《追隨佛陀足跡 ~ 19》

（佛教歷史）

【大乘佛教的興起】

這是一個具爭論性的課題，由於新的説法層出不窮，至今還沒有一個為人接受的最終結論。學者只知道，最早的大乘經典(般若波羅密多經 Prajnaparamitasutra)的＂八千頌＂Astasahasrika- Prajnaparamitasutra是在印度的東南部被發現的，而有關大乘佛教出現的考古證據却在西北部。除此以外，有關大乘如何形成、興起及向外發展，學者都各有不同的説法，也各持已見。

大乘的歷史起點要從部派佛教時代説起，它的起源與開展是經過漫長歲月的催生，並與各部派之間的長久交流後才成形的。

大乘佛教是指能將無量的衆生渡到彼岸(解脱成佛)，＂乘＂Yana在这是指馬車，用来比喻廣渡衆生的工具。

最早時由日本教授"平川彰"所提出的"在家居士發起大乘"理論，現在己不被認同。新的理論是根據考古證據，認為大乘佛教是由部派佛教僧團内開始興起。而玄奘的回憶錄里也有提到"大乘與小乘之比丘住同一寺廟里"，這是另一个證據。大乘的興起有幾個重要的因素，簡單的説明如下：

a) 菩薩道的新解

在公元前的一，两百年，由於受到古印度教(婆羅門教)的嚴重挑戰，當時的＂阿羅漢＂理想正失去其魅力，而佛教僧團里就開始出現了一些帶有新思想的經書。書中説明修到有"法力"的菩薩能渡化，或幫助那些受苦受難的人; 也有些經書加入了一些如"本生經"的菩薩行故事，說明人人都能如此般的修行成佛。這些新思想給當時的佛教界，尤其是在家居士，帶來了很大的鼓勵，並在較後時塑造了一種以成佛為最終目標的菩薩道修行法。這菩薩與原始佛教時代的菩薩思想已大不相同，＂外力＂的觀念與修行者的＂誠心＂Bakti已開始被注入菩薩道的修行，而菩薩的＂法力＂也有不同的層次了。佛教到了此刻，已不再是佛陀時代般的樸實修行，而變成具有神秘力量的宗教。這種為了迎合大眾的喜好和方便修行成佛，而更改一些教義的新形式佛教，學者稱之為Popular Buddhism，即"流行、受歡迎的佛教"。

b) 大乘經書的出現

隨着鼔吹大乘＂般若思想＂的新經書大量在南印度出現後，其他的大乘經典如＂維摩詰經＂，＂法華經＂，＂阿彌陀經＂，＂十地經＂等也跟着一一出現 。這時，許多不同派系的比丘们都開始研讀起這些經書，而印度各地也出現了以讀不同種類大乘經書的＂群體＂(Book Cult) (這類似較後在中國以不同經書為聖典的＂宗派＂，比如法華宗以＂妙法蓮華經＂為聖典)。印度大乘佛教的開始其实就是一些部派的比丘在不同的寺廟里研讀各自喜好的大乘經典。這些讀大乘經的比丘最終連成一體而形成了大乘佛教。值得一提的是，這些比丘都是屬於不同部派，且真實受戒過的比丘(註：印度大乘並無编寫自己的律藏，而各别的比丘是遵守各自部派的戒律)。

c) 部派佛教對大乘的影响

最初的大乘是以法(dhamma)的本性(Self-nature)為＂空＂(Sunyata)的哲學思想。過後又繼續的吸收其他部派和外來的思想（如＂大衆部＂ Mahasanghika 的 “佛陀觀與佛身論”- 指宇宙間有無數的佛與菩薩，其他部派的三法身，佛塔的拜祭，＂六波羅蜜多＂ Paramitas，方便法等)，經過多年的吸收後，这些概念就成了大乘的核心教義。

公元後7世紀，大乘佛教受到了婆羅門教及一些地方性密教的影响，開始融合他们的鬼神崇拜，咒術信仰，男女雙修等荒唐修行而演變成＂密乘佛教＂ Esoteric Buddhism。這最終成為佛教在印度沒落的主因之一。

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（佛法人生）

【 鎖 】

傳統思想的人都認為學佛就要拋棄一切世間慾望，不受任何慾望誘惑才能離苦得樂，但是我卻認為一個人在年輕時或是在出家前最好能夠好好地在這個紅塵世間深入體驗，再從這些紅塵慾望中跳脫出來，才能夠真正算是超越這些慾望，絕對不是用頭腦在幻想，或是在書本裡學習就能夠理解達到的境界。

事實上，這些與生俱來的基本慾望以及貪,嗔,痴,慢是人類不可缺乏的成長元素，而完全沒有經過體驗這些元素，就把它強硬的割切斬斷，並不會讓我們更加覺悟？反而讓我們離覺醒以及看清真相越遠。

真正想覺醒，想覺悟，甚至超越紅塵世間一切慾望的人，不需要強逼自己去壓抑或否定這些慾望與情感的存在，事實上，情感也是幫助人成長的因緣，懂得看透世間情感再去觀照及覺醒的人，反而會比那些，只是在書本裡尋找解脫的人更能夠體驗到什麼是佛性與自在。

世間萬物，任何事情都可以是讓人成為覺醒開悟的一把鎖，尤其是那些讓我們執著沉迷無法自拔的事情，更是讓我們覺醒內心深處的枷鎖。

例如：我們醉心於名氣與地位，就是在乎人家怎樣眼光看我們和評價，只要得到別人的讚賞與認同，心裡面就會得到快感，那麼，名氣與地位就是我們覺醒開悟的一把鎖。

名氣與地位的忠實者來說，在他們的眼裡名氣與地位不旦止是身份的標籤，還是上流社會的象徵，他們都會把優越感都投射到上面，因此，他們的大腦裡為這個認知切片做了很多的註解和感情連結。

相對的，對一個覺醒者來說，名氣與地位只不過是一個奢侈品罷了，和這個意象切片連結只有負面的感受和評價。

同樣一個東西，對兩個人來說竟有天壤之别的認知，這些認知就是所謂的假有，它不是實相，不能放諸四海皆準。

没有人知道自己在迷惘中，必須經過多次的挫折才能夠覺醒，有些人可能要三次或五次就畢業了，有些人可能一百次都還沒有覺醒，每個人的因緣業力不同，因此，即使是同一件事情發生也不可能會有同樣的感觸。

修行是要用整個生命去認真地投入，人生遊戲也不落人後，才算是真正懂得享受人生的覺悟者。