《追隨佛陀足跡 ~ 23》

（佛教歷史）

【 佛教在印度的沒落 】

萬事有起也有落，而天下也無不散之筵席，一直以来這都是永恒不變的法則。佛陀的律藏里也提到，佛法將會在佛入滅後5百年（較後，“覺音”尊者在其詮釋書説5千年）被遺忘，雖然其真理是永遠存在的。

從佛陀在＂菩提迦耶＂Bodhgaya證道後，佛教到今天已渡過了漫長的2千5百多年。在印度的那段歳月里，它經歷了無數的風風雨雨，如幾次的結集、多次的分裂和十多个派系的出現，及在較後時又衍生出大乘與密教，總之這期間有興盛時也有被逼害時。

佛陀的神聖光芒，照耀了印度2千多年，可是到了晚期的印度佛教，它己完全失去了昔日的光輝。然而，佛教在印度的沒落並不等於完全消失。當回教軍佔領北印度，殺死許多僧侶，並破壞全部寺廟的時刻，佛教的一些僧侶已經逃到東印度和南印度，所以過後还是有極小部份的僧侶生存下來。

至於佛教在印度的沒落，是否要全怪入侵的回教軍呢？所謂“冰凍三尺非一日之寒”，其實佛教在印度的沒落，在中國高僧＂法顯＂於公元4世紀到印度朝聖時已露出一些倪端。他見到多所在傳統佛教聖地的寺廟已淪為一座座荒蕪之破建築物。相反的，外道如耆那教與印度教的每一間廟都＂香火鼎盛＂，人潮洶湧。再過4百年後，中國的另一位高僧＂玄奘＂也去印度朝聖，他去了西北部的＂犍陀羅＂Gandhara 省，見到有整千間的佛寺已荒廢，同時也遇到許多不遵守戒律的比丘。

所以一般學者相信，印度的佛教其实在公元7世紀時已開始沒落了。其原因大致上可分為内部問題及外來的影響。

A) 内部問題

(i) 由於缺少全國性的組織來監督各地比丘的行為，所以那些觸犯戒律的比丘往往沒有受到應有的處罰。久而久之，比丘們都視戒律為"或有或無"的條規。

在玄奘的回憶錄里，有提到許多比丘並不遵守戒律。他們也對學習經文與戒律不感到興趣。有些比丘甚至有家室，過着與在家人一般的生活。而另一位中國高僧＂義净＂也寫道，比丘與比丘尼常忙着搞政治與國家兵防事務，也忙於替人作媒，算命，占卜星相術等。。。殊不知在戒律里這些俗事是不被允許的。

(ii) 佛陀在入滅前並無委任高僧来協調各派系間的争論與不和。佛滅後，不同派系的比丘對於佛法的問題爭論不休。各派有各自的寺廟與中心，比丘之間也鮮少来往，更不用説互相團結或合作了。

(iii) 受印度教與左道密教的影響。

在公元8世紀過後，佛教的另一派系 - “密乘佛教”已漸漸的被世俗化並淪為左道密教。其追隨者把飲酒、巫術、唸咒、搞男女雙修、秘密法會稱為修行。此時，眾多的"佛教徒"己不知真正的原始佛教教義了 !

初期大乘的經典相當富哲學性，注重“空”Sunyata的理論與菩薩道的修行。可是到了公元7世紀時，卻演變成了祭拜各種菩薩神像，舉辦各種宗教儀式和法會的方便修行法。这種對眾多神像的拜祀儀式，讓人覺得佛教與印度教沒有差別。

b) 外来的影響

(i) 自從佛教成立以来，＂婆羅門＂教（較後稱為興都教）一直敵視佛教。其最大的原因是佛教平等對待各階層的人民，也無歧視人民的＂種姓制度"。因此，在"阿育王"之後，佛教徒開始受到逼害。許多用惡毒之言來描述佛教的書籍都是由＂婆羅門＂（興都教）教徒所編寫的，而著名的印度教僧侶（如 Sankara和 Kumarila）也在全國走動，大力誹謗佛教。

(ii) ＂婆羅門＂教的復興

從公元4世紀的＂笈多王朝＂開始，“婆羅門”教做了一連串的大改革後，就開始脱胎換骨。第一，他們把釋迦牟尼佛説成是其三聖之一的 ＂毗濕奴＂神Visnu再生，試圖誤導信徒説佛陀其實是印度神。

這時的印度教也開始学佛教一樣组織僧團，一些佛教特有的哲學術語也被印度教採用。他們减少了殺生拜祭的宗教儀式，也開始鼓勵其教徒吃長素。這些改革，使"婆羅門"教發展成了現代的印度教，使它更為眾人接受。

(iii) 缺少國王與貴族的支持。

在原始佛教的初期，許多國王（如“頻毗娑羅王”King Bimbisara及＂波斯匿王＂  King Pasenadi）都大力支持佛教。佛滅後則有著名的＂阿育王＂King Asoka 和 ＂迦膩色迦王＂King Kanishka。在他們的支持下，佛教才興盛並傳播到國外。

可是公元4世紀後的其他印度國王，有些支持全部宗教，有些對佛教則非常排斥並搞壓迫和破壞(如 King Sasanka和 Pusymitra)。他們有些把"菩提迦耶 "Bodhgaya的＂菩提樹＂砍掉；有的則把該寺内的佛像移走，並安置了印度教的 ＂濕婆＂Siva 神像。

以上所提到的種種因素，把佛教的原有風貌搞到面目全非，而回教軍的攻撃則成了最後的＂助缘＂。所以有學者把當時的佛教形容為大路中的一棵枯爛大樹，當人要過路時就順便地把它推倒了 !

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（ 佛法人生）

【 經歷 】

佛法是引導我們每分每秒都保持覺知狀態，知道自己在無常中，也在不停地流轉變幻，我們眼前所能夠感觸到的人事物亦復如是，保持著這個覺知，不管迎面而來的是萬般無奈的痛苦與煩惱，我們都無需要懼怕的去經歷體會，因為，這些都不是永恆不變的狀態。

事實上，一般在紅塵世間那些仍在睡夢中的人，是無法踏上解脫自在的快班車的，反而感覺到痛苦和煩惱的人，他們身上的痛苦和煩惱等於是他們踏上解脫自在班車的車票，可惜的是，他們卻不能從半夢半醒中覺悟，而錯過了搭上這班快車的機會。對於那些身處在痛苦與煩惱的朋友們，我想說的是，你們都是累積了非常美好的因緣果報，才會體悟到痛苦與煩惱，因為你們比那些仍然陶醉在紅塵世間醉生夢幻享樂中的男女，更能從俗世假象中，看見人事物的真正本質。

人生，一定要經過很多痛苦折磨，慢慢從自己的幻覺，從自己的錯誤中醒來，才能夠真正找到你想要的東西。

例如：你曾經好賭，曾經破產，曾經離婚，你就會發現原來賭博，經商，婚姻這些事情從頭到尾都是自欺欺人，都不是想像中那麼簡單或是那麼完美，於是你會開始會檢討自己不再沉迷賭博，小心翼翼的經營事業，對於婚姻的選擇，通常經歷過婚姻失敗之後，開始會考慮自己也會考慮對方的感受，要如何做到和平共處。

又例如：當你被非常信任的朋友出賣或是欺騙了，就會驚醒並看透人性，原來所謂的（交情深厚），在利益當前的情況下也會變成人吃人的遊戲，人與人之間是充滿利益和現實考量的，因此，你再也不會期望太高在朋友圈子裡會有見利不忘義的朋友。

在現實生活中有太多的不如意，有太多事于願違的期待落空，如果我們不能把這些不如意，煩惱，痛苦的事情看做是來敲門的天使，那麼，我們的崩潰是必然性的事情。

相對的，如果我們能夠趁著這些痛苦與煩惱來檢討自己，為何自己心中的期待和渴望會和現實世界相差那麼遠？那麼，我們就會發現自己的執著和妄想，才是逼成自己痛苦與煩惱的真兇。

醒來吧！身處痛苦與煩惱中的朋友，能夠自己救自己的方法就在你手中，除此之外，沒有任何人可以根治你的病症，你最痛苦的時侯，就是你覺醒開悟的時刻，你手上已經握著一張解脫痛苦與煩惱的班車車票，繼續下來，要不要上車就由你自己決定。

該來的就讓它來，我們不妨用心的去體會經歷這些假有，等時限一到，該走的就讓它消失，沒必要執著也不需要貪念，心中有如明鏡，映照人生萬象，即使事過境遷，物是人非都不會在心中留下痕跡，這就是覺悟人生，當我們安住在這個狀態，我們自然就會活得自在無礙。

佛法並不是要我們去盲目膜拜，而是讓我們看清世間真相，且勇敢豁達地把人生好好經歷一番，不管嚐到的是甜酸苦辣或任何的滋味，都是人生的寶藏，如果我們只要吃甜的，那就不要來人世間了。