幾乎很多人都依文解義...

幾乎很多人都依文解義，因為文言文太精緻了，所以每個人解讀都不一樣，經過兩千年的解讀，到現在都已經走樣了。

從中國佛教的《大藏經》裡面，我們見不到真實的佛法，見不到佛法的真實義，因為都經過人家篡改，編製，這就是以《大藏經》《雜阿含經》第一卷，來證明佛為在家人，阿闍世王來講出家戒的依據。

我們再來看，巴利語經典《長部》，有一本經叫做《獅子吼經》的第18段經文記載著，佛為外道在家修行者「迦葉」，開示出家戒。

迦葉還沒出家，是外道的修行者，他是在家人，佛為了度迦葉尊者出家，成為比丘，就在迦葉尊者還沒出家之前，就為迦葉來開示出家戒律。

這一本經典，《獅子吼經》的第18段經文，記載著世尊說了這一番話後，迦葉裸體外道對佛說：喬答摩賢者，喬答摩就是佛的本名，什麼是戒的成就、心的成就、慧的成就？就是戒定慧的成就。

佛回答迦葉説：迦葉，如來出現於世上 ... 底下中間的經文，是佛為迦葉尊者開始開示，出家種種的戒律。

到最後面，他具有聖者之戒縕，親身體驗沒有過失之樂。

迦葉，這就是比丘具有戒行了。迦葉，這就是戒的成就。

這段經文很明顯地可以證明，佛為一個在家的修行者，迦葉，來開示出家的種種戒律。

再來看長阿含卷十六，就是《長阿含經》第十六卷，有一本經叫做《裸形梵志經》的第六記載著，佛為外道在家修行者，迦葉，開示出家的戒律，這就是《大藏經》𥚃面記載的。

世尊便將這位摩尼珠髻長者，跟國王、大臣們，討論出家人、比丘，手不足金銀寶物的經過，來告知所有的比丘大眾，並讚歎這位摩尼珠髻長者，能獨排眾議，來維持他的見解，就是認為比丘不應該捉金銀，還有儲蓄寶物的這一條戒律，才是對的。 這位長者竟然在國王及大臣的前面做了獅子吼，就是可以大聲的，力排眾議，以他非常正直的語言，向當場所有的國王跟大臣，來宣告、宣讀；出家人應該要持這條戒律，就是出家人不持金銀戒，不積蓄財寶這條戒律。
以上種種的經文，就是佛陀與在家居士，討論比丘戒的最佳證據。