這組織的問答題，是我（恩慧）用普通白話語文與阿彌陀佛溝通一問一答，答出一個理論來的。之前我已經告訴大家，我會跟大家分享，現在我就來為大家分享我與佛的對話，這組織的對話全都是在2016年發問的，那時候的我還是在凡夫位，沒有開悟。

恩慧問佛：「尊敬的阿彌陀佛，我有一位佛教朋友，她曾經對我説過，佛留下的八萬四千個的法門，要看自己跟那一個法門有緣，就去修那個法門，請問佛，佛的法門真的有那麼多給我們去修嗎？」
阿彌陀佛回答我説：「佛自成佛後，説法説到金剛經的法會上已説了四十九年了，佛天天都有在説法，不是沒有説法，只是沒有一個一定的法門在跟他們説而已。為什麼呢？因為佛説的法都是應機適教，看你是什麼根機的人，就根你説什麼法。意思是説你是小學課程就跟你説小學課程的法，你是中學課程就跟你説中學課程的法，你是大學課程就跟你説大學課程的法，這叫做「觀機適教」應病施藥，就像名醫治病沒有一定的藥方，佛就是個大醫生，觀眾生的根機而説法，那有一定的法門可説，那有一個真實的什麼法門給你修呢？你不要給這些顛倒虛僞的法門給誤導了。什麼是「法門」？其實法門是佛法中的專用語詞，就是指佛菩薩所開示的修行方式方法；因為這些方法，能夠開啟迷惑眾生的覺醒之門，進而能夠達到開悟入聖，脫離苦海，讓內心達到極樂的境界之中，所以就把這些能讓眾生解脫的方式方法稱之為法門。那為什麼是八萬四千法門？經常使用八萬四千這個數字呢？其實在印度的文化裡，是以這個數字代表數量很多的意思，並不是真正有這麼多個法門，這就像中國人喜歡用「九」來代表很多的意思一樣。」

恩慧問佛：「請問佛，我的煩惱是怎樣生起來的呢？」
阿彌陀佛説：「這是妳對外邊的六塵境界，生起了分別染著，這叫無事生非；本來六塵是無分別心的，生起是非取捨的心都在妳自己，妳對外面的六塵境界起了分別心，這就是無始生死之因。六塵本來無心，本來是空，為什麼妳要去起執著呢？不該貪的妳就起貪，不該瞋的妳去瞋，不應該痴的妳反而起痴，這就是所謂「天下本無事，庸人自擾之」。一天到晚貪瞋痴熾然，妳到什麼時候才能了生死呢？妳天天叫著要了生死，不都是自己在騙自己嗎？將來妳要講經說法勸眾生斷煩惱，這不是騙眾生嗎？所以妳要覺他，必須自己先去努力，腳踏實地去用功。就是要一切新煩惱不起，舊的煩惱也跟著不起了，其實，要斷煩惱還是在於自己。天天要用智慧去觀照、迴光返照、照自己，因為今天妳還在凡夫位，説起來容易，做起來難，妳遇到了境界，便動了貪心，起了新的煩惱，這就是境界現前，正要把妳所學的道理用上去的時候，此時也正是轉煩惱為菩提的時候。人家羞辱妳、駡妳，妳把忍辱的功夫提起來，忍一下，衝突不就被妳超越過去了嗎？這就是妳真正受益的用功修行方法。」