震驚全世界佛教！巴利藏沒有菩薩，菩薩究竟為何方神聖...
你看，佛陀要經過六年的苦修，代替這麼多人來苦修，祂證得阿羅漢，祂是證得阿羅漢而已。
佛是我們的尊稱，祂的境界還是阿羅漢而已，這是佛説的，我的境界還是阿羅漢而已，沒有比阿羅漢還高。
阿羅漢就是已經超脱生死的界線，永遠沒有來生，叫做阿羅漢，境界就是這樣而已，沒有再上去了。
至於我們稱佛、世尊，等等的名號，善逝，世間解，調御丈夫等，那是對佛的一種讚誦，一種歌頌，一種稱讚，佛像什麼，佛的羅漢的特質，具有什麼這些特質，但不是祂的名號，祂真正的名號叫做羅漢。
好，談到這裡我要附帶，菩薩是怎麼來，我今天要揭開這個謎題，讓大家知道。
佛教沒有菩薩，這個大家一定要弄清楚，這是巴利藏寫的，巴利藏的經文裡面都有提到，沒有什麼菩薩，菩薩跟羅漢的界線在哪裡？我們任何修行，佛說：任何的修道人跟佛一樣，那個證果的果位，就是説證道的層次，就是到羅漢而已，沒有再上去了。
因為修行的目的，主要就是要解脱生死而已，當你有辦法進入涅槃的境界，就是佛教最高的修行目標跟頂端，沒有了。
因為佛陀的目的，祂就是要出家，出家最主要的目的，就是要解脱生死而已，這個目標祂達到了，祂將這個方法來教導，所有的比丘弟子還有大眾。
依照祂的方法去修行，大家都可以解脱生死，就這樣而已，沒有其他的，我們一些宗教的，神教的，繪聲繪影，加油添醋，加料，形容得好像佛是大仙、大神，什麼都大，這個是太迷信了，這是已經將佛教迷信化了，這不對！
我們研究巴利藏就知道，佛教導的就是，佛教導的方法，經常出現在很多的經典，以後和尚一部一部講給你們聽，就知道，這就是佛教的中心思想，中心的法門就在這裡而已，沒有了。
我如果講幾本，你們就會了解，你們過去所接受的，太多，太多講不完的，一些非法，非非法的，不是佛法，不是真佛法的，那一種常識，知識，很冤枉，真的很冤枉，我們在巴利藏看到的，原來是這樣子。
我來說，菩薩，羅漢的界線就是這𥚃，到羅漢而已，菩薩是指，假使羅漢願意出來弘法利生，就是菩薩， ( 不是指大乘佛教假弘法的僧人 ) ，所謂菩薩就是大慈悲心的人，不是獨修獨覺的人，稱做菩薩，我不是一個獨修獨覺的羅漢，我願意出來弘法度眾，受苦，你要弘法度眾，一定要受苦，受一點苦，像佛陀，祂當時在菩提樹下，祂成道的時候，祂也說我不想出來講經說法。
我的法義，深奥、難懂、難解，崇潔、高尚，一般眾生沒有辦法理解的，會浪費我一生的時間跟勞苦，乾脆我不出來講經說法，就做自了漢，祂就想一走了之，自己一個獨修獨覺了，就不想出來弘法利生了。
那是因為大梵天王，知道佛的這種心念，所以出現在佛面前求佛說，佛；您一定要出來弘法利生，還是有很多人會跟隨您，看個人的因緣。
佛受大梵天王的拜託，説好，我留下來，佛陀出來開始弘法利生，祂當下就是菩薩道，菩薩就是大慈大悲，度眾的這種行為，稱做菩薩。
菩薩是一種行為，你的行為，你弘法度眾的行為，你願意來為眾生受苦受難，為了來解救眾生，能脱離生死輪迴之苦，你願意長期的，不辭勞苦地到各地弘法利生，講經說法，救度眾生得離苦，解救眾生身心靈的苦痛，當下這個行為，稱做菩薩。
菩薩覺有情，我了解眾生的需要，我了解眾生的苦難，所以我不要像一般的羅漢，做一個自了漢，自了生死，我就不管了，那稱作羅漢，所以羅漢出來弘法度眾的行為，稱為菩薩，羅漢假使做自了漢，稱為羅漢，很多。
佛的時代很多比丘證得阿羅漢，我不要去度眾，我自了生死，我不管了，這稱為羅漢。
假如這個羅漢，就像佛入滅的時候，迦葉、阿難、阿那律，很多佛當時的羅漢弟子，都到各地去弘法度眾，他們當下的行為，稱為菩薩。
菩薩不是修行的果位，大家不要搞錯，拜託，好不好！菩薩不是超越羅漢，世上沒有菩薩這樣的果位，也沒有佛這樣的果位，佛已經自己說過了，我的修行就到羅漢，這個頂端就是最高的境界了。
佛、世尊，是世間人對我的尊崇，對我的讚歎的名號，一定要搞清楚，拜託你們，好不好！不要再存過去那種錯誤的思想。
佛、世尊、善逝、世間解、大丈夫、調御丈夫等等的名號，那是對佛的一種讚頌、歌頌，佛是世間最尊貴，名為世尊，佛是偉大的覺者，名為佛，這是對這位大羅漢的一個尊稱。
因為要區隔，我們要區隔，佛陀跟弟子們的名號怎麼區隔，我們大眾都稱這位老師，這位導師稱作世尊，所以世尊只是適用於，釋迦牟尼這位導師，其他的比丘羅漢不行，這樣叫區隔。
假如講到世尊，我知道，啊！祂是佛教的創教者，祂是眾人的導師，祂是帶領我們，走向解脱生死的大道，祂是開創者，祂為我們找出這條，解脱生死的覺悟之道，所以我們大家恭稱祂為世尊，以區隔導師跟弟子的分别，不然大家都稱羅漢，到底你在講哪一個，我們就稱世尊、佛，這樣就好了。
你看大家見到，每一個國王，包括佛的出家弟子們都稱佛什麼？大德，這是佛規定的，晚輩，出家晚輩稱長輩都要稱大德，所以你看佛弟子，都稱世尊為大德，有時候也稱世尊。
我們在巴利藏裡面都看過，和尚已經講過了，你看佛弟子都稱世尊，大德，也有稱世尊，國王也都稱呼世尊，大德，也有稱呼世尊，這是大家共同的一種默契，這叫默契，對佛的尊稱，一種默契而已。
我們要稱我們的導師、老師，因為這個老師創立，解脱生死的覺悟之道，來教導我們如何解脱生死，永生永世，不要再來，受生受死，受苦受難，每一輩子都來受苦受難，在六道輪迴。
這位導師教導我們這麼好的，微妙的解脱生死之妙法，所以我們稱祂為導師，對導師的一個名號，稱作世尊，但祂還是羅漢，請大家弄清楚，拜託你們，不要再糢糊。羅漢跟世尊的這種名號，背後的意義不要模糊掉，要很清楚，這才是真佛法，你們過去聽的都是假佛法，OK？
菩薩也是一樣，菩薩是祂的行為，稱作菩薩，不是說世間有一個菩薩，譬如說觀世音菩薩，大勢至菩薩，地藏菩薩，其實祂們都是羅漢。
觀音羅漢，地藏羅漢，祂們都是羅漢而已，只是祂們不願意像一般的羅漢而已，自了生死，獨修獨覺，説起來就是比較自私，我解脱了，不管眾生有沒有解脱，我要做自了漢，你就是羅漢。
當一個羅漢當下發菩薩心，所謂菩薩，就是覺有情，就要度化有情眾生，他發大慈大悲的心，他就是菩薩，他的行為就是菩薩。
菩薩的意思，菩薩是一個形容詞，懂嗎？就像佛世尊是一個形容詞，調御丈夫、天人師，那是形容詞，形容這個人是世間最尊貴的，形容這個羅漢是世間最尊貴的，形容導師是可以當天人的師，天跟人的導師，天人師有沒有，不是形容詞嗎？天人共有的導師，對不對，它不是名號，菩薩也是形容詞，形容你的行為，是大慈大悲的行為，叫做什麼行為，一個形容詞，叫菩薩，所以我們聽到菩薩，就不用講那麼多，你是大慈大悲的行為，你是大慈大悲的精神，我們就不要講這個，講菩薩就知道，菩薩原來是羅漢，發大慈大悲的精神，來弘法度眾，你就是羅漢菩薩。
沒有一個果位超過羅漢的，就到羅漢為止而已。
至於你的行為，你的特質，像導師，釋迦牟尼導師的特質，衪就是世尊，祂就是佛，祂就是天人師，祂是調御丈夫，祂是善逝，世間解，這是祂的特質。
其實因為我們的導師釋迦牟尼，你們說佛也好，就是一個稱號，因為祂在行菩薩道，祂已經證得羅漢，祂不辭勞苦的，你看45年，到印度各國去傳揚祂的佛法，度化有緣的眾生能解脫，踏上解脱生死的大道，進入涅槃的境界，不要讓眾生，生生世世，在六道輪迴的苦海裡面沉淪，受苦受難，所以佛陀老人家忍受一身的苦，你看到了80歲，要入滅之前，還到處在弘法利生度眾，要入滅前還度了最後一個出家人，120歲的須跋陀。
你看，佛陀是這樣的，所以佛的行為稱什麼？菩薩，佛的修行果位是羅漢，祂的行為精神是菩薩，大家對佛陀的尊稱，稱世尊，大家這樣清楚了嗎？不要再笨笨的，不要再存有像以前，連對羅漢、世尊、菩薩都搞得迷迷糊糊。
我今天為你們大家，講得非常清楚，一清二楚，不要再有疑惑，不要再亂貼標籤，也不要誤導什麼佛、世尊、羅漢、菩薩，都搞不懂，我想你們一輩子，甚至你們出家人，一輩子也沒有辦法聽過，和尚這樣講羅漢的真實義，佛世尊的真實義，菩薩的真實義，你們都聽不到，除了你看巴利藏，看久了你就知道，根本沒有什麼，經文裡沒有記載什麼觀世音菩薩，地藏菩薩，大勢至菩薩，統統沒有這種名號出來，連阿彌陀佛也沒有提起，藥師琉璃光佛都沒有提出，這些諸佛的名號，佛只有提起過去迦葉佛，毘舍浮佛，這些過去諸佛，幾尊佛祂有提到而已。
《註：菩薩不是大乘佛教假菩薩，弘法也不是大乘佛教假法，更不是大乘佛教假講經邪說法。》
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