【楞嚴偽經】00前 言

兩千五百年前，佛陀入於無餘涅槃三個月後，在阿闍世王的供養與護持之下，大迦葉尊者等五百羅漢對佛陀所說法與律進行了結集，由阿難尊者誦出法藏，由優波離尊者誦出律藏。比如：『尊者阿難誦如是等一切法藏。文句長者集為長阿含。文句中者集為中阿含。文句雜者集為雜阿含。所謂根雜力雜覺雜道雜。如是比等名為雜。一增二增三增乃至百增。隨其數類相從。集為增一阿含。雜藏者。所謂辟支佛阿羅漢自說本行因緣。如是等比諸偈誦。是名雜藏……尊者優波離即作是念。我今雲何結集律藏。』（《律》）

法藏，即所謂的經藏，北傳漢文唯有《長阿含經》、《中阿含經》、《雜阿含經》與《增一阿含經》等四部《阿含經》，與南傳巴利文經藏相對應的則為《長部》、《中部》、《相應部》與《增支部》，另有北傳未譯之《小部》，即《雜藏》。諸部《阿含經》，是最原始、最權威、最具公信力的佛陀原始正法，是海內僧俗四眾，無論南傳與北傳，乃至諸宗各派所共許、唯一公認是佛陀金口所說之最真實可信之經，為諸上座大比丘眾、上首大弟子、耆宿長老核心僧團所護持、所弘傳，是佛法的核心和根基。諸行皆是無常生滅變易之法，佛陀正法流布世間，亦必興極而衰，會歸磨滅。

在經律之中，佛陀曾反覆記說正法住世唯有五百年。比如：『阿難！今正法唯住五百年。』（《律》）『阿難。若女人不得於此正法．律中。至信．捨家．無家．學道者。正法當住千年。今失五百歲。餘有五百年。』（《中阿含經》）佛陀也曾記說，正法會因諸多偽經的出現而流變為相似像法。比如：有諸相似偽寶出於世間。偽寶出已。真寶則沒。如是。迦葉。如來正法欲滅之時。有『相似像法生。相似像法出世間已。正法則滅。』（《雜阿含經》）歷史發展也正如佛陀所預言。佛陀入滅五百年後漸入像法時期，流變像法『大乘』，乃至更增流變、最為下流的『秘密大乘』即『密乘』喇嘛教，輾轉興起並風行於世，同時興起曆時近千年的偽造『佛經』運動，不僅大肆杜撰數不清的偽寶即相似像法偽經，而且極盡歪曲、貶低佛陀大乘正法《阿含經》為『小乘』之能事。隨著偽寶即相似偽經相繼而出並橫行於世，真寶即佛陀正法《阿含經》，漸漸被偽寶替代而隱沒，以至及今近兩千年間，遍讀諸部《阿含經》之佛子已寥若晨星，也正應了佛陀所記『相似像法出世間已。正法則滅』之預言。

然而，佛陀真正最殊勝之大乘佛法唯有諸部《阿含經》及其中所說四諦八正道。比如：『諸佛之最勝法義，即：苦、苦之集、苦之滅、苦滅之道。』（《長部》）『若有無量善法。彼一切法皆四聖諦所攝。來入四聖諦中。謂四聖諦於一切法最為第一。』（《中阿含經》）『何等為正法．律乘．天乘．婆羅門乘．大乘。能調伏煩惱軍者。謂八正道。正見。乃至正定。』（《雜阿含經》）

上座長老所護持弘傳的真寶《阿含經》乃真大乘正法，卻被肆意貶低為『小乘』，而實為流變偽大乘、偽秘密大乘的偽寶偽經，卻被鼓吹、標榜為『大乘經』乃至『密乘經』，何其顛倒。佛法激蕩流變已數千載。諸部《阿含經》乃佛陀正法純一無雜之上流源頭，流變像法『大乘』乃至『密乘』實蕪雜濁穢之下流，雖目之為法流，卻不復法源之清澈矣。潰爛之處，豔若桃李，流變像法亦複如是，雖自詡殊勝、貌似高深，然而，若依佛陀正法之智針慧劍卻可一挑而破，滿腔膿水則暴露無遺。

佛陀常常讚歎摧伏邪論、破斥邪說，並反覆以聲聞聖弟子可善破異論作為佛陀入涅槃的條件之一。比如：『宜應時時摧伏愚癡外道。建立正論。』（《雜阿含經》）『汝罪魔王。我未入涅槃。何以故。我未有聲聞弟子聰明智慧。若有他問如法而答。善破異論廣建正法。』（《律》）『若我聖眾聲聞弟子。未有智慧通達聰明辯了以正法言。摧伏邪論顯揚聖教能流通者……我今無宜入大涅槃。』（《律》）

悲智十數年來破斥諸多邪教與邪師，而此諸邪師之邪說或攀附歪曲或言及篡改者，乃流變像法，故而，僅依流變像法即可破斥並證偽此諸依流變像法更增流變之邪說。換句話說，悲智所主要證偽並摧伏的也僅是攀附並歪曲流變像法的邪教，而非破斥流變像法本身，這也正是依佛陀所說『以彼等愚人之法』，或『以外道修行者之法，善令墮負』。比如：『善哉！居士！汝如是時時以彼等愚人之法，善令墮負。』時，世尊即說法而教示、勸導、贊勵、慶慰給孤獨居士。』（《增支部》）『諸比丘！比丘於此法、律，即使成滿法臘百歲，當如給孤獨居士之所作，如是以外道修行者之法，善令墮負。』（《增支部》）相反，於摧伏依流變像法更增流變之邪說時，假若處處破斥流變像法本身，既犯方向性錯誤而毫無針對性，又會欲速則不達。

唯不明邏輯之凡夫，才會誤以為悲智摧邪中引證的必是悲智所承認的，恰恰相反，邪師所攀附的流變像法及其認同或疑為佛說的證據，才更有針對性、更有效，正所謂『以外道修行者之法，善令墮負。』如是等諸反邪策略，詳見拙作《反邪策》。其實，正說大同小異，謬說卻千差萬別、互相抵牾。故而，依任何一部相似偽經，怕僅依一部《楞嚴經》，即可證偽並破除與『大乘』相關的一切邪師與邪教，無論是法王、活佛、上師，還是哪位堪布、仁波切，乃至所有一切偽大乘經，皆可『以彼等愚人之法』而破之。皆因被譽為『正法代表』的《楞嚴經》，在數不清的佛學常識上錯謬不堪乃至自相矛盾，邪見滿滿的恒河沙數邪師與偽經，不僅絕不可能與《楞嚴經》所犯錯謬完全一致，恰恰處處與之相違──謬說各不相同故。

悲智在破斥依相似像法所滋生的變異邪教時，過去會、將來依然會堂堂正正、光明正大地引證偽大乘經與流變偽說。悲智以偽大乘經或流變偽說破斥邪教，往往比用佛說《阿含經》更有效、更有針對性，皆因邪教信徒更迷信流變像法才是佛說『大乘』，並誤以為佛說《阿含經》真是『小乘』。故而，以《阿含經》破斥依偽大乘更增變異的邪教，往往無異於對牛彈琴。

另外，摧伏邪說並救拔眾生脫離邪教，如救水火，其急與迫，不可稍怠，皆因邪教信徒將墮無間，沒有比救拔眾生免墮無間更重大、更急迫之事了。故而，為更快、更多、更有效地救拔如母有情脫離邪教免墮無間，兩害相權取其輕，悲智不僅要儘量規避對流變像法本身的指正與糾纏，還要最大限度地對其予以隨順，終以導人脫離邪教為目的。若不如此，直接以佛陀正法破斥相似像法，不僅無法有針對性地破斥依相似像法更增變異之邪說，反倒會促使所有與流變像法有關的『大乘』諸宗信徒與各邪教聯手，給追溯原始佛法的有心學人(如印順法師等人)扣上『反大乘』的大帽子並大肆詛咒誅伐。

然而，摧伏邪說並引導諸有情脫離邪教，僅完成了反邪兩部曲中最重要、最急迫的第一步，而後還要廣建正法、顯揚聖教，以引導萬千轉化者中的有緣人瞭解佛陀原始正法、永離邪教。故而，天鑒論壇從建壇的第一天，就專門為原始正法設立了『如實知見』欄目與QQ群。多年來，雖然有數不清的邪教轉化者由此視窗瞭解並步入正法，卻也有萬千轉化者才出此邪教虎穴，又入彼邪教狼窩，輾轉於各個邪教之間。究其根由，萬千邪教只是異化的枝葉，流變像法才是諸多邪教滋生的溫床與根源。因此，僅僅有針對性地一一破除各個邪教而不剷除其根本，雖更能直接幫助墮入該邪教者，但隨著時過境遷，偽大乘邪說還將不斷滋生出萬千變異邪教。唯有具足正見者，才可明辨正邪、真偽與善惡。比如：『若見邪見是邪見者。是謂正見。若見正見是正見者。亦謂正見。』（《中阿含經》）故而，為使現今乃至當來廣大眾生，能夠以正見認清流變像法，從而可以自行辨識依流變像法所滋生之種種邪教，不再上演才出虎穴又入狼窩之悲劇，悲智唯有冒天下之大不韙，既引證偽大乘經摧邪，又破斥偽大乘經顯正，即直接依原始正法《阿含經》，有理有據、依法依律、有針對性地對偽大乘諸經予以系統破斥，以期正本清源。若於此偽經氾濫、邪師橫行之世，於萬千誹謗與詛咒聲中，哪怕僅有一人捨邪歸正於原始正法，吾願足矣。

本書僅為破斥像法偽寶《楞嚴經》所作，而偽經、邪律與謬論可謂浩若煙海，其中之流變偽說亦罄竹難書，限於出版印刷篇幅與流通便利性，更多內容請見可免費下載的電子書。另外，囿於諸多緣因，所未言及之更多真相，留待緣熟，暫置勿論。

悲 智 甲午年夏至於長春