《 追隨佛陀足跡 ~ 22》

（佛教歷史）

【 佛教密宗派的興起 】

原始佛教在佛入滅一百年後分成許多派系，再過了3百年後有大乘的興起。在公元7世纪時，又有另一個新派系，即＂祕密佛教＂Esoteric Buddhism，簡稱＂密教＂開始在印度的東北部出現了。這神秘的宗派有許多分派，但一般上指的是影响力較大的＂真言密教＂Mantrayana，"金剛乘" Vajrayana，及"時輪乘" Kalacakrayana。

"真言密教"的追隨者認為真言“陀羅尼”Dharani具有神秘之力，每一字一句中都含有千萬意義，經過誦念及觀想的修持，不僅有消災招福之効，又能使人擁有迅速修行成佛的法力。

真言密咒Mantra 在佛出世之前的一千年，已出現在＂婆羅門＂教的吠陀經(Vedas)里。當時人們視真言咒為神聖之言，並持誦以祈求消災祈福。隨着歷史的演變，念誦咒語就慢慢地普及於民間，而佛教也漸漸地受其影响了。

在部派佛教的時代，一些派系如＂上座部"及＂法藏部＂ Dhammaguptaka都有唸＂護衛經＂Paritta Chanting作为自身保護之用，而早期的大乘經典如＂妙法蓮華經＂内也有咒語的記錄。在這段時期，咒語與真言並無關係到原始佛教的教義，只是被佛教徒普遍用来消災，除難及祈福而已。然而，幾百年後的7世紀，這些真言及咒語却被納入佛教而成了佛教的獨立思想體系，最終造就了佛教密宗派的誕生。剛成為佛教獨立体系的密教真言和咒语也相當的純正，它將重點置於＂大毗盧遮那＂ Maha- Vairocana (又稱＂大日如来＂)，把一切純正的真言密法皆為＂大日如来＂所説。這種＂純密佛教＂盛行於中、西及南印度，並在7世紀中與其聖典＂大日經＂同時傳入中國(唐朝)。

公元第8世紀是純密的黄金時期。它集合所有大乘佛教之精髓；對印度民間信仰的諸神作全面的攝受與净化；也對＂曼陀羅＂Mandala做了完整的一大體系。可是在8世紀後期，＂純密＂開始被大眾化，也失去了體系的統制而變成了左道密教。 當時在＂波羅王朝＂ Pala Dynasty 統治的印度東北部， 即如今的"孟加尔" Bengal 及 "孟加拉國" Bangladesh一帶，邪道化的密教就大行其道 。

＂因陀羅部底＂王Indrabhuti (他是初將佛教傳去西藏的＂蓮華生 ＂Padmasambhava的父親)是把密教世俗化的祖師，他的著作被譯成＂西藏大藏經＂。而這＂純密＂被世俗化的佛教就被稱為＂金剛乘＂Vajrayana。它其中的一部＂智慧成就＂ Jnanasiddhi 里就有提到＂人只有從五禪那佛Dhyana Buddhas(大日，阿閦，寶生，阿彌陀，不空成就)的智慧，始可達到解脱之境。無此智慧而只通過結印，誦持真言，造立＂曼陀羅＂(如之前的純密追隨者)，則無効果。如有此智慧，縱然食肉喝酒，親近女色等皆可証得菩提，唯大前提是，追隨者得接近上師 Guru 並依據其指導。左派邪密教之男女雙修法，就是因此而来。這種世俗化的修行，極易被無知的大衆所接受。再加上在＂波羅王朝＂Pala Dynasty國王的庇謢下，它很快從東部的＂奥利沙＂ Orissa 傳到東北部的＂孟加爾＂省 Bengal，並把它的大本營設在王朝近恆河東岸，首都＂ Uddandapura"的一所大學内。這時期的＂金剛乘＂不只傳入了西藏，也傳到了東南亞的爪哇 Java。

＂金剛乘＂在較後又分出了新體系稱＂時輪教＂ Kalacakrayana，同時也有了＂本初佛＂Adi-Buddha思想之説。原本慈顏微笑的神與菩薩塑像，為了摧伏邪敵，都一一變成怒目而視的(印度神)形態了。

以上所提的印度密乘佛教 Esoteric Buddhism，開始是由純密的渗透，後被大衆化，世俗化而演變成左道的密教＂金剛乘＂和＂時輪乘＂。它是在＂波羅王＂之庇䕶下於12世紀末盛行東北部印度。然而，當印度在13世紀初受到中亞回教軍之攻撃時，佛教也較後遭受到同樣的命運。不過，所逃出来的部份＂金剛乘＂与＂時輪乘＂的僧侶們則到達“尼泊爾”及“西藏”，他們在該地把這後期的左道密教流傳至今。

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（佛法人生）

【 放任 】

痛苦與煩惱是每個人都不想遇上的事情，但不見得是壞事。原因，痛苦與煩惱可以激發我們腦部潛能，啟發出不同的思維產生智慧，

（悉達多）也是因為看到生老病死這些痛苦與煩惱才離開皇宮，尋求從苦海中解脫之道，若（悉達多）沒有看到人間的苦象他不會想到出家修行。

原始佛法告訴我們，一切的痛苦和煩惱都是啟發我們智慧的動力，沒有痛苦與煩惱來敲門，智慧之門就沒有機會為我們開啟。

然而，現代很多人總以為只要專心念經，念咒，抄經，把這些功德回向給怨親債主，心中的痛苦與煩惱就可以消失，這種做法無異是水中撈月處於自我催眠狀態中，是無知且可悲的行為。

曾經見過一位在大乘佛教的朋友，學佛到最後卻得了憂鬱症，因為他每天都只是在念經，念咒，抄經將功德回向給怨親債主，可惜的是，彷彿回向次數越多，他的事業，他的家庭，他的人際關係…………他的種種問題，所帶給他的痛苦與煩惱就越來越多，如此惡性循環，他一直想不透為什麼會這樣？長久累積這些無法解開的問題，最後得了憂鬱病症。

沒錯！念經，念咒，抄經可以讓人平靜，但卻不能讓人增長智慧，原因痛苦仍然存在，煩惱仍然沒有解決，只要我們沒有真正地面對痛苦和煩惱的問題，我們就永遠無法找到消除痛苦和煩惱的良藥。

這位得了憂鬱症的朋友，根本沒有去思考過他的事業，他的家庭，他的社交活動，以及種種問題真正衝突的原因是什麼？最後卻抱怨佛法沒用，佛菩薩不照顧他，事實上他跟本就誤解了佛法，也用錯了方法，甚至他所學的根本就不是佛法，而是自欺欺人的麻醉藥。

佛陀說過，佛法就像治病良藥，但是有些人只是把藥的包裝紙吃掉，卻把裡面的良藥給丟掉，甚至還每天拼命的在吃包裝紙，結果病情必然是越吃越嚴重。

現代的憂鬱病患者，都是累積太多難以解開的煩惱所造成的病症。

其實，處理煩惱的方式應該用智慧將它們連根抜起，有多少的煩惱就有多少的智慧來相應，讓它們消失，讓智慧像抗體一樣存在體內成爲我們的能量，等到再次有同樣的煩惱入侵時，我們體內已經有了專門克服它的抗體能量讓它消失，是很自然地發揮出來，這才是徹底清除的治病良藥。

聽說，有些憂鬱病者只要一下雨，他的憂鬱病症就會發作，很顯然，這些病患者想控制天氣。另外有些病患者看到股票下跌就要拼命吃藥，因為他認知的股市，只能上昇不能下跌，多麼天真的妄想，事實上，停止頭腦那個要控制一切的妄想吧！

所有憂鬱和焦慮的源頭都來自妄想要控制許多的東西，又深怕失去許多的東西，他們內心都有這種非常嚴重的矛盾。就像我們把一輛車的油門加足，卻又同時緊踩著煞車器，相信，這輛車遲早也會變成憂鬱病症，嚴重的話車子也會着火燒起來。

然而，我們心中的痛苦，煩惱，慾望這些條件，就像組裝成一台叫做（理想）的車子，我們的心每天都駕著這部車子到處亂闖，車子跑得越快內心越興奮，另一方面又越是提心吊擔，深怕無法控制會撞牆或衝下縣懸崖毀於一旦。

我們的頭腦會做夢，會有理想和慾望是自然現象，問題是，如果太放任頭腦做夢，讓自己變成理想和慾望的奴隸而沒有覺知，那麼，我們就等於駕著一部沒有煞車器的車子在高速公路上瘋狂地飛奔，發生意外或是翻車是意料中的事情。相對的，當我們太過壓抑或禁止頭腦做夢，否定慾望和理想，我們就等於是一部缺乏零件不能啟動的車子，人生就會變成有如一堆廢鐵的報廢車。