佛經的四次結集

佛滅後，諸出家弟子為恐異說邪見，滲入佛法故，為恐三藏教義，日久散失故，乃有結集之舉。其儀式略如今時之開會，先聚集眾比丘，依戒律法，組織一會，會中選出一人，使登高座，述佛所說，大眾無異議，即算是全體通過，公認為與當時佛說相符，書之于貝葉，成為正式典籍。今日所流傳的經律，皆經結集而來，故大藏所不錄者，悉系後人偽造，不宜信從。

　　結集三藏，本來只應有一次，然因歷時既久，邪說暫興，影響教理，由是在佛滅後四百年中，乃有四次結集，後三次皆有其不得已的理由，茲分述之于後：

　　第一次結集──佛滅後三月，迦葉尊者，得摩竭陀國阿閣世王的贊助，召請阿羅漢千人，集于王舍城外，七葉岩窟中，然後在千人中，再選出五百人，擔任結集三藏事宜，派阿難陀負責經藏，優波離負責律藏，是即所謂上座部結集，亦稱為五百結集。

　　當時有數萬比丘後至，欲參加岩窟內聽法，迦葉不許，由是乃在岩窟西北二十余里處，各誦三藏，另行結集。計分經藏、律藏、論藏、雜集藏、禁咒藏五類，是即所謂大眾部結集。

　　第二次結集──上座部偏重保守舊制，大眾部則講適應環境，到了距佛滅百年時，乃有苦于戒律太嚴，提議應予重訂者，時長者耶舍，乃邀請賢聖比丘七百人，于毗舍離城，重行結集，將此問題，提付大會討論，以決定之，結果仍贊成恪遵釋尊遺制，否決從寬之議，是為第二結集。

　　第三結集──公元前二百五十年時，阿育王篤信佛法，外道窮于衣食，乃作比丘形，混入佛教中，改篡佛典，擾亂教義，佛徒不能辨，被誘入邪見者甚眾。時有六萬比丘，聚謀挽救之策，結果選出精通三藏者一千人，目犍連帝須為上首，集于波吒利弗城(即華氏城)，整理正法，淘汰魔僧，是為第三次結集。

　　第四次結集──公元前七十年，健馱羅國，迦膩色加王，崇信佛法，日請一僧，入宮說法，同一經題，人人所說互異，王以問脅尊者，尊者說：“去佛日遠，諸師漸以己見，雜入教典中，現當重新結集，以定其議。”王如言，選阿羅漢五百人，以婆須密或稱世友菩薩為上首，集于迦濕彌羅城，將三藏各制十萬頌，名大毗婆娑論，刻于赤銅諜中，建塔藏之，是為第四次結集。

佛經的四次結集，亂上加亂，那一部是正確，四次結集，那麼多弟子編寫收集，改了又改，加了又加，刪了又刪，經過多久歲月，那些經亂七八糟，大藏經内那些真？大乘經若是佛說，那些才是佛所說？

出家弟子第一次結集時的版本還存在嗎？之後的結集已經完全不完整，歷史很久之後，到了四次滅僧行動，經文也燒毀了不少，那還有第一次結集時經文嗎？還能夠保存幾千年嗎？之後佛教不用説了！