經論辨異：《法華經》等諸經謬說富樓那尊者

一、《法華經》謬說富樓那尊者與會

　　★“如是我聞。一時佛住王舍城耆阇崛山中。與大比丘眾萬二千人俱。皆是阿羅漢……富樓那彌多羅尼子。須菩提。阿難。羅睺羅。”（《法華經》）

　　邪謬其一：《楞嚴經》編造說該經為佛陀62歲時所講（與佛同歲的波斯匿王於經中自稱“今年六十二”），而按照天台宗之胡亂判教，五時之第五為共八年的法華涅槃時，《法華經》當為佛陀72歲後所講，富樓那尊者已於修成阿羅漢後同年入無餘涅槃，以阿羅漢身份參加《楞嚴經》已不可能，況過10年後再與會法華，豈非荒唐至極。

　　邪謬其二：阿難尊者在佛滅後、參加結集經律前才證得阿羅漢，經律對此皆有相關記載，此經開篇即錯，栽贓阿難尊者自稱與會時為阿羅漢。

　　比如：

　　“世尊作如是念。此阿難陀童子逮最後身。合於我法中而得出家為親侍者。我所說法皆能領受。更無遺失。我涅槃後成羅漢果。”（《律》）

　　“時，具壽阿難唸：‘明日有集會，我有學而不相應往集會。’夜之多分持身念而過，夜過，清晨欲倚身而臥，頭未至枕，腳已離地，於其間，脫諸漏，心解脫。時，具壽阿難得阿羅漢而往集會。”（《律》）

　　“（阿難）心不捨定傾身欲臥。頭未至枕得盡有漏。三明六通德力自在。即以神足乘空而去。到剎帝窟戶外。”（《律》）

　　二、《法華經》謬說富樓那尊者當來成佛

　　★“諸比丘！富樓那……過無量阿僧祇劫。當於此土得阿耨多羅三藐三菩提。號曰法明如來應供正遍知明行足善逝世間解無上士調禦丈夫天人師佛世尊。其佛以恒河沙等三千大千世界。為一佛土。”（《法華經》）

　　邪謬其一：富樓那尊者早已於修成阿羅漢後同年入於無餘涅槃，不僅沒有參加子虛烏有的法華會，該經中富樓那尊者“回小向大”並被佛陀授記未來成佛，亦為偽作法華者不明無餘涅槃真實義之胡言妄語，實為栽贓佛陀。

　　其實，既不存在不受後有的阿羅漢再“回小向大”發願成佛，也不存在阿羅漢入於無餘涅槃之後再受後有，更不存在佛陀授記如憍陳如、舍利弗、目犍連、富樓那、羅睺羅等不受後有、已入無餘涅槃的阿羅漢們，將不斷再受後有直至成佛。另外，一尊佛出世竟授記如此之多未來佛亦違真大乘阿含法義，此皆《法華經》等晚世所造偽大乘經之謬說。

　　邪謬其二：“以恒河沙等三千大千世界。為一佛土”，更是《法華經》等偽大乘經習慣於胡亂狂吹的證據之一。邪教都一樣，不往大了吹沒人信！

　　看看佛陀原始阿含正法如何定義一佛剎的吧：

　　“千梵天。是為小千世界。如一小千世界。爾所小千千世界。是為中千世界。如一中千世界。爾所中千千世界。是為三千大千世界。如是世界周匝成敗。眾生所居名一佛剎。”（《長阿含經》）

　　三、《華嚴經》人物、時空等種種顛倒錯亂

　　★“於時上首諸大聲聞。大智舍利弗……富樓那彌多羅尼子等。在逝多林。皆悉不見如來神力。如來嚴好。如來境界……”（《華嚴經》）

　　★“爾時，世尊在室羅筏國逝多林給孤獨園大莊嚴重閣，與菩薩摩訶薩五百人俱。”（《華嚴經》）

　　邪謬其一：如舍利弗、富樓那等出家和給孤獨園之建立等，皆子虛烏有華嚴時（即所謂佛陀成道後未起於座二十一日）之後來事，好比《史記》記載秦始皇曾在南京中南海紫光閣召見美國總統奧巴馬一般荒唐。秦朝時既沒有奧巴馬也沒有紫光閣，紫光閣更不在南京。

　　另外，偽大乘經的慣常手法之一，就是通過貶低誹謗阿羅漢低劣愚癡，來彰顯偽大乘的殊勝玄妙。

　　邪謬其二：大莊嚴重閣根本不在舍衛國給孤獨園，而是在毘舍離近郊獼猴池側大林之中，又名重閣講堂。

　　四、其它偽大乘經謬說富樓那舉例

　　★“佛告富樓那彌多羅尼子。汝行詣維摩詰問疾。”（《維摩詰經》）

　　偽作《維摩詰經》者，把此經發生地點編排在毘耶離，富樓那尊者更不可能以阿羅漢身份去千里外的毘耶離與僧眾一起集會。另外，維摩詰是偽大乘造神運動所編造，是佛教歷史上根本就不存在的虛構人物。

　　★“如是我聞。一時佛住王舍城耆阇崛山中。與大比丘眾三萬二千人。皆是阿羅漢……富樓那……”（《大乘本生心地觀經》）

　　富樓那尊者又被胡亂編排以阿羅漢身份去千里外的王舍城與僧眾一起集會。

　　在偽大乘經基礎上更增流變的偽秘密大乘經則更加荒唐。

　　比如：

　　★“與大比丘眾皆阿羅漢……其名曰具壽舍利弗……具壽滿慈子……具壽憍陳如……具壽慶喜。”（密教部《一字佛頂輪王經》）

　　邪謬其一：第一上座憍陳如的座次竟被違律地排到後面去了。

　　邪謬其二：富樓那又名滿慈子，不可能以阿羅漢身份與會。

　　邪謬其三：慶喜，即阿難陀，略稱阿難，佛陀在世講法時其還未證得阿羅漢。