《 追隨佛陀足跡 ~ 21》

（佛教歷史）

【 南傳佛教第5次經典結集 】

第5次結集是於1871年(明東國王Mindon時代)在緬甸北部城市"曼德勒"(Mandalay)舉行。它由缅甸僧團一手主辦，並無邀請其他南傳國家的僧侣參加。技術上而言，这可純粹說是該國南傳佛教的内部事務，是屬於該國的佛教歷史(註: 其他的南傳國家如泰國和斯里蘭卡之前也有主辦過類似的結集)。

這集會的最大目地是重新做嚴密驗證、重述、审核及對比當今缅甸南傳的三藏經典(其他南傳國家的巴利三藏並不受影响)，並在有可疑、遺漏、歪曲或不對之處作修改及矯正，以確保一切無誤。

大會由三位德高望重的高僧主持，與會者共有二千四百位比丘。過後眾比丘把整理過的三藏整整用了5個月的時間才全部頌畢 ! 

為了使這些巳修正過審核過的佛陀教法能永久的保存，僧團們把這三藏佛典用缅甸文雕刻在729塊大理石上，每塊石板為6x3英尺。這些"石經"如今被放置在"曼德勒"山脚下的''固都陶佛塔" Kuthodaw Pagoda 里，如今去該寺旅遊的遊客都可見到。

第6次經典結集 :

笫6次南傳佛教經典結集是由公元1954開始一直到1956年才結束，共費3年之久。這次的結集是緬甸的首相''伍努''U Nu 發起，由緬甸僧團主辦大會，地點是在首都仰光，其最主要的目地是重述和驗証南傳經典。

為籌辦這次大會，一座類似印度第一次大結集地點''七葉窟"Sattapanni Cave的建築物由政府出資築成，並稱之為"大石窟"Mahapasana guha，或''世界和平大石窟" Kaba Aye Mahapasana guha  。完成後大結集就於1954年5月17日在該"大石窟"正式的開幕了。這次的集會共有2500位上座部長老参加，而大會也邀請其他國家如斯里蘭卡，泰國，寮國，越南，印度，柬埔寨，尼泊爾派代表参於其盛。

大會由"堯揚西亞多"Nyaung Yan Sayadaw Bhaddanta Revata 主持，"馬哈希西亞多" Mahasi Sayadaw 為詢問者，並由一位三藏背誦考試及格者，"明昆西亞多″Mingun Sayadaw負責誦出三藏。

"馬哈希西亞多"在集會一開始時就以三藏正法清净之事詢問"明昆西亞多″，而後者答稱至今為止正法仍清净無誤。另一方面，一組由主辦當局所委任的巴利三藏编輯委員會也對於當今各國的三藏版本給于嚴謹的校對及驗証，並把有分岐，或有異之處给於深入討論，修改後才编出新版本。這集成後的新版本於1956年5月完成。

雖然大集會後南傳三藏有新編的版本，然而今天流通在國際，並也受到一些僧團所承認的還有另外五種版本。然而，這當中最受學術界通用及參考的則是英國"巴利聖典學會"Pali Text Society"出版的版本了。

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（佛法人生）

【 生命的真理 】

生命不是負擔，而是因緣條件成熟了的一份禮物，當我們接受自己存在的狀態，才能體悟到（悉達多）由凡夫修成為覺悟者的一切，因為有人的肉體和思考能力，才能理解佛法和自然法則所賦予的一切啟示：（因為能經歷，並在經歷中體悟到真相的道理，才不致於成為一味模仿卻沒有自主意識的鸚鵡。）

如果我們不了解什麼是人身難得，不懂得保持覺知地運用六根接觸六塵所感受到的進而覺悟，甚至否認自己根本就擁有人類必須擁有的基本欲望，那麼，就更加證明自己根本還沒有覺醒，畢竟連自己原本就應該擁有什麼條件都在否認，其實，修行就是為了要超越這些欲望，不要讓它不受控制地擴大。

我曾經說過所謂（滅苦），我們不可能把這些煩惱，欲望，把這些貪嗔痴慢的習性徹底消滅，我們只能夠接納它，包容它，進而超越它，如果我們不能包容這些問题已經存在我們體內，只會否認或逃避，那麼，我們該如何包容宇宙萬物？難道我們否認宇宙萬物有一半以上都是錯誤嗎？宇宙萬物就像我們的身體內的六根，它沒有對錯，它是自然法則，對錯是我們的行為，我們是否違反了自然法則。

我們要透過身為人的體驗和思考，了解佛陀告訴我們的宇宙真相，不再被業力牽引，只有把人做好，先接受人的一切，凡事懂得靜心觀照，把人生該做的功課做完，那麼，當我們覺悟這一刻的開始，就已經是覺醒了。

原始佛法在告訴我們：生命的過程，是要我們體驗並了解生存的感覺，然而，生命存在的意義，是要我們用有限的生命去完成一些使命和貢獻。

當我們領悟到這個道理，我們就領悟到佛陀的教導，跳脫了輪迴的程序控制，當我們專心地活著，專注于執行自己的任務和貢獻時，我們就不會被世俗的物質和內在的欲望捆綁，這時候，我們就可以從這個紅塵世間（得失成敗遊戲）中畢業了。

其實，我們的未來是什麼模樣，是由我們決定，我們可以製造天堂，也可以讓天堂變成地獄，只要我們違反了自然法則的遊戲規則，就會讓這個遊戲提早結束，由天堂變成地獄。