簡略證偽大乘三大佛經

一：金剛經

　　 凡是學大乘的大概都知道這部大乘經典，至於里面說的什麼，就估計沒幾位說的清楚。這部佛入滅500年後出現的經典，莫名的備受追捧。

　　 閒話少說，來說說“偽”的評判標準，其

　　1：是否有bug，這個大家都明白，舉個簡單例子，如經中出現近代才有的物品，那一定是偽經無疑了。

　　2：出現過於誇張的，迷信的，教唆的文字語言。

　　3：違背基本常識，這個常識指佛學常識。

　　4：所依全世界共同認可的經律（標準），如完全違背，必是偽造。

　　來看：

　　 佛告須菩提：“諸菩薩摩訶薩應如是降伏其心！所有一切眾生之類：若卵生、若胎生、若濕生、若化生；若有色、若無色；若有想、若無想、若非有想非無想，我皆令入無餘涅槃而滅度之。

　　 ——佛學常識：無想天，無色天人是不可能聽聞佛法的，因為沒有耳根。參看巴利經藏《增支部‧八集》

　　 佛告須菩提：“若善男子、善女人，於此經中，乃至受持四句偈等，為他人說，而此福德勝前福德。”

　　 ——歷史常識：佛經是佛陀入滅3個月後才有的（第一次集結）

　　 “復次，須菩提！若善男子、善女人，受持讀誦此經，若為人輕賤，是人先世罪業，應墮惡道，以今世人輕賤故，先世罪業則為消滅，當得阿耨多羅三藐三菩提。”“須菩提！我念過去無量阿僧祗劫，於然燈佛前，得值八百四千萬億那由他諸佛，悉皆供養承事，無空過者，若復有人， 於後末世，能受持讀誦此經，所得功德，於我所供養諸佛功德，百分不及一，千萬億分、乃至算數譬喻所不能及。須菩提！若善男子、善女人，於後末世，有受持讀誦此經，所得功德，我若具說者，或有人聞，心則狂亂，狐疑不信。須菩提！當知是經義不可思議，果報亦不可思議。”

　　 ——迷信色彩，不用多解釋了

　　 “須菩提！若三千大千世界中所有諸須彌山王，如是等七寶聚，有人持用布施；若人以此《般若波羅蜜經》，乃至四句偈等，受持、為他人說，於前福德百分不及一，百千萬億分，乃至算數譬喻所不能及。”

　　 ——同上

　　 “須菩提！於意云何？須陀洹能作是念：‘我得須陀洹果’不？”須菩提言：“不也，世尊！何以故？須陀洹名為入流，而無所入，不入色聲香味觸法，是名須陀洹。”“須菩提！於意云何？斯陀含能作是念：‘我得斯陀含果’不？”須菩提言：不也，世尊！何以故？斯陀含名一往來，而實無往來，是名斯陀含。 ”“須菩提！於意云何？阿那含能作是念：‘我得阿那含果’不？ ”須菩提言：“不也，世尊！何以故？阿那含名為不來，而實無來，是名阿那含。 ”“須菩提！於意云何？阿羅漢能作是念，‘我得阿羅漢道’不？ ”須菩提言：“不也，世尊！何以故？實無有法名阿羅漢。世尊！若阿羅漢作是念：‘我得阿羅漢道’，即著我人眾生壽者。世尊！佛說我得無淨三昧，人中最為第一，是第一離欲阿羅漢。我不作是念：‘我是離欲阿羅漢’。世尊！我若作是念：‘我得阿羅漢道’，世尊則不說須菩提是樂阿蘭那行者！以須菩提實無所行，而名須菩提是樂阿蘭那行。

　　 ——四個果位這裡的解釋是錯誤的，參看阿含經相關內容。

　二：楞嚴經

　　 這部經典自古就備受爭議，梁啟超就是其中之一，說法最多的是此經系房融造。來看看楞嚴經的幾處明顯偽造的痕跡：

　　 佛告阿難。若末世人。願立道場。先取雪山大力白牛。食其山中肥膩香草。此牛惟飲雪山清水。其糞微細。可取其糞。和合栴檀。以泥其地。若非雪山。其牛臭穢。不堪塗地。別於平原。穿去地皮。五尺已下。取其黃土。和上栴檀。沈水蘇合。熏陸鬱金。白膠青木。零陵甘松。及雞舌香。以此十種。細羅為粉。合土成泥。以塗場地。方圓丈六。為八角壇。壇心置一金銀銅木所造蓮花。花中安缽。缽中先盛八月露水。水中隨安所有花葉。取八圓鏡。各安其方。圍繞花缽。鏡外建立十六蓮花。十六香爐。間花鋪設。莊嚴香爐。純燒沈水。無令見火。取白牛乳。置十六器。乳為煎餅。並諸沙糖。油餅乳糜。酥合蜜姜。純酥純蜜。及諸果子。飲食葡萄石蜜。種種上妙等食。於蓮花外。各各十六。圍繞花外。以奉諸佛。及大菩薩。每以食時。若在中夜。取蜜半升。用酥三合。壇前別安一小火爐。以兜樓婆香。煎取香水。沐浴其炭。燃令猛熾。投是酥蜜於炎爐內。燒令煙盡。享佛菩薩。令其四外。遍懸幡花。於壇室中。四壁敷設十方如來。及諸菩薩。所有形像。應於當陽。張盧舍那。釋迦。彌勒。阿閦。彌陀。諸大變化觀音形像。兼金剛藏。安其左右。 ... ...

　　 ——這很明顯的是祭拜迷信，是對釋迦牟尼佛的不敬。且有白牛這種品種的動物嗎？

　　 阿難，若因舌生，則諸世間甘蔗、烏梅、黃連、石鹽、細辛、姜、桂，都無有味 

　　 若諸比丘，不服東方絲綿、絹帛，及是此之靴履、裘毳，乳酪醍醐

　　 阿難，若諸世界隨所國土，所有眾生隨國所生，樺皮、貝葉、紙素、白迭，書寫此咒，貯於香囊。是人心

惛，未能誦憶，或帶身上，或書宅中。當知是人盡其生年，一切諸毒所不能害

　　 ——烏梅、黃連、絲綿、絹帛、紙素，均產自中國，佛陀時代古印度是沒有這些的。

　　 若我滅後。其有比丘。發心決定修三摩提。能於如來形像之前。身燃一燈。燒一指節。及於身上爇一香炷。我說是人。無始宿債。一時酬畢。

　　 ——只有邪教才教唆人自殘身體。

三:法華經　　　　 

又稱妙法蓮華經，說是佛陀入滅前說的法，如果是最後說的，那《大般涅槃經》（特指南傳版本）呢？　　　　　　 經文的開篇就錯了兩處　　 　　 如是我聞。一時、佛住王舍城、耆阇崛山中，與大比丘眾萬二千人俱。皆是阿羅漢，諸漏已盡，無復煩惱，逮得己利，盡諸有結，心得自在。其名曰：阿若憍陳如、摩訶迦葉、優樓頻螺迦葉、伽耶迦葉、那提迦葉、舍利弗、大目犍連、摩訶迦旃延、阿冕樓馱、劫賓那、憍梵波提、離婆多、畢陵伽婆蹉、薄拘羅、摩訶拘絺羅、難陀、孫陀羅難陀、富樓那彌多羅尼子、須菩提、阿難、羅侯羅，如是眾所知識、大阿羅漢等。　　　

　 ——1，無論是歷史證據還是經典證據，佛陀的弟子是一千兩百眾。 2，阿難不是阿羅漢。　　

法華經： ‘無盡意，觀世音菩薩摩訶薩威神之力、巍巍如是。若有眾生、多於淫欲，常念恭敬觀世音菩薩，便得離欲。若多嗔恚，常念恭敬觀世音菩薩，便得離嗔。若多愚癡，常念恭敬觀世音菩薩，便得離痴。無盡意，觀世音菩薩、有如是等大威神力，多所饒益，是故眾生、常應心念。若有女人、設欲求男，禮拜供養觀世音菩薩，便生福德智慧之男，設欲求女，便生端正有相之女，宿植德本，眾人愛敬。無盡意，觀世音菩薩有如是力，若有眾生、恭敬禮拜觀世音菩薩，福不唐捐，是故眾生皆應受持觀世音菩薩名號。 ’ 　　 　　

　——中國神話故事裡的觀世音菩薩多半就源自法華經，經中用來不少篇幅渲染拜觀音迷信,送子觀音大致就源於此句。 ‘舍利弗，汝於未來世，過無量無邊、不可思議劫，供養若干千萬億佛，奉持正法，具足菩薩所行之道，當得作佛，號曰華光如來、應供、正遍知、明行足、善逝世間解、無上士、調禦丈夫、天人師、佛、世尊。國名離垢，其土平正，清淨嚴飾，安隱、豐樂，天人熾盛。琉璃為地，有八交道，黃金為繩、以界其側。其傍、各有七寶行樹，常有華果。華光如來、亦以三乘教化眾生。

爾時四部眾，比丘、比丘尼、優婆塞、優婆夷，天龍、夜叉、乾闥婆、阿修羅、迦樓羅、緊那羅、摩侯羅伽、等大眾，見舍利弗於佛前受阿耨多羅三藐三菩提記，心大歡喜，踴躍無量，各各脫身所著上衣、以供養佛。釋提桓因、梵天王、等，與無數天子，亦以天妙衣、天曼陀羅華、摩訶曼陀羅華、等，供養於佛。所散天衣，住虛空中，而自迴轉。諸天伎樂、百千萬種，於虛空中、一時俱作，雨眾天華。而作是言：‘佛昔於波羅奈、初轉法（車子旁）崙，今乃復轉無上最大法（車子旁）崙。 ’

——佛法常識：舍利弗是阿羅漢，是不可能被佛受記為菩薩的，大乘對佛和聲聞的錯誤理解也許就根源於此經。初果以上就已經不退轉了，更誇張的佛陀受記了500弟子。

‘宿王華，汝當以神通之力、守護是經。所以者何。此經則為閻浮提人、病之良藥，若人有病，得聞是經，病即消滅，不老不死。

　　 ——迷信加謊言

　　妙法蓮華經藥王菩薩本事品第二十三

　　 作是供養已，從三昧起，而自念言：“我雖以神力供養於佛，不如以身供養。”即服諸香，栴檀、薰陸、兜樓婆、畢力迦、沈水、膠香，又飲瞻卜諸華香油，滿千二百歲已，香油塗身，於日月淨明德佛前，以天寶衣而自纏身，灌諸香油，以神通力願、而自燃身，光明遍照八十億恒河沙世界。其中諸佛、同時贊言：“善哉、善哉，善男子，是真精進，是名真法供養如來。若以華、香、瓔珞、燒香、末香、塗香、天繒、幡蓋、及海此岸栴檀之香、如是等種種諸物供養，所不能及，假使國城、妻子、布施，亦所不及。善男子，是名第一之施，於諸施中、最尊最上，以法供養諸如來故。”作是語已，而各默然。其身火燃、千二百歲，過是已後，其身乃盡。一切眾生喜見菩薩、作如是法供養已，命終之後，復生日月淨明德佛國中，於淨德王家、結跏趺坐，忽然化生。即為其父而說偈言： ... ...

　　 ——自殘身體，上面說過了。