來聽法，要來聽的，又會投訴埋怨為何要收費？ 

不是隨緣的嗎？ 

為何你們要販賣佛法？ 

換句話說，如果你是一個很懂佛法，很多佛教義理，能夠釐清佛學見地和修行次第的法師，你的財務成就如同一位教授，你還要看有沒有那些教育僧人的學院要請你，你就去受薪。 

不然的話，如果沒有山頭資助，只是自己在一個廟開堂說法，你很大的機會會慘淡經營。 

但是啊～～～ 

有一位漢傳法師很坦白，他說講得難聽一點，漢傳法師就是賺死人錢的。（有人死，叫法師去唸經，台灣中國通常都是兩三千的） 

如果你是會搞法會的漢傳法師，諸如：拜懺、消災、祈福、超渡、往生，你肯唱讚，也熟悉這些法會的運作，你的銀行賬號是可以滿到洩。 

因為這些法會，你開價，是沒有人投訴的。 

不但沒有人投訴，還很多人會過來參與，而且這些法會都有VIP、VVIP 和VVVIP制的，甚麼壇主、爐主的各階贊助，人們都搶著進來做功德（你管他是功德還是福報）。 

這就是過去千百年，都是在家信徒愚癡，相信僧人所說的話，才造就太多出家僧人貪慾犯戒。

一年下來，又蒙山又中元，又清明又拜懺，又水陸又祭天等等，這條賬，不是開玩笑的。 

然後搞這些法會時，如果你有一些奇異的夢，信眾有一些感應，私下傳的話，就不是妖言惑眾。僧人有過一定要告誡他們别犯，為貪錢有很多方法，僧人不作怪，信徒不來拜，下一年的信眾會更多，寺道場設放功德箱是不如法，無論是什麼身份出家，若是手觸金錢就是破戒了，所以漢傳或是藏傳，只是為了紅包供養的僧人。

因為佛陀的故事...

因為佛陀的故事，要從很多本巴利藏的經文，去摘錄出來，集結出來成為一本佛陀的故事，大藏經沒有一本，專門在介紹佛陀故事的。

是要這邊抓，那邊抓，抓起來，這叫佛陀一生的故事？已經有好多外國的專家學者，已經出了好幾本，各種不同版本，不同英文翻譯版的，佛陀傳都從巴利藏來的。

但是都是一致性的，只是翻譯的筆法不一樣，寫的文詞詞句不一樣，但是内容都一樣，佛陀就是正常從母親的，下部生出來的。

南傳的每一本佛祖傳，寫的都一樣，只有中國的佛祖傳，寫的跟人家不一樣，實在是欺騙眾生到這種程度，這樣我們也相信。

佛陀的佛誕日，你看，在宋朝之前，南北不一樣，南邊的定四月八日，北邊的定三月十五日，不統一，到了宋朝之後，大家才開會，我們用人來定佛陀的生日，就四月八日。

四月八日是這樣，中國的佛誕日是用人定的，用開會來議決，可笑不可笑？《大藏經》裡面也有記載四月八日，也有記載是第五個月滿日，就是五月十五日。

但是依照印度他們的，第五個月滿日等於是，他們有扣掉，他們的算法跟我們一般不一樣，他們是從，他們的農曆一月、二月，等於中國的十一月、十二月，他們的算法跟我們有點不一樣。

我剛好有看到巴利藏這一段，所以大概講就是，等於我們的農曆三月十五日，等於陽曆的差不多四月十五日，所以現在南傳佛教，全世界的佛教都以四月十五日，做為他們的佛誕日，只有中國跟人家不一樣。

中國人是用農曆四月八日做佛誕日，是由人訂出來的，你看扯不扯，這也是記載在佛經裡面《大藏經》，所以《大藏經》裡面。

我説《大藏經》是不能研究的，你們要抛棄《大藏經》，至於我前段有説到，《阿彌陀經》，《藥師經》，也是在《大藏經》裡面，真假你們都知道。

但是這種經不能說它假，它真是真在哪裡，它絕對不是佛說的，這一點是可以肯定，因為巴利藏沒有記載什麼，《阿彌陀經》，《藥師經》《地藏經》，這是種功德經。

功德就是讚誦，歌誦，佛的功德，佛的偉大，佛的慈悲，佛的智慧，佛的覺性，這是一種讚誦三寶的經，不能說它假？

它只是讚誦三寶的經，讚誦三寶的經大家都可以寫，我也可以寫，我也可以寫一本，讚誦大勢至菩薩的經，有觀世音菩薩，怎麼沒有大勢至菩薩，那不是不公平嗎？

兩位都是阿彌陀佛的侍者，平起平坐，怎麼有觀世音菩薩的經，怎麼沒有大勢至菩薩的經，有沒有感覺怪怪的？大藏經這都是人寫出來的，不是佛說的。

因為中國，我們東方，就是中國、越南、印尼，都是以拜觀世音菩薩為主，家家戶戶觀世音，人人觀世音，因為我們崇尚崇拜觀世音，所以就有一本人家創造出來的，《觀世音菩薩普門品》，普門品也是一種功德經，讚誦觀世音菩薩普門品的慈悲，讚誦菩薩的願力。

觀世音菩薩十二大願，對不對？所以這都是人創造出來的經典，非常明顯，太明顯了，你們還不懂，我也沒有辦法，真的我沒有辦法，你們還深信不移，這都是人創造出來的。

但是不能說它假，因為它是一種讚誦的經典，誰都可以寫，我也可以寫一本大勢至菩薩，9:59

近年全世界的佛教徒...

近年全世界的佛教徒修學佛法無數年的這些人之中，成就的都是原始佛法修學如來正法的行人們，除此之外可謂”步外無佛法”，根本聽不到外邊有誰成就解脫了！代表什麼？代表了南無釋迦牟尼佛的佛法已經被妖魔們侵入篡改了，佛法經意被曲解還混入了外道思想，加上語言翻譯、代代相傳法義傳承流失，讓許多能成就眾生的法流失了！

震動波旬愁怖，深怕眾多佛弟子修學正法脫離魔掌、解脫出離，故爾派遣大量魔子魔孫混入佛教各層、混入各行各業散發邪妖知見，迷惑無知眾生，曲解經教，散播斷惡見…….

現今曲解經義散布錯誤佛法的惡業，斷人慧命的罪業，更導致愚痴罪障，不得福報、不生智慧，故爾凡夫罪障，無有聖證量能證，無有聖體質所成，整日昏沉迷茫中生、愚痴瞋恨中長，結下畜牲、惡鬼、地獄種因。

將佛經曲解、亂解法義批評正法，引用遭篡改之佛經、偽經來支持他的邪論，引用附佛外道的的慈善事業當成學佛修行的全部。

或篡改正法資訊文章抹黑他人、製造話題、混淆視聽；或挑釁他人、污辱佛菩薩，大眾部大乘佛教弟子，共同核心就是試圖障礙眾生學到正法以遂波巡之魔願，不管這些妖人魔精如何極力反對、否認、抹黑、造謠，佛菩薩的光明永遠是光明，不會有一點缺損；相反地，不管這些妖人魔精如何極力反對、否認、抹黑、造謠，他們也永遠不會有智慧力、聖證量、聖體質的。這些妖人魔精只能永遠躲在陰溝裏，永遠不得光明普照，不是佛菩薩不慈悲他們，而是他們自我的愚痴與所發的惡願所感報，讓他們永遠沉淪於輪迴痛苦，乃至三惡道中受苦償報。

皇帝“六迎佛骨”也沒有改變唐朝滅亡的命運，請佛弟子深思

說到古代帝王信佛，唐朝的皇帝大概算是比較崇尚佛道的了。唐朝由皇帝主導的大規模迎接佛骨的行動就有過6次。而為了延年益壽，國泰明安，風調雨順的迎佛骨行動，到最後又實現了嗎？可笑的是，不僅沒有實現，反而都是恰恰相反的結局。

第一次迎佛骨，發生在唐朝高宗時期，這次迎佛骨持續時間最長，經歷了四年之久，高宗非但沒有迎來自己統治的穩定，反而是在這過程中，自己大權逐漸旁落，作為皇后的武則天逐步掌握了國家決策權，為武周代唐埋下了印子。

第二次迎佛骨發生在唐朝武則天統治時間，即公元704年，武則天為祈求延年益壽，遣使至法門寺迎佛骨，悲劇的是在這之後不到一年，朝廷就發生了宮廷政變，武則天被迫退位，第二年就孤寂憤懣的離開了人世。

第三次迎佛骨是唐朝中宗時期，他在武則天死後，不僅繼續供奉佛骨，還和韋後一起以發代身，供奉佛骨，十分崇佛，結果在同年六月，就被自己的皇后和女兒一起給毒死了。

第四次迎佛骨發生在唐朝肅宗時期，公元778年，肅宗重啟供奉佛骨，結果次年就因病駕崩了。

第五次迎佛骨發生在唐朝憲宗時期，憲宗迎佛骨遭到了很多人反對，這其中就包括大名鼎鼎的唐宋八大家之首的文學家、思想家韓愈，他也因此被貶，留下《諫迎佛骨》一文。韓愈勸諫說帝王崇佛者多為短壽，後來果然驗證了這句話，在當年，憲宗就因食用金丹，死於非命。

《諫迎佛骨表》白話文：

“ 臣上陳說：我認為佛教不過是外國人的一種法術罷了。在後漢時傳入中國，上古時從來沒有。上古時，黃帝在位一百年，活了一百一十歲；少昊在位八十年，活了一百歲：顓項在位七十九年，享年九十八歲；帝嚳在位七十年，享年一百零五歲：帝堯在位九十八年，享年一百一十八歲；虞舜和大禹，也都活了一百歲。那時天下太平，百姓安樂長壽，但是中國並沒有佛教。後來，殷朝的商湯也活了一百歲。商湯的孫子太戊，在位七十五年，武丁在位五十九年，史書上沒有說他們活了多少年。但推斷他們的年齡，大概也都不少於一百歲。周文王享年九十七歲，周武王享年九十三歲，週穆王在位一百年，此時佛法也沒有傳入中國。他們並不是由於信奉佛教才活到這樣的高壽。

漢明帝的時候，中國開始有了佛教。明帝在位才僅僅十八年。明帝以後國家戰亂，皇帝一個接著一個夭折，國運不久長。宋、齊、梁、陳、元魏以來，信奉佛教越來越虔誠，建國的時間和皇帝的壽命卻更加短暫。只有梁武帝做了四十八年的皇帝，他前後三次捨身佛寺做佛僧，他祭祀宗廟，不殺牲畜作祭品，他本人每天只吃一頓飯，只吃蔬菜和水果；但他後來竟被侯景所逼迫，餓死在台城，梁朝也很快滅亡。信奉佛教祈求保佑，反而遭到災禍。由此看來，佛不足以信奉，是十分明白的道理。

本朝高祖皇帝在剛剛接收隋朝天下時，就打算廢除佛教。當時的群臣，才能見識短淺，不能深刻領會先王的旨意，不能了解從古到今普遍適用的治國措施，無法闡明並推行高祖皇帝神聖英明的主張，以糾正信奉佛法這種社會弊病，廢除佛教這件事於是就停止沒有實行，我對此常常感到遺憾。我認為睿聖文武的皇帝陛下，您的神聖、英明，幾千年來沒有人比得上。陛下即位的初期，就不准許剃度人當僧尼道士，更不准許創建佛寺道觀，我常以為高祖皇帝消滅佛教的意願，一定會在陛下手中得以實現，現在縱然不會馬上實現，怎麼可以放縱使佛教興盛起來呢？

如今聽說陛下命令大批僧人到鳳翔迎接佛骨，陛下自己則親自登樓觀看，將佛骨抬入宮內，還命令各寺院輪流迎接供奉。我雖然十分愚笨，也知道陛下一定不是被佛法所迷惑，做這樣隆重的場面來敬奉，只是希望求得幸福吉祥。不過是由於年成豐足，百姓安居樂業。順應人們的心意，為京城的士人和庶民設置奇異的景觀，以及遊戲玩樂罷了。哪有像您這樣聖明的天子，而去相信佛骨有靈這種事呢？然而老百姓愚昧無知，容易迷惑難於清醒，如果他們看到陛下這樣做，將會說陛下是真心誠意信奉佛法，都說：“天子是無所不通的，還一心敬奉信仰佛，老百姓是何等樣的人，怎麼能夠愛惜身體而不去獻身為佛徒呢？於是他們就會焚香項禮，雙手合十，成十上百人聚在一起，施捨衣服錢財，從早到晚，互相仿效唯恐落在後邊。老少奔波著，丟棄了他們所從事的工作和本分。如果不立即加以禁止，佛骨再經過各寺院，必定有人砍掉胳臂，割下身上的肉來奉獻佛陀。傷風敗俗，四方傳為笑談，這可不是小事啊！

本來是不開化的外國人，和中國言語不通，衣服樣式不同，嘴裡不講先王留下的合乎禮法的道理，身上不穿先王規定的合乎禮法的衣服，不懂得君臣仁義、父子之情。假如他至今還活著，接受他的國君的命令，來到我國京城朝拜，陛下容納接待他，不過在宣政殿接見一次，由禮賓院設一次酒筵招待一下，賜給他一套衣服，派兵護衛著讓他離開我國境內，不許他迷惑百姓。何況他已經死了很久，枯朽的指骨，是污穢不祥的死屍的殘留部分，怎麼可以讓它進入宮廷中！

孔子說：“嚴肅地對待鬼神，但卻離他遠遠的。”古代的諸侯，在他的國家舉行祭吊活動，尚且命令巫師首先用桃杖和掃帚舉行“祓”禮，以消除不祥，這之後才進行祭吊。現在無緣無故地取來朽爛污穢的東西，陛下親臨觀看它，卻不先讓巫師消除邪氣，不用桃杖和掃帚掃除污穢，群臣不說這種做法不對，御史不指出這種做法的錯誤，我實在感到羞恥。我請求將佛骨交給有關部門，扔進火里水裡，永遠滅絕，斷絕天下人的疑慮，杜絕後代人的迷惑。使天下的人知道聖人的所作所為，遠遠地超出普通人之上，這豈不是大好事嗎？豈不是十分快樂的事嗎？佛如果真的靈驗，能降下災禍的話，那麼，一切的禍殃，都應加在我的身上，老天爺在上面看著，我絕不後悔埋怨。我不勝感激懇切之至，謹奉上這個表章讓陛下知聞，我真是誠惶誠恐.”

最後一次大規模迎接佛骨，發生在懿宗時期，這也是最大規模的一次迎佛骨。公元873年，懿宗不顧群臣反對，執意派人前往法門寺迎佛骨，親自將佛骨護送到安福寺，親自供奉。迎佛骨的寶剎造價昂貴自不必說，整個隊伍就有幾萬人，長安城百姓傾巢而出，全民沉浸在一片狂熱之中，狂熱中不免癲狂。為了表達對佛的虔敬，有的在佛骨面前砍斷自己的左臂，用右手拿著斷臂，一步一叩首，血流滿地；有的肘行膝步，爬到佛骨面前；有的用牙咬斷手指，用火燒手指，在佛骨面前發誓許願；還有的頭頂乾草，點火燃起，直至頂焦爛，哭臥於佛骨面前，相互對比著誰對佛骨更加虔誠。

而懿宗呢，當年冬天，就突然駕崩，追隨佛祖去了。而又過了不到三十年，唐朝也滅亡了。

釋迦牟尼佛：經典不斷遭篡改，誤導很多世人。

 

我在此要勸化有分别心、執著心、貪婪心、特重的佛弟子。我之前已經説過佛教的經典，大部分已經被妖魔做過篡改，編寫出了很多世間人認為的經典，誤導了很多眾生，也就是把我法給傳偏了。由於傳播了幾千年了，也受到了一些不法分子不斷地篡改與干擾，佛教傳到今天，已經越傳越編，基本上已經沒有多少是我本人的真傳。如今你們學習的佛教經典，只有百分之三十左右是我本人的教義。至今你們還被蒙在鼓裡，還把那些學說當成是我傳下來的經典，這是我釋迦牟尼最為痛心的事情！

所以如今才造成信奉我的弟子們有了那麼大的執著心與分别心，由於智慧不足，之前也没有誰能有這樣的能力告訴你們這一切真相。現今我通過善薇以傳播的方式把這些宇宙知識與真相傳達到地球上。目的是為了幫助地球上的佛弟子們覺醒，走出如今的困境。

由於你們虔誠地信奉我釋迦牟尼，你們才有這樣的執著心。這就是妖魔們，透過篡改佛經所達到的效果。如今，弟子們都已經完全相信牠們傳播的那些知識，所以妖魔鬼怪才能做到完全地控制你們。還好你們部分有智慧的弟子們已經覺醒，透過傳達最新的宇宙知識與真相，能去分辨正邪與善惡，這是不幸中的萬幸！

至於有部分弟子暫時還不相信善薇所傳達的宇宙知識與真相，不能接受地球物質世界從來没有過的知識，你們也要學會去理解、包容他們，這也是給到你們自己一個提升的階梯。其實我一直都在教導你們，自身之外都是對境，都是道場，都能讓你們增長智慧，所有的萬事萬物都是在成就你本身。

今天這篇文我要提到的是陳麗蓉女士，直到現在她也沒有上升到西方極樂世界。告訴你們這件事的真相，相信很多人會感到驚訝：為什麼她修行那麼虔誠，而且在她過世的那一刻，又有許多的人幫她助念，怎麼還不能往生西方極樂世界呢？下面就為你們解答這個問題。由於她生前沒有多少功德，也沒有無私奉獻，所以也就沒有累積足夠的正能量上升到西方極樂世界。雖然她信佛，而且非常虔誠，但並不代表她就能上升到西方極樂世界，因為西方極樂世界處在一個比較高的維次空間。

其實物質地球上有很多人信佛，而且非常虔誠，但是如果沒有功德，沒有足夠的正能量，單靠虔誠和他人的助念是無法上升到西方極樂世界的。如果按照你們這種迷信，執著的理解，地球上每個人過世後都可以上升到西方極樂世界，事實並非如此。還有一點我要向信任我的佛弟子們講清楚，其實在地球之外，有很多高維空間世界，並非只有你們所認為的西方極樂世界。

如果一個人不修正自己錯誤的思想與行為，沒有做出任何功德，也就是沒有全心全意為他人服務，沒有無私奉獻自己，怎麼可能有足夠的高頻正能量上升到那麼高的維次空間？如果靠別人助念就可以達成這樣的願望，那跟走後門，做買賣有什麼區別？宇宙沒有這樣的規律！任何人想要提升能量頻率都必須靠自己的努力。

一個人並不是相信了或有這樣的願望就能上升到高維空間的世界，而是必須通過身體力行去幫助更多的人，為自己累積足夠的功德與正能量，才能達成這樣的願望。如果不通過這樣的方法，沒有人能僥倖上升到更高維空間的世界。是世人智慧不足，才被妖魔鬼怪矇騙。

現在的世界變成如此的狀態，也是由於教育的方法不對。因為人心的墮落，自私自利與貪心，欲望不斷地膨脹，不斷地去爭奪，不斷地競爭，讓自己得到更多，而迷失了自己。從來沒有想到付出自己，讓自己更加富足有價值，更能體現自己的人生價值。所有發生的一切，我感到非常地悲歎！

現在是整個宇宙大揚升的時刻，讓你們去了解更多的宇宙知識，明白整個宇宙的真相，也就是讓你們回頭，讓你們走上覺醒之路。你們只要把這些知識與訊息傳達给到他們即可。至于他們信與不信，那當然也是他們的自由，一切要做到隨缘而度。如果這些緣份成為了你們的障礙，那就證明你們還没有真正開悟，還需要継續回去多學習之前所有傳達。只有你們完全領悟到了，你們就不會像現在一樣有這些分别心、執著心和貪婪心。

這就是我釋迦牟尼要告訴物質地球上親人的真相。希望親人們通過學習宇宙知識與真相來提升智慧，並成為一盞明燈去照亮身邊的每一個人，照亮這個被妖魔鬼怪控制的世界。

拜拜為什麼要燒香？香的由來與香具有怎樣的功用？

台灣的另一項奇蹟，神多！廟多！牛鬼蛇神的外道更多！許多信眾宣稱拜拜燒香是對神明的尊重，真的是這樣嗎？其實，很多人對燒香的這種行為，都是處在一種迷信的狀態，一般都認為燒香拜佛菩薩敬神靈，就能帶給自己想得到的人天福報。若你有這種想法與行為的人就純屬迷信了，因為不瞭解香的作用。燒香在你們現今社會已形成一種文化，但隨時代的進步應該有改善進步的空間；例如，臺北行天宮已率先實施，參拜不燒香、不燒金紙、不擺設貢品的規定，這是個好樣的開始，你們應該給它按個讚！

燒香的由來。其實，在古代祭祀典禮上的燒香儀式，就像你們現今物質世界地球上的人在某種典禮上，用燒香的形式作為這個儀式的開始。當然，在古代它既然有這種界定，也是由於當年諸多條件的允許，跟當時年代的環境有關。但現今已經有許多方式已替代典禮儀式的開始，所以不須再禁錮在以燒香作為儀式的開始，儘量減少污染地球的環境。

你們有燒香這種習俗，當然這種習俗是由於幾千年遺留下來的香文化的影響，所以讓很多信眾都有這種燒香的習慣，例如每天早晚對神主牌位的上香，初一、十五，或一些重大傳統節慶典禮或拜拜等。但是信眾都以為通過燒香或供養上天神佛菩薩一些食品，就能讓上天神佛菩薩給到他們想要的人天福報。如果有這種想法者，那當然是純屬迷信了；如果真是這樣有拜有保佑，那跟行賄與受賄又有什麼差別呢？

眾生要知道，上天的神佛菩薩們都是屬於你們這個宇宙的管理者，而神佛菩薩們都是按照宇宙的法律法規去管理這個世界，不會因為受到任何人的供養，就去給到其相對應的回報，因這不符合宇宙規律。信眾可以對上天神佛菩薩虔誠與敬畏，但不能拿這種行為來做為人天福報的條件交換，祂們也不會給到你們想要的這些東西。每個人的命運是掌握在自己手裡，如果你們每個人都是善良的，結的都是善緣，相信命運遲早都會得到改變。

許多世人不懂，有很多的宮廟、寺院、神壇或道場，都已經完完全全的被妖魔鬼怪佔領，成為妖魔鬼怪傳法的基地，那裡的住持或負責人已經被利用與控制。妖魔鬼怪利用附他的身體來修行，讓道場與宮廟、寺院、神壇獲得信眾的捐款、捐物或供養，以達到各取所需的目的，信眾捐款捐物也捐得很高興、可謂是皆大歡喜(因為你們都是這樣從小被騙到老)。當你們求取人天福報的時候，有時候妖魔鬼怪們會滿足你們的要求(但不是每一次)；因為，這樣才會香火興旺、捐款不斷，以訛傳訛下，才能廣招信眾、擴大規模。

世人也許不知道，如果自己本身沒有修有這樣的福報，而是靠這種行為得到妖魔鬼怪的額外幫助，終有一天這些惡果都會返回到自己身上，因為宇宙規律是不容許任何人違背的，宇宙規律，種有因必有果。我一直在教導你們，這個世界上沒有萬能的神，宇宙法則是用來制約每一個生命的行為，也包括所有的神佛菩薩們；只要誰違背了遲早都會受到懲罰，不是不報、是時機未到！時機一旦來到、全部惡報都一起到。所以奉勸世人，君子愛財取之有道。

至於香的功用。香，畢竟它有一種香味(品質良好的)，對你們身處的環境能起到一種美化的作用，就看在製造的過程中，有沒有真正加入對人體有幫助的中藥材。如果是一種高品質材料製作的香，把它放在那裡燒，反而會對你們所處的環境能起到淨化的作用。例如藏香，只要是製造精良、注重品質，它是真的能起到安神醒腦的作用，這才是香現今的真正功用，並不是拿來求神拜佛菩薩、祈求人天福報，造成空氣污染。

為什麼吃葷、吃素跟修行完全沒有關係？

今天這個議題比較尖銳，因為有佛友提問到，所以做個說明並且做些補充！由於這幾千年以來，我們的人世間對於吃素，均存在著錯誤的觀念，認為修行就應該吃素、認為這就是不殺生的慈悲行為；卻不知這些錯誤的觀念的由來，及出家人為什麼要吃素的原因？真正的由來是怎樣？就有樣學樣、以訛傳訛，就算不對樣子也像；甚至說 ：當一個人吃肉時，那肉可能是自己的祖先投胎轉世，就是在吃自己祖先的肉．．．等一些奇奇怪怪荒謬絕倫的說詞。佛教所說的六道輪迴是錯誤的，人和動物是不能相互輪迴；因為人類進化只能往前、不能倒退(逆向)，否則宇宙就會大亂了。

我沒有任何惡意，只是將此正確的訊息做個傳達，抱歉！我必須講真話；我也不想改變你什麼。至於相不相信、要不要吃素，那純屬你個人的問題跟我無關；相信就當參考，不相信就當我沒說也不用再看下去了，免得看了傷感情！在此我告知的都是真話、真相、實話，所以不會有好聽的！反正事實的真相就只有一個，不會因為誰相信、或是誰不相信就會有所改變。今天將佛教徒吃素的由來，為什麼吃葷不等於殺生，修行人何時、在什麼情況下才需要吃素等正確的修行知識，依阿彌陀佛所傳達下來的訊息內容，在此傳播給大家知曉。 

佛教徒吃素的由來：

根據原始記載，釋迦牟尼佛帶領其弟子托缽，每個弟子只能化緣七家，不管施主給予哪種食物供養，不論葷素比丘、比丘尼均應歡喜恭敬接受，但不包含酒類；而且釋迦牟尼佛的僧團是嚴格執行「過午不食」的禁欲戒律。而佛教徒吃素，是開始於佛陀有一個堂弟叫提婆達多，佛陀成立僧團後，他也隨佛陀出家修行，但是卻嫉妒佛陀的地位，處心積慮想超越佛陀，甚至想滅佛取而代之。他為了向世人展示他比佛陀還優越，於是便提出五項苦行，其中一項便是「終生不吃魚肉」，這一點也遭到佛陀明白的駁斥。

至於中華兒女、僧尼開始吃素，是開始於南北朝梁武帝蕭衍所下令提倡，包括現今大乘佛教所流行的「梁皇寶懺」也是因為他做了一個夢而發明的。他是一個昏君，他身為國君明明是在家人，卻逃避現實不用心於朝政，干預宗教僧人事務，甚至多次出家，竟然還要大臣動用國庫將自己給贖回，把民脂民膏都挪用來蓋寺廟，到頭來的下場竟是遭遇兵變，坐困圍城活活被餓死。因此這些吃素的觀念，始於南北朝梁武帝蕭衍，幾千年來我們地球上人世間的宗教被迷惑而誤傳，就這樣而一代傳一代，一直錯到現在。

其實修行，跟吃葷、吃素完全沒有關係；如果有，告訴你的人就是愚昧無知。不管是動物還是植物，它們都無私的奉獻自己，給到人類一種轉換能量的機會；我們做為人，都應該無比的感恩，感恩它們無私的付出，滿足我們的溫飽。因為，每一個宇宙中的生命，都存在它自身的價值與意義；這些動物、植物，它們就以做為人類或其它生物的食物，來體現它們存在的價值與意義。人，投胎轉世到這人世間，都是來修行來歷練的；同樣的，植物、動物它們也是來歷練、來修行的。都是遵循著礦物、植物、動物、人類的進化順序在不斷的提升，只是不同的物種生命，都帶有自己不同的使命與任務而已。

一般世人都認為吃葷就是殺生！難道吃素就不殺生嗎？吃素者的解釋 ：因為葷食生命有「靈魂」。這是對「靈魂」的認知不足，與對生命的認識不清所造成的錯誤。其實，佛教所講的萬物皆有靈，這個說法是錯誤的；而正確的說法應該說是 ：萬物皆有「感知力」，就是每一個生命自帶的能力，他能夠感知到自己的存在感，它也能感知到自身之外，也有其它生命存在。這種感知力，是每一個生命生活在這個宇宙當中最基本的能力。

因為，不是每個生命都擁有靈魂，擁有靈魂是有條件的，必須要擁有一定的智慧、要自己能夠主宰自己的命運才能稱為擁有靈魂。如昆蟲、許多動物 (家禽、家畜無法主宰自己的命運不具備靈魂，它們只有魂而已。)，但是一些野生的動物，如生禽猛獸牠們卻是擁有靈魂。(靈魂一詞正確的說法，是指一個生命回歸自性之後的一種高度，也就是說它屬於一種境界，而不是一種名稱；也就是，具有一定靈性(智慧)層次的魂。)

吃葷就是殺生嗎？認為吃葷就是殺生，會有這種觀點是對生命的認識不清，說的白一點就是修行層次不夠、智慧不足！佛教說 ：生命不生不滅；並且說 ：一切都是空。什麼是生命？我們望眼看去的一切，都是我們自己內在的想法投射於外的一種具體呈現；也就是說我們所看到的一切都是幻影、一切都是空。我們自認為的生命之物，其實不具備任何生命，它只是我們內在的想法與象徵而已，包括我們的肉身載體、家禽家畜的肉身載體；所以無論我們吃什麼、不管葷素，屠宰場或某個肉販宰殺什麼動物，都沒有殺生、一切都是空啊！

並且，生命不生不滅；那些被宰殺的動物，牠們死了嗎？當然沒有，只是肉身載體被宰殺而已，生命還在；只是會再投胎轉世到另一個載體，繼續牠們的生命體驗而已，哪來的殺生？我們這個物質世界是由各種象徵所編織而成的一個浩瀚的幻相，其中不具備任何生命；真正的生命是在地球之外的不朽靈魂，因為我們都是靈性生命，包括動物我們都是「一們」。(我們一般所說的：一切都是合一。這個合一是指，我們和萬事萬物是一個整體創造出來的，西方稱為基督，東方稱為合一。但是這合一裡面也有不同的分類，包括礦物、植物、動物、人類等等；也就是說，我們都是在同一個振動頻道裡面，再分出許多小的震動頻道。)

隨著不同時代的發展與進步，上天並不會干涉我們物質世界地球上的世人，要以怎樣的飲食方式，認為才是正確的；只要依你個人的喜好吃葷、吃素都可以。因為每個年代的環境、人口、生存條件不同 (寒帶地區的人不吃肉是無法生存的)，只要我們不要有過多的欲望，一切都做到適可而止，不要製造過多的殺戮即可。所以，我們以植物、以動物來維持自己的生命，補充能量，那是我們的自由；但是，那些植物、動物犧牲自己，養活我們人類這個肉身載體，我們都應該懂得感恩。

只有懂得感恩，被我們吃下去的植物、動物這些生命，它們才能產生、感到它們自身的價值與意義。因為，只要它們懂得自己的犧牲，是有價值的活在這個宇宙當中，那它們就不會有嗔恨心，就不會散發負能量；包括我們人類也是如此，一個時刻都有感恩之心的人，也不會散發負能量。所以不管任何生命，生活在這個宇宙當中，只要都能做到無私奉獻自己，就能體現自己的價值與意義；每個生命都有他的價值與意義，就看自己如何去展現，讓自己生命的價值與意義發揮到最大。

至於修行人何時、在什麼情形下需要吃素呢？其實，生活在五維世界的生命都是吃素的，當修行人的能量頻率漸漸提升時，不用去強迫自己很自然就會少吃肉。一般的修行人吃葷、吃素跟修行為什麼沒有關係？也就是能量頻率、層次的關係！我舉例說明大家比較能理解。就如同我們在大學讀書一樣，理工學院的人需學習微積分、工程數學，否則其它高深的學問會看不懂，而法商學院的人需學習統計與會計學，否則以後的課程會看不懂；但是，如果現在只是一個小學生，他有必要去學工程數學或統計學嗎？如果自己對這些學科有興趣，當然可以去學習，隨個人意願。所以現階段的修行人，跟吃葷、吃素一點關係都沒有，依個人喜好即可，一旦能量頻率達到那個層次，自然就會傾向於吃素了；但是，現今喜好吃素食者，並不代表你已經達到五維層次了，簡單介紹至此。明天我會講述「為什麼一定要投胎轉世 ？人有輪迴 ！那植物、動物有輪迴嗎 ？」當你們看了這篇文章後，就會清楚明白修行就是修心，跟吃葷吃素根本沒有關係。

一部經有十多個版本，哪個才是佛說的呢？

大藏經多是人編造的假經，我們大藏經裡面，為什麼和尚，用非常肯定的口氣跟你們講，每一部經都是假經。

在大藏經裡面，你看每一則故事都不一樣，而且這些故事充滿著怪力亂神，我想有研究佛教經典，真的有研究佛教經典，都知道這一點。

每個故事都是荒誕不經的故事，完全是人編造出來的故事，真的經典裡面會摻雜假故事在裡面嗎？

我們絕對不談，佛陀一生的故事，在《大藏經》裡面，完全是鬼扯淡，寫的實在是荒謬不經，荒誕不經，亂寫一通。

你看竟然歷朝歷代的法師，也不知道多少人編佛祖傳，都參照大藏經裡面寫的，結果當和尚看到巴利藏，才知道，這佛陀故事原來我們之前，所了解的，所聽聞的，都是假故事。

我們現在有假新聞，竟然我們佛陀的故事是假故事，巴利藏寫的故事，才是合乎情理法。

你看那種故事竟然可以冩出，佛是從祂媽媽的右肋，腋下生出來的，我說這是要騙誰，這樣也冩得出來。

不就把全中國人和臺灣人，當作癡呆在講，是不是？我想要騙人，要編造假故事，也不要編造這樣不堪的程度。

將全部的中國人，將全部的出家人/當凱子在騙嗎？當癡呆在騙嗎？醫學說得過嗎？什麼在子宮的孩子，通過胃，通過心臟從這邊生出來，要講給誰聽啊？

竟然這樣的假故事，竟然出現在我們的佛祖傳裡面，還在《大藏經》裡面，會不會笑死人啊！這樣我們竟然堅信不移到現在。

我就舉這個事情，要敲醒你們佛弟子的理性，癡呆也要癡呆有程度吧！不要過頭好不好？巴利藏就冩得很實在，佛還是正常的依照，從下部生出來，這就對了。

我們中國人就是老是要將，一位我們的教主，就跟其它迷信的宗教一樣，將他們的上帝，他們的教主，形容神格化，仙人化，特别化，特殊化，要跟人家不一樣，這是佛所禁止不能這樣。

佛一樣會生病，佛還是有腰酸背痛，還是要吃藥，你看，耆婆就是僧團的醫師，他長期在佛的身邊，治療佛陀的病，不要說佛不會生病，也不要將佛陀形容說，是神是仙，我們中國人就是這樣。

這是外道的思想，竟然都記載在大藏經裡面，請問大藏經還是真經嗎？你們還要深信不移，我沒有辦法，我說真的，我沒有辦法，你們要癡呆到這種程度，被愚民化到這種程度，我這個和尚還能說怎樣呢？

就單提這件事情就好，其他的不用再講了，我們整本的佛祖傳，大部分都是做假，都是假資料，假的經典編纂起來，假的佛祖一生故事。

你們要真的知道，佛真實的故事，要看巴利藏裡面，和尚都已經講過了，佛陀一生真實的故事，我也是參照巴利藏裡面，在國外，在世界各國，在南傳已經有好幾個人，都去從巴利藏編輯佛陀的故事。

中國佛教長期接受迷信婆羅門教的毒化思想，一下子要改變太困難。

中國佛教長期接受迷信婆羅門教的毒化思想，一下子要改變太困難。

我感覺這種邪知邪見的大眾部大乘僧教的人，最困難去破除他，偏知偏見，我執我見，錯知錯見，只要多聽原始佛法開示，就會破除你們的邪知邪見，偏知偏見。

因為我講的都是佛說的，話語，道理，聽久了，就會自然啟發自己，原本的佛性出來，覺性出來，自然就會破除我執我見。

因為我們的我執我見，偏知偏見，是自己產生出來的，不是受其他宗教的那種迷信毒化，所以比較容易改變過來，修正過來。

假如我們長期受了這種，迷信宗教毒化的思想，很難聽佛開示的道理，就去除掉，很難，你看，我看了這一段，我感覺說怎麼會這樣。

我現在要進入巴利藏，找到真正的佛法，佛經，要講給你們聽，你們就在在過去所接受，《大藏經》的假經，假佛法，不聽我，我會不會難過，會超難過的，超級難過。

所以這一種承受過去，幾十年來的假佛經，假佛法，我一下子要改變你們，說實在太困難，我寧願度一些，完全沒有宗教信仰概念的人，比較好度。

往往長久有宗教信仰概念的人，不好度，因為他長期受毒化了，不容易拔除掉，根深蒂固，難以拔除。所以我希望來聽我講經的人，假使是真的，是真心要聽真佛經，真佛法，我希望你們將過去所聽的，不管是哪個法師講給你們聽的，這些來自《大藏經》的假佛經，假佛法，要丢棄掉。

重新接受巴利藏，佛真正講的經典，真實的佛法，真正的佛法，真佛法，你們要好好地接受。

現在要去除過去的，所有的知見，影像，全部丢棄掉，那個錯知錯見，那一種偏知偏見全部丢掉，才有辦法接受今天巴利藏，佛所講的一切的真佛法，真佛經。

所以這是北傳的大眾部...

所以這是北傳的大眾部，他們後面製造好多的假經，而且一直進化，更改佛經的内容，自己創造經典，又更改佛經的內容，他們稱為大乘佛法。

而流傳到西藏，中國一帶，所以流傳到中國的佛經，西藏，全都是像法時代，好像佛法的假佛經。

在《雜阿含經》裡面，就有談到一段經典，佛就有跟迦葉說：我如來正法要滅的時候，有很像佛法的像法出生。

像法出世間之後，正法就滅掉，僞經就出來了，真經就消失掉了，經典記載得很清楚，你們可以去查《雜阿含經》，裡面有這一段。

所以這裡就可以瞭解，我們在南傳的佛法都是依照，五部的巴利藏原始佛教經典，在研究，在修行的。

其實大乘法非佛說，有幾位法師也都說過，聖嚴法師，慧廣法師，印順法師都説過，大乘佛法非佛所説，大乘佛教的經典不是佛說的。

這幾位法師都有出來，證明這件事情，這不是說在攻擊大乘，而是要做一個正本清源，要瞭解大乘佛法是從哪裡來。

大乘佛法是後面，大眾部的這些比丘，所創造出來的佛經，還有更改佛經，傳到中國跟西藏去，是這樣，所以我們要瞭解，大乘佛法不是佛說的，有經典可印證。

很多的佛教學者，他們也都知道這段歷史，所以希望大家要瞭解，我們佛教的佛法，佛經，傳承的歷史。

他認為他們是大乘的，這是他們自稱的，其實佛法哪有二分法，分你是小我是大，你是大我是小，這已經破佛知見了，很明顯，佛法沒有分大小之分。

所以僧團從阿育王後，僧團分裂為上座部，跟大眾部，叫做下座部，整個佛法，正法就慢慢地消失在人間了，正法就往南邊去傳了，傳到斯里蘭卡，泰國去了，所以我們要瞭解這一段歷史。

很多人不了解被誤導了，而且牢固地抱持不放，大乘佛法是佛說的，那就沒有辦法了，中毒太深，藥師佛也救治不了佛弟子們。

要去研究佛教歷史，瞭解佛經裡面，佛在《雜阿含經》裡面，都有説過這一段，大家還要固執己見也沒有辦法。

大藏經(偽經)是如何產生的？

大藏經(偽經)是如何產生的？很多在過去《大藏經》裡面，沒有記載的或是寫錯的，都可以在巴利藏找到，佛所講的真實義。

這就是和尚為什麼要一心一意，全力地去研究巴利藏的原因，因為會糾正我過去，對佛法認知的錯誤，錯知錯見，做一個修正。

而且巴利藏佛講得是非常清楚，任何人看了都可以明白，根本不需要解釋，你看《大藏經》的文言文，根本看不懂，而且甚至會冩錯。

談到，我順便帶一下，巴利藏就是阿含部的經藏，《大藏經》的阿含部，裡面的《增壹阿含經》，還有巴利藏理面的中部，都有談到佛說。

在佛法正法消失的時候，世上就充斥偽經，真經就消失掉了，佛講的真經，巴利藏的真經就消失掉，後面的經都是偽經。

經典裡面講得非常清楚，後面的大乘佛教的經典都是僞經，都是假經，所以和尚才會說，後面的《大藏經》，都是人編造的，加工製造的，所以都是假經。

這有經典為證，你們自己去查《雜阿含經》，好像是《雜阿含經》，而且佛在《雜阿含經》有説過，像法時代出現的大乘經典，都是假經，《雜阿含經》你們去查就有。

而且我們可以看，印度佛教的歷史也有記載，在像法時代，因為北傳的大眾部，不尊重南傳上座部長老比丘，所堅持的戒律，而鬧分離，就是僧團從此分裂。

就分上座部，大眾部就是座部，當然有人説北傳是大眾部，南傳是上座部，也有人說北傳是上座部，南傳是下座部。

在印度佛教歷史是記載，北傳的大眾部，傳到中國，還有西藏，是北傳的大眾部，他不尊重南傳上座部的長老比丘。

因為上座部的長老比丘，比較堅持佛的戒律，他們北傳大眾部的年輕比丘，大眾部比較年輕比丘，他們不遵從長老比丘所堅持的戒律。

而且還自己制定，還要自創一些不如法的戒律，從此僧團就鬧分裂了，大概在阿育王的時代。

北傳的大眾部，就用他們那一套不斷地製造假經，不斷地進化，更改佛經的內容，並稱為大乘佛教，還流傳到西藏，中國一代。

所以流傳到中國的佛經，全都是像法時代的，好像佛法一樣，根本不是佛法，叫做像法。

我們《相應部》第一品...

我們《相應部》第一品，你看，這一篇佛就直接指出，我們末法時代，出家人假如大家都喜歡聆聽，練習受持實踐熟練這些，將祂的經文這些經文的唱誦，這些經文用樂曲，動聽悦耳的樂曲把它唱誦出來。

你看這時候，祂說：我如來所說的經法就消失了，所以中國佛教老早，佛法就消失掉了，所以和尚雖然在這樣，講也沒有用，大家還是依然故我，講講你的聽我的。

你不做，不改還是不改，所以我就很不客氣説，你們在家人聽經還是不會改，出家人也不會改，你聽我講經是在聽心酸的嗎？在聽火大的嗎？説臺灣話難聽一點就是，聽心酸，聽火大的，或是聽頭腦有洞的。

你們自己問你們自己，你們改多少，我們可以欺鬼欺神，欺天欺地，你欺不了你自己的良心良知，你改了嗎？你真的改了嗎？

連出家人叫他不要唱誦，明明那是違背戒律，違背佛陀，大乘佛教違抗佛陀的教旨，照樣要唱，中國哪有佛教有佛法，有出家人根本都沒有，那是欺騙你們眾生，欺騙世間人而已。

穿著出家人的衣服，打著是佛教的名號，大乘佛教做的是外道的事情，真的很可悲，在巴利藏佛講的，這個唱誦念誦敲打這是，當時印度婆羅門教的，文化跟儀式。

想不到我們印度的佛教，就是變質了，印度的佛教就變質就變成，外道婆羅門教的這些佛教了，所以才在印度被消滅掉。

因為你完全已經不是，你根本已經不是真實的，當時兩千多年前，釋迦牟尼世尊所傳來的佛教，所以自取滅亡，佛教你要怪誰？

那佛教這一套，婆羅門教的文化儀式，你看持咒的，打手印就傳到西藏，變西藏式的佛教，傳到中國，中國敲打念誦的，只有真佛教這一脈傳到泰國，還保持了有真佛教的原貌，其他的根本都不是。

你看西藏也是有唱誦，吹法螺還有跳舞做什麼，我實在說那個佛教，跟中國的道教都完全一樣。

你看道士唱什麼調，什麼綢都有，南北縣調，歌仔戲調統統出來，佛教想不到我們佛教來到中國，欲被道教所污染了，也跟著道教一樣。

因為熱鬧，中國人喜歡熱鬧，這樣說給死人誦經比較有效，死人去哪裡，可以消他的業，這樣有因果嗎？這樣大家也可以作惡作一作。

他們家如果死的時候，扣錢請大團一點，請多一點道士法師來誦經，他們家作惡作奸的，他往生他們家的人就可以，離苦得樂生天了，這樣世間還有因果嗎？行不通說不通。

我感覺給你講經沒有用，實在説我實在是多操勞的，我活那麼老了，我一直在想說，乾脆不要講好了，因為很切心，講真的沒有用，你看沒有辦法，我們出家人不講不行，這是我們的天職。

因為跟你們講真的佛經真佛法，你們聽不進去，你們喜歡聽中國大陸，或臺灣的假佛經，假佛法，假出家人講的經典。

我也是假出家人，我講真佛經而已，所以我也還是臺灣的出家人，我不是泰國的出家人，我都是假出家人，但是我還有半套，我只有一半真一半假。

因為至少我講真佛經，我講真佛法，至少我穿的，還是真的出家人的衣服，只是沒有去托缽乞食，沒有去住洞中，樹下，沒有去化緣，這個就不是真出家人。

真出家人是不能去煮菜，有厨房冰箱煮菜，這個都不是真出家人應該做的，出家人應該要依照佛陀規定。

出家人的生活方式就是，食就是要托缽乞食，不能自己買菜買米來煮，假出家人才這樣做。住你不能住在有屋頂的，不能住在寺廟宮殿裡面，要住在樹下，洞裡面。

我沒有住在樹下，洞，這一點我也沒有做到，食住沒有，衣有了，我現在已經改穿了南傳的，就是以前出家人的衣服。

佛說動聽悦耳的音樂唱誦，將消滅真佛法。

佛說動聽悦耳的音樂唱誦，將消滅真佛法。

原始佛教經典，真佛經，真佛法，佛所講的，是《相應部》第一品裡面，有關的一篇叫楔子，這一篇的經文。就是談到佛是禁止出家人，不可以將祂的經文，偈文，當作樂曲這樣唱誦，這樣會讓祂的佛法，會消失在人間。

就是指中國佛教臺灣佛教，一直以來幾千年來都在唱誦，將佛的經文偈文都用這種，悦耳動聽的腔調在唱誦，所以佛法在中國，傳入中國開始到現在都已經，消失掉了。

這《相應部》這一篇，佛所開示的經文，就非常明確地指出，中國佛教的出家人，出家眾，長久以來都將佛的經文，偈文，拿來當作樂曲在唱誦。所以我才説，兩千年來中國根本沒有出現，真佛教，真佛經，真佛法，我們還一直停留在，停留在敲打念唱。

研究經文都，還是停留在理論派，學院派，完全沒有實修實證的，所以中國佛教兩千年來，出了上千萬人的出家人，沒有一位可以證得阿羅漢。

因為你沒有佛法，你沒有實践佛規定的真佛法，還是停留在念唱唱誦，將佛經當作來學術在討論，根本沒有辦法進入佛法的核心，你沒辦法將佛法拿來，實修實證的。

只能在理論上學術上，佛法不是讓你當在學術理論，在研究，在那邊討論的，而是你要親身去，修練去印證它的道理。

所以中國佛教不是，假如研究經典就是，停留在那種學院派理論派，假如是寺道場就停留在，將佛的經文，偈文，停留在一直唱誦，一直唱誦。

將樂曲當作，將經文偈文當作樂曲在唱誦，這種惡習我們，假使沒有辦法改得掉的話，中國和臺灣，就見不到真佛教，真佛經，真佛法。

那我今天講你們能改得掉嗎？你們臺灣的出家人能改掉説，我從此不要將佛經，偈文，當作樂曲在唱誦嗎？爐香鑽，寶鼎讚，那些是樂曲。

佛教是純粹非常純淨的教育，哪可以將祂的經文當作，這個樂曲在唱誦還敲敲打打，還有鐘鼓、引磬、鉿子、鐺子。

你有沒有看到基督教，天主教，回教，他們用這樣唱誦的嗎？我們佛教還以為是，還是改不掉，寧願來違抗違背，釋迦牟尼佛的規定，寧願讓佛法消失在人間，他也不願意放棄這樣的。

不如法不如戒的，唱誦的這種惡習，真出家人怎麼會，違背佛陀導師的戒律教誡呢？將祂的經文偈文，來當作樂曲這樣，唱出那動聽悦耳的旋律呢？很奇怪真的。

中國臺灣等的比丘，根本都違背佛陀的教誡...

中國臺灣等的比丘，根本都違背佛陀的教誡，怎麼可以這樣，教導你一輩子的師長已經老了，你卻抛棄了年老的師長，離開了他，到外面去行不如法不如義的事情。

想要當住持，想要自己設立道場，沒有師長監督，督導之下，離開師長這些比丘，都做一些不如法不如戒，犯戒破法的事情一大堆，說不完。

我們都違背佛陀的教誡，這叫不孝，哪有説一位師長教導你一輩子，那麼辛苦度你出家，又教導你一切的佛學，佛法、戒律，教導你怎麼修行。

到了你的師長已經老了，你卻是要抛棄他，這就像家裡的小孩子一樣，父母親將小孩子拉拔長大了，孩子長大了，父母已經年老了。

父母年老了，生病了，需要他好好地來照顧父母親，結果這些孩子就拋棄父母親，將父母親丢在老人院，讓他自生自滅，那不是同樣的情況嗎？

所以現代人不管出家、在家，都非常不孝，也無情無義，只有尼眾比較懂情義，比較懂孝順，比較有情有義，所以佛教電視台的副總，跟和尚報告這樣 說。

現在臺灣所有的佛寺，不管大小佛寺的老和尚，老法師，旁邊沒有一位比丘在照顧老法師，都是女尼眾弟子。

你看臺灣的比丘多麼不考，多麼無情，忘恩背義，這叫出家人嗎？是應該有的行為嗎？不懂報恩，身為出家人這麼不懂報恩，又忘恩背義，當什麼出家人呢？

而且是全臺灣都一樣，他説找不到一位老法師，老比丘的旁邊是男眾在照顧的，統統是女尼眾，好奇怪的現象，所以現代的時代，男眾比女眾還不孝，還無情無義。

你看這個經文，這是佛教的原始經典...

你看這個經文，這是佛教的原始經典，佛已經很清楚講了，佛制定的戒律，不要去做修改，不要廢除，也不要去訂新的戒律。

但是各國的佛教，沒有人要聽從佛陀的教誡，都自己增修，增加很多新的戒律，新的清規，甚至有幾項佛陀訂的戒律，各國都自己廢除掉。

當然佛教就會日益衰微，正法不振，正法就消失在人間，變成末法，原因就在這邊。

《巴利語長部大般涅槃經》第6段7段經文，佛繼續言，比丘弟子們，長老比丘有經驗，出家時間比較長，他們在僧團來講，就好像僧團的父親一樣，是僧團的領導者。

只要你們年輕的比丘弟子們，好好地照料，恭敬、尊重、供養長老比丘，聽從長老比丘的教誨，比丘就會日益強盛，不會衰退。

你們年輕的比丘，比丘尼，沙彌，沙彌尼，請問你們有沒有好好地，照料、恭敬、尊重、供養，你們的長老比丘尼呢？或是你們年輕的這些比丘，沙彌也好，你們有沒有好好地照料，恭敬、尊重、供養你們的長老比丘呢？我想都沒有，沒有，就是沒有，我們佛法才會落人末法，佛教才會越來越衰微。

佛教電視台，以前佛教電視台有一個副總，他認識所有各個大寺廟道場的，長老住持師父。

有一天來拜訪和尚就跟和尚講，法師，我跟你報告，他走遍了臺灣各地的寺廟道場，老和尚的身邊都是尼眾在照料，比丘跑到哪邊去？比丘翅膀硬了，就飛走了。

他不照料他們的比丘師長，比丘師長將一切所知道的，都教導比丘，等他翅膀硬了，他已經學到一切的戒律威儀之後，竟然抛棄他們年老的師長。

年老的師長生病，他也不管，他就離開年老的師長，自己一個人在外亂飛亂撞，行不如法不如義的事情一大堆。

只有比丘尼，只有尼眾弟子，比較孝順，都留下來，照顧老和尚，老比丘，所以造成我們臺灣今天佛教佛法，這麼衰微的最主要原因。

明明巴利語經典寫得那麼清楚...

明明巴利語經典寫得那麼清楚，為什麼連南傳的佛教國家，佛誕日也是錯誤的日子，就引伸到，我們談到這個經文裡面。

你看，頂禮賢者的雙足，頂禮就是，手要觸摸佛陀的雙腳，請問誰這麼做，所以應該照禮數來。

你們在家人要頂禮我們出家比丘，或是頂禮和尚，你們的兩隻手，應該要來觸摸我的雙腳才對，結果沒有人這樣做。

《巴利語長部大般涅槃經》第6段7段經文，比丘們，我要對你們說七不退法，留心聽，好好用心思量，我現在說了。

「比丘門，只要比丘不訂新的戒律，不廢除固有的戒律，遵守和奉行已有的戒律；比丘便日益强盛，不會衰退。」

不要再訂新的戒律

也不廢除固有佛陀所制定的戒律

遵守奉行佛陀已經制定的戒律

各位，全部的出家人，全部的佛弟子，這一段你們聽清楚，佛說：我們出家人不要再訂新的戒律，也不要廢除固有的戒律。

我們只要一心一意遵守奉行，佛已經制定的戒律，我們佛法，我們僧團，就會日益強盛，不會衰退。

但是想不到，佛陀所制定的戒律傳到中國，傳到西藏，傳到各國，各國都自己加油添醋，加了好多自己制定約一些戒律，所以佛法，佛教僧團就日益衰微，原因就在這邊。

連佛陀的生日，聖誕日，佛誕日也用人訂的

連佛陀的生日，聖誕日，佛誕日也用人訂的，這是好好笑的事情，這個和尚都講過了，中國佛教的佛誕日是用人制定的，多麼荒謬，真的很荒謬，而且用統一性的。

以前在南宋時代，北中國，南中國，做得都不一樣，南中國是4日8日，北中國好像是4月15日，到了南宋之後，全國佛教才取得統一，就統一來訂4月8日。

其實真正佛陀的佛誕日，依照巴利語經典寫得非常清楚，是新曆的5月15日，其實應該講是農曆的5月15日。

因為以前佛陀降世人間的時候，那時候還沒有新曆，只有陰曆，新曆是從耶稣，誕生那一年開始算起，就是西元第一年。

我們現在是西元2020年，就是表示耶穌降世人間，到現在已經2020年，所以耶穌誕生的那一年，作為西元的第一年。

那時候佛比耶穌，早五百年之前出世的，那時候還沒有陽曆，所以應該講，因為巴利語經典裡面記載很清楚，佛是在第五個月圓之日，月圓的那一天來降世人間的。

也就是這一年的第五個月圓日，就是第五個月圓之日，第五個月的十五天，就是5月15日，這是非常清楚，其實全世界到現在，還沒有真正採用農曆的5月15日，來作為佛陀的佛誕日。

現在南傳的，都是泰國、新里蘭卡、緬甸、越南他們都是採用陽曆的5月15日，也不對！佛陀來降世世間，那時候哪有陽曆，都是陰曆，就是農曆。所以應該佛陀的佛誕日，確切的時間，依巴利語的經典，記載得很清楚詳細，佛降世的那一年就是第五個月，第五個月圓之日，就是第五個月的15日。

但是全世界到現在，還沒有哪一個國家，真正依照佛陀誕在的那一天，來做佛誕日，我也感覺很納悶，佛教很奇怪，都沒有一個，經典明明記載這麼清楚，為什麼不做正確一點，都用人訂的。

明明就是農曆，陰曆5月15日，為什麼南傳佛教，縱使5月15日是沒有錯，日了是對，但不是陽曆的5月15日，是陰曆，農曆的5月15日，所以我才說全世界到現在，沒有一個佛教國家，或是哪一個國家，佛誕日是做對的日子，日子都不對？

中國佛教更扯，用自訂的，人自訂的來統一，南北來統一就訂4月8日，所以這就是中國人的。怎麼說，做事的心態就是差不多就好了，什麼都用人制的，用人來管理，不是用制度來管理，做事，都用人意來做事，所以才會產生中國幾千年來，這麼動盪不安，這是民族性的一個缺陷，我們從這一點就可以看出來了。

應該是要照制度來，而不是用人意，人意就會產生獨裁，就會產生霸權，這樣就不好，國家社會就會亂。

連個佛陀的佛誕日，全世界沒有一個國家是做對的，我也感覺很納悶，怎麼會這樣，這在歐美洋人他們的民族性，絕對不會這樣，他們是很正確的。

他們實事求是的精神，是值得我們東方民族國家，要學習的一種態度，也就是歐美洋人他們實事求是，一切都要依照證據，而不可以依照人意去訂的。

所以他們研究學問，都是打破砂鍋問到底，一定要求得正確的數據，科學的證據，事實的印證才可以。

再看《大般涅槃經》第一段經文...

再看《大般涅槃經》第一段經文；有一位摩揭陀國的大臣，叫做雨行婆羅門，來到佛世尊的面前向世尊說：喬答摩賢者，就是稱佛的姓名，直呼佛的姓名。

喬答摩賢者，摩揭陀國王，阿闍世王，他要求我代替他，來頂禮賢者的雙足，問世尊是否無疾一無病、輕快、強健、安穩地生活。

這位大臣代替阿闍世王，來向佛陀問安，請安，所以我們從這段經文裡可以看到，他們要頂禮佛陀的雙足。

就是手要觸摸佛的雙腳，假使佛陀是打坐的話，這兩隻手要去摸佛的腳底，假使佛的雙足是垂下來的，要摸佛陀的腳背，是這樣！

這是以前他們在家人要見佛陀，或是見比丘羅漢，他們頂禮，不是像我們現在的頂禮，中國的頂禮用反掌是不對的。

我們現在沒有佛陀可以讓我們頂禮，當我們頂禮虛空諸佛的時候，要觀想我頂禮的時候，雙手好像觸摸到佛的腳掌，或是觀想我觸摸著佛的腳背，是這樣！

根本不可以反掌，反掌是錯誤的，所以我們以後要頂禮佛像的時候，記得頂禮，兩手伸出去要觀想，我要個手掌是在觸摸佛的腳背，或是腳掌，腳心，一定要這樣觀想，觀想一下，兩手再伸回來，再起立，這才是如法的頂禮。

中國佛教頂禮的禮數都不如法，為什麼反掌？反掌是什麼意思，也沒有說清楚，講明白，為什麼要反掌，反掌的根據何在？所以每個禮數都有它的典故依據，不是說中國佛教怎麼訂就怎麼訂。

我們首先來談到巴利語的律藏

我們首先來談到巴利語的律藏，以及《大藏經》四分律比丘戒條，以及佛陀制定每條戒律的典故故事。

這個題目列出巴利語的律藏，有227條的戒律，還有《大藏經》的律藏，有250條的戒律。

這些都是比丘戒律，當然我要做交叉比對，也闡述佛陀制定每條戒律的典故，令大眾能增長見聞，也體悟出家人嚴謹的戒律清規。

整套的巴利語，巴利語的律藏共有四大品，一附隨，當然其中也包括比丘，比丘尼戒律，以及探討戒律的種種問題。

提供有意深入律藏者參考，我們在《律藏小品》經文裡面佛有開示過；巴利語律藏及大藏經四分律比丘戒及故事緣起，巴利語律藏227條比丘戒戒條及緣起故事。

《律藏小品》

「緣於此事，諸比丘，我當為比丘立下戒條。

我如此做有十個目的，即為了：僧團的優越、僧團的和平、克制無恥者、善目制的比丘得安寧、制伏今世諸漏、防止來世諸漏、令無信者生信、令有信者其信增長、建立正法，以及守護戒律。」註：諸漏=煩惱

這是佛在小品經文裡面談到，要為諸比丘制定戒律的十個目的，《巴利語長部大般涅槃經》，第27段的經文裡面記載，佛向須跋陀比丘說：如果比丘生活在正道之中，世間是不會沒有阿羅漢的。

就是說世間假使，佛教的正法消滅了，消失了，世間就不會有阿羅漢出現，就是指現在。

因為現在佛教正法已經消滅，消失掉了，所以末法這個世間，是沒有阿羅漢出現的。

當然要付出很多...

當然要付出很多，我付出了五十年的辛苦代價，我可以在經典裡面領悟，佛陀開示每一句話的真實義。

所以在十多年前，我並沒有看到巴利語的經典，但是今天我看到巴利語，佛竟然有開示這一段，和尚我深感安慰。

等於我已經可以體悟，佛陀制戒真實義，真正的本意了，所以整套的律藏，除了探討比丘，比丘尼戒律以外，還有很多的一些制度。

另外列來的一些制度，開會的制度，穿衣服的制度，吃飯的制度，還有懺悔的制度，很多！

你看，我們整個人間社會...

你看，我們整個人間社會，呈現出來是清淨大同的世界，變成人間淨土世界，人與人之間沒有紛爭，沒有糾結，沒有對立，沒有抗爭，沒有恩愛情仇，都沒有了。

因為我們就是有這麼多的習氣，人與人之間就會產生很多很多，解不開的恩愛情仇，怨懟，還有仇恨，自然還會去造業。

假如我們沒有這些習氣的話，我們不會去造業，當然不造業，自然就會消除我們的業力，命終自然會解脱生死。

所以我在十多年前，我一直強調這句話，戒律就是凡夫俗子，人類習氣的總稱，不是只有出家人才持出家戒，在家人也可以持出家戒。

今天我看到巴利語裡面律藏，竟然佛陀也為大眾開示，你們在家人也可以持出家戒。

我都感覺在十幾年前，我就體悟佛陀的心境了，這就是深入經藏的一個領悟力。我想很少人像和尚，在很久以前就講出這句話，説在家人也應該持比丘戒，好像只有我一個人在講。

因為深入經藏到一個程度，就可以領悟很多佛陀的本意，祂老人家制戒的真實義在哪裡，這叫領悟，叫做文字般若。

所以和尚那時候...

所以和尚那時候，大概在十幾年前，我就發現了這個問題，原來戒律就是人類凡夫眾生，習氣的總稱，總相，其實戒律就是我們凡夫俗子習氣的總稱。

我們在家人也可以修比丘戒，因為戒律是我們所有的習氣，沒有說分出家人才要修227條，沒有說在家人才不應該修227條，不是，因為我們有習氣，讓我們墮落六道輪迴，所以我們在家人也可以修出家戒。

因為戒律其實沒有分出家、在家，和尚那時候就已經看到這個真相，戒律根本沒有分什麼出家、在家，它本來就是我們，所有習氣的總名，總項，總稱。

就是概括我們人類，凡夫俗子一切的習氣，難道這些習氣不應該去掉嗎？只有出家人才要去掉嗎？不是吧！

而是我們出家人稱為眾生的導師，我們要教導在家人解脱輪迴生死，要帶領眾生修行、修道、學佛，所以我們出家人要特別約制自己，不能犯戒。

更要去除每一條凡夫眾生的習氣，差別只有在這裡而已，難道我們凡夫，應該有這些習氣嗎？

我們一個要解脱生死的人，或是一個凡夫，要提升自己內在的層次，提升我們心靈的層次，我們的品格要崇高、高尚、清淨，難道不應該去除任何的習氣嗎？所以持戒不是説，出家人才要持比丘戒。

任何佛弟子，乃至任何人，不是學佛的人，都應該消除任何的習氣，讓自己的心靈，讓自己的品性，個性能高尚化，崇高化，情操化，這樣我們才能超越自己。

不會像一般凡夫俗子，那麼多的習氣，這樣到了哪𥚃，人家會來恭敬你，成為眾人的老師，大家都會跟你學習，而且會帶動，影響到周遭的親人，親友，來向你學習。

若每個人都能有這樣的概念思想，我要持出家戒律，我要去除我所有的習氣，每一個人都有這樣的想法。

整套的巴利語律藏...

整套的巴利語律藏，共分四大品，一附隨品，當然其中包含了，比丘，比丘尼戒律之外，還包含了很多制度，叫做犍度。

也就是裡面談到很多，包括我們穿衣的制度，還有比丘開會的制度，比丘懺悔的制度都有。

其實在家人也可以修持出家戒律，出家戒律不是只有出家人在持，佛陀這樣的開示是有道理。

在家人也可以修出家戒，佛有准許在家人，也可以修出家戒律，在家人應該也可以修出家戒律，為什麼？道理是在於，何謂戒律？我們先要了解戒律的本體，它的真實義。

所謂戒律就是人習氣的總稱，我們凡夫俗子，還沒修到聖果聖人的境界，都有很多的習氣。

這些習氣，假使發生在出家人的身上，當然佛就會制戒，制定這種不當的行為，成為一條戒律。

所以我們從佛陀制戒的精神，就可以看出，這些戒律的内容全部都在講什麼，我們凡夫眾生的所有習氣。

男眾有227條，女眾將近有350條，就是佛所制定的戒條當中，我們就可以看出來，原來我們凡夫眾生，男眾有227條的習氣，女眾竟然有達到350條的習氣。

也就是女眾的習氣比男眾還多，所从一般來講，以論修行的這種境界來說，女眾修行是比男眾修行有障礙。

因為女眾習氣多，這是男女有別，男女天性的問題，當然尼眾的戒律跟男眾的戒律，又有幾條不同。

我們看比丘尼戒律，跟看比丘的戒律就可以看出來，女眾的習氣真的比較多，就是女眾的習氣，不會發生在男眾的身上。

巴利語律藏...

巴利語律藏，還有《大藏經》的律部裡面，有關於比丘，比丘尼的戒條，還有他們每一條戒的典故，佛陀制長戒的典故。

和尚首先要來開示，巴利語律藏227條的戒律，還有《大藏經》律部的，250條比丘戒律，這兩部戒律本，來做交叉比對。

來闡述佛陀，制定每一條戒律的典故，讓大眾能增長見聞，來體悟出家人嚴謹的戒律清規，還有佛陀制戒的緣起，更令大眾了解。

要身為一個標準的出家人，竟然要遵守幾百條的戒律，著實是不容易，尤其在末法時代要持戒清淨，障礙很大。

古時候要持戒清淨，障礙比較少，現在因為大環境的關係，所以出家人在這種，嚴峻的環境當中要持戒清淨，實在是不容易。除了本身要非常嚴以律己，要自約自制的力量要很強，否則稍一不慎就犯了戒。

當然一般末法時代出家人，大戒不犯，小戒連連，大家都會，和尚我也不敢説，我是持戒圓滿的老和尚，沒有一個人敢講大話説，他持戒非常精嚴，那就太傲慢了。

因為連弘一大師，他都自稱慚愧僧，自謙說，他連五戒都守不清淨，不要說要守出家眾比丘，250條戒律。

巴利語律部是列出227條，來到中國佛教又增列了好幾條，多增列了23條，所以這些戒律到了末法時代，各國就自己增列了，好多的戒律清規。

其實這是佛陀所不允許的，因為我們後面就會談到，有一段經文，佛陀有特別指示說，我規定的戒律不能增也不能減。

但是來到中國卻誤解說，佛准許我們可以增修，增加一些小小的戒，大戒不能改，小小戒可以增。其實巴利語律藏的經文裡面，佛講得很清楚，就是佛陀制定的戒律，日後不能增也不能減。

但是來到其他的國家，佛教傳到各國，各國都隨著他們的民情風俗，自己來增修很多的戒律，所以和尚下會將，巴利語律藏的戒律，還有中國，《大藏經》的戒律，每一條來做一個交叉比對分析。

有的巴利語律藏有列出來的，《大藏經》的律部沒有列出來，有的《大藏經》律部有列出來，巴利語的律藏沒有列出來。

但是我們還是要以巴利語的律藏為標準，因為它是原始的戒律，原始經典，傳到各國都自己來增修，就已經違背佛陀的一個規定。

所以我們出家人應該要以巴利語律藏的227條比丘戒，來做一個標準，這才是正確的。

你看這麼多經文...

你看這麼多經文，都再再實實地清楚記載，出家人是可以向在家人，開示出家戒律，無庸置疑。

從後面和尚開始，要從出家戒，巴利語所記載的227條戒律，我要一一説明，並要講解每一條戒律的故事，我想大家最喜歡聽故事。

佛制這條戒的原因，它的典故，為什麼要制這條戒，很多人都沒有聽過，包括連出家人很多都沒有聽過，戒律的故事。

出家人大部分都知道，哪一條戒，比丘有幾條戒，比丘尼有幾條戒，但每一條戒的故事，不一定每一個出家人都知道，很多人都不知道。

内容是非常非常清彩，可以説聞所未聞，千百年來你們難得，難遭、難遇、難聞，所以請大家告訴大家，和尚為大家講解，出家的每一條戒律，包括每一條戒律的典故跟故事，相信會帶給大家滿滿的歡喜，滿滿的智慧。

讓你們更了解出家人的戒律，要出家持戒的確不容易，也知道我們出家人持戒精嚴，出家人要過著戒律生活，才是一位真正的出家人。

否則就跟在家人沒有兩樣，這樣大家都懂出家戒律，以後出家人沒有人敢公開犯戒，出家人犯戒，在家人都知道，這樣會形成一種輿論的力量，讓出家人不會像我們臺灣，很多出家人在外面犯戒，大家都不知道。

要像泰國每一位在家人，都懂出家戒，泰國的出家人在外面犯戒，全國的在家人都知道，所以泰國的出家人，就比較不敢犯戒。

我們臺灣人，還有中國，我們在家人都不懂出家戒，所以出家人在外面犯戒，沒有人知道，沒有人敢去指責，批判，所以犯戒的出家人就越來越多，不如法不如戒的事情，就越來越多。

當全國的人都懂出家戒，你看臺灣以後出家人，就不敢公開犯戒了，這樣我們正法才能永住世間，佛法才能興盛，你們説對不對？

我後面就會接著，為大家開示出家戒律，我從巴利語的原典，巴利語的律藏原典我拿出來講，我也同時拿《大藏經》，律部裡面的戒律拿出來講，交叉比對，讓你們做參考。

戒律就是代表佛陀本尊

戒律就是代表佛陀本尊，假使不持戒，犯戒，就是不恭敬佛陀本尊，等於不敬佛陀，我們不敬佛陀就是不敬法，不敬佛，不敬法，不敬僧，不敬三寶，罪也不少。

我們出家人是可以公開，向在家眾開示出家戒律，在家人是可以聽聞，可以研讀出家戒律的。

中國佛教的出家人，不要再像以前這樣的迷思，錯知錯見，我們要依照佛陀，在這麼多的經典，我剛才講的，這麼多的幾本經文裡面強調，佛開示出家人是可以向在家人，講解出家戒律，包括佛陀本尊，阿難本尊，你看，都向在家修行者，在家人，講解出家戒律。

甚至跟阿闍世王與他們的大臣，來討論出家戒律，這都在巴利語經典裡面，寫得很清楚。

也在我們的《大藏經》，《阿含部》裡面幾部的經典，都寫得很清楚，再再證明，出家人是可以向在家人，公開講出家戒的，也再再證明在家人是可以學習，研讀出家戒的，這是事實俱在。

我們不要再像以前那樣的誤解，說出家人不可以向在家人講戒，在家人不可聽出家戒律，甚至中國佛教出家人，向在家人威脅，你們在家人不能聽出家戒，否則不得出家。

還有沙彌，沙彌尼，也不能聽出家戒，否則不能受比丘戒，比丘尼戒，用這樣威脅恐嚇的口語，讓這些在家人害怕，讓沙彌，沙彌尼害怕，都不敢聽比丘戒，比丘尼戒，原來是大錯特錯，是違背佛陀的教誡。

所以中國佛教一兩千年來，竟然是如此誤導大眾，如此違犯佛陀的教誡，實在是讓南傳佛教，或讓和尚我感覺百思不得其解。

和尚剛剛已經列舉這麼多的經典，你看，在巴利語經典的，《長部》的《沙門果經》，第43段經文到第81段經文中間，也在《大藏經》，《長阿含經》第一卷，《佛說寂志果經》的第一段經文。

佛為阿闍世王，在家人，開示生家戒律，到第30段經文裡面，都是佛為在家人開示出家戒律。

巴利語經典《長部》《獅子吼經》第18段經文，也記載了佛為外道在家修行者，迦葉，開示出家戒律。

長阿含卷第十六，《裸形梵志經》第六，也記載佛為外道的在家修行者，開示出家戒律。

巴利語聖典《長部》《須跋經》，第6段到第29段經文，也是記載阿難為在家修行者，年輕婆羅門開示出家戒律。

《長阿含經》第二十二卷《佛開解梵志阿颰經》，非常詳細記載，佛為在家修道者開示出家戒律。

包括《中阿含經》卷第十二，王相應裡面的《鞞婆陵耆經》第六，記載過去佛，迦葉如來住世，為在家人，陶師授比丘戒，在家人受持比丘戒的典故。

就是我們持戒的功德，可以讓僧眾安樂歡喜。

就是我們持戒的功德，可以讓僧眾安樂歡喜。

讓不信佛法的人信佛法。

讓已信佛法的信心更加增長。

讓一個難調伏的人，固執不變，習氣不改的人，很容易調伏自己，改變他的習氣。

令一個慚愧的人心得安樂，還可以斷我們現在未來的煩惱。

而讓佛教的正法，永遠住錫世間而不滅，持戒的功德意義在這邊。

註：「佛法」不是指大乘佛教或漢傳佛教及藏傳佛教那些假教派。

巴利藏律藏記載，佛制比丘戒的用意與功德如下：

制定學處十種利益 諸比丘！基於十種利益，我將為比丘們制定學處：

1. 為了僧團清淨

2. 為了僧團的和樂

3. 為了諸惡人的調伏

4. 為了諸善比丘的安樂住

5. 為了防止現世諸漏 (煩惱)

6. 為了擊退來世諸漏

7. 為了引導沒有信的人生信

8. 為了引導已生信的人更增長

9. 為了正法久住

10. 為了戒律的攝受(保護)。

讓戒律可以一代一代地傳下去，而不會被消滅掉。

我們要探討，為什麼中國佛教出家人，不敢向在家人講出家戒，到底在忌諱什麼？難以理解，可以說是信徒所供養問題及紅包捐款真相。

因此我們佛弟子，不論出家、在家、不論僧、俗，我們要開悟證果，要解脱生死輪迴，一定要以戒為師。

我們才能去除貪瞋癡，我們才能好好地修身口意，身不犯三惡，殺、盜、淫，口不犯四惡，妄語、綺語、兩舌、惡口，意不犯三惡，貪、瞋、癡，我們才能修學戒定慧。

更不可以，以戒律不符時空背景來做理由，而來隨意捨棄戒律，我們佛弟子不管出家、在家，唯有持戒清淨，才能修證各種禪定，與解脱的智慧。

佛也在《佛遺教經》中說明了，戒律就是代表佛陀本尊，佛弟子要恭敬並依教奉行，不得違犯，我們看到戒律就好像看到佛本尊，不是分身，好像佛就在你面前一樣，所以戒律就像你的老師。

當我們看到戒律，讀到戒律，就如同見到佛陀，聽到佛陀在為我們開示，為我們教誡一樣，如親聞佛陀，如親睹佛陀本尊這樣的恭敬，並依教奉行。