佛沒説要吃素，別吃素。
佛沒說要放生，别放生。
佛沒説要念佛，別念佛。
佛沒説可講經，別講經。
佛沒説可超度，别超度。
佛沒説可持咒，别持咒。
佛沒説住寺吃，別住寺吃。
佛陀出家，別亂學出家。
你不是佛.菩薩，學衪何用？
佛沒說出家早晚課，别早晚課。
佛沒說接受供養錢，别接受錢。
佛沒説要建寺道埸，別建寺。
佛沒說僧人可藏錢，别藏錢。
佛沒説寺放功德箱，别放箱。
佛沒説造佛像拜，别造像拜。
佛沒說造大藏經，别造藏經。
佛沒說弘法渡眾，别弘法渡。
佛沒說大乘是佛説，别佛説。
佛沒説要辦法會，別辦法會。
佛沒説人要學佛，别去學佛。
佛没説寺用法器，别用法器。
人基本都修不好，修什麼？
從古至今眼看多少人證果？
佛沒説的，别誤是佛說。
僧説的，別當是佛説。
佛沒教的，别亂作去教。
別亂説佛法，誤導害人。
大乘佛教證羅漢果的沒有，入眠造夢成佛的也不少。寺道場煲羅漢果的多的是！還不快燒金紙補庫，只是誦經念佛的，百年之後成佛不了，成罰去了。
遇不到開悟的，找不到證果的，不要隨便學佛，因為很多僧人自以為自己是佛陀，自以為是行菩薩道，誤去講經開示弘法，很多僧做些外道行為，現今大乘佛教沒有一個真修真行，大部分只是在儀式法會上，證羅漢果的沒有，煲羅漢果的見那些多的是！
利莫里亞歷史的起源
今天的課題是要講述，利莫里亞歷史的起源。我相信很多科學家、哲學家與著作裡，對此未解之謎有一些困惑無法理解歷史的真相。例如 ：何謂黑洞、白洞、蟲洞及藍洞，什麼是地心文明，生命的真相，萬里長城與金字塔的奧秘，海水為什麼是鹹的，行星的作用是什麽 ，金星怎麼會有火山噴發現象 ，地震和火山是怎麼形成 ，地球人類種族的祖先來源等等。所以，要想更深入地了解宇宙真相，具體已經沒有辦法用地球上的多少年來計算生命存在這個宇宙中的年限，因為地球上的年限表達不了宇宙的真相，也不能以地球上的思維模式去了悟宇宙奧秘，不然的話，就會離宇宙真相越來越遠。
幾百萬年前，這個地球是由七個主要的大陸組成。許多外星文明的殖民者，幾乎從那時開始就已來這裡居住。一些人待很短的時間，而另一些人待更長的時間。這段過去時代的地球歷史詳細地記錄在地心內部的波薩羅格斯圖書館裡，也記錄在泰樂斯城的利莫里亞圖書館裡。在至今的地球上，關於這個地球悠久歷史的真實事實幾乎沒有。大部分上，那些文明並不像我們今天所體驗的那樣物質化，記錄保存的方式也與現在不同。幾乎在大災難中幸存下來的留在 “ 地球上 ” 的記錄，最終都不同程度地被毀壞了。
利莫里亞和穆大陸(MU)之間有什麼不同嗎？或者，它們是相同的東西？利莫里亞是一個大陸，被認為是在一個行星上的祖國，一萬二千年前消失在它的三維面向。穆這塊土地，存在於另外一個被稱為太爾宇宙 (Dahl Universe）的宇宙，最早的利莫里亞是在450萬年前從那塊陸地來的。當利莫里亞人最初從太爾宇宙來的時候，他們從祖國前來時所乘坐的一艘巨大的太空船被命名為「穆 」。在太爾宇宙裡最初的穆大陸上，他們建造了一艘巨大的太空船，他們把它命名為「偉大之船穆」。很久以前有一天，在創造主（上帝）的要求下，利莫里亞族的種子靈魂一整團人踏上了前往地球的旅途，他們離開祖國，開始了一個前來這個星球的驚險之旅。在決定要踏上這塊土地，並把它當成他們的家之前，他們坐在船上繞著地球好一段時間，觀察著這個美麗的藍色星球，以及已居住在上面的人。在他們抵達之前，利莫里亞大陸是以陸地的形式存在的，當時上面的居民很少，但是它本來的名字不是這個。事實上，它並沒有特定的名字，因為當時並沒有完善的語言，他們稱之為利莫里亞，是為了紀念他們摯愛的家鄉行星（Lemur）。利莫里亞是最先把一個開化的新種族從宇宙帶到這個星球來的人。就這點而言，利莫里亞成為在太爾宇宙的穆(MU)大陸的一個延伸，他們再這個星球來繁衍一個新的「拉姆妮亞民族」，因為他們是具有相同基因的人。我和其他幾個大師們被委託指導利莫里亞種族，並監督這個種族完成進化和揚升。偉大之船穆最後變成過時的，後來又在他們現代化的銀河科技下被改進，重新被建造得更大和更好。那時，地球處處呈現出今天難以想象的完美、豐饒與美麗。它確實是這個宇宙和全體創造物中最壯麗的天堂。這種完美狀態保持了幾百萬年，直到在第四次黃金紀元期間發生的意識陷落的開始。後來來自天狼星、半人馬座阿爾法星、昂宿星和其他一些行星的其它種族也來到這個地球，並加入這些 “ 種子 ” 靈魂，也在這個星球進化。這些種族混合在一起形成了利莫里亞文明。至少可以說，這是一種非常棒的混合 ！利莫里亞成為這個星球上開明的文明的搖籃，最終協助許多其他文明的誕生，包括亞特蘭提斯文明。為了能更好的了解歷史文明，爾後我會再傳篇說明，告訴大家遠古地球的歷史文明。謝謝閱讀，感恩您 ！
佛教所謂的「放生」是怎麼回事？其實所謂的「放生」，並不是原始佛教最初的戒律，因爲佛教的「五戒」之中是沒有「放生」這一條戒律，只有「不殺生」這一條。也就是說大乘佛教一些腦殘僧亂作把「不殺生」這一做法演變成爲「放生」的。結果很多佛教徒儍儍癡癡搞放生，放死多過放生。那一部佛經説過，如是我聞，一時佛在那裡放生？佛及弟子去那裡放生？大乘僧教作假多。
二千年來中國台灣漢傳佛教，藏傳佛教，很多寺院道場出家人不是去學釋迦牟尼的法，假僧人破戒貪慾多，亂象横生，什麼叫學佛，什麼叫成佛？悉達多在寺院道場𥚃吃住成佛嗎？我讚成寺院要全清拆迫還俗回家好了。
皈依佛門，本是為了尋找內心的寧靜，誦經修行，注重的便是無欲無求。佛教有十戒，其中第三戒是“不淫欲”。和尚不但不守戒，昆明爆出方丈還俗結婚的醜聞，廣東海南三大寺院還集體嫖娼。
昆明市政協委員、昆明市佛教協會副會長、千年古寺昆明筇竹寺掌門清賢大方丈，放棄多年修行，於6月9日還俗離寺，於6月17日星期天在昆明大觀酒店大廳三樓擺30桌舉行婚禮。
於6月17日星期天在昆明大觀酒店大廳三樓擺30桌舉行婚禮，新娘是個做玉石生意、年僅26歲的女老闆。
清賢走的時候沒給寺廟僧侶打招呼，直接把手續交到昆明市佛協去了，寺廟眾僧侶均不知情。
中國有不少寺院崇尚暴力，集體鬥毆、打人致死致殘的事件頻頻發生，如廣州光孝寺、五台山顯通寺、開封相國寺和蘇州靈巖山寺等，其中以河南少林寺傷人殺人最多。還有的寺院內鬥動用黑社會勢力奪權，如撫順善緣寺、南昌尤明寺、河北正定臨濟寺和廣州光孝寺等。
有住持、比丘尼攜鉅款潛逃的，有行賄買方丈位置的，有騙取錢財的等。遼寧遼陽廣佑寺的假和尚月照曾任該寺住持，舉辦一次水陸法會，一次騙取1 億多元。還有的寺院參與販毒，外來僧入寺住宿需交紅包。更令人不齒的是，寺院僧人公開和社會上的女人亂搞男女關係。如廈門南菩陀寺方丈聖輝，中國佛協常務副會長，全國政協代表，就是中國頭號搞異性淫亂假和尚。
和尚集體嫖娼的就有三大古寺：廣州光孝寺、海幢寺，和海南省的南山寺。
近90歲的釋新成“法師”被派當廣東省佛教協會會長，他先後擔任“方丈”，管理的三大寺光孝寺、海幢寺和南山寺全都捲進集體嫖娼的大醜聞之中。
始建於魏晉年代的光孝寺，已有二千二百年曆史，在嶺南佛學中影響深遠，民間更有“未有羊城，先有光孝”之說，故至今仍香火鼎盛，更有許多香港及海外善信前往齋僧禮佛。
光孝寺在廣東佛教中佔著龍頭地位，所以該寺方丈通常兼任廣東省佛教協會會長。
江西省石城縣寶福寺住持賴才顯2010年離寺出走，寺廟80餘萬元款項被其揮霍一空，在其私人物品報銷單中甚至還出現了女鞋等物品。 16歲出家的賴才顯在其23歲時還有了個親生兒子。
幾乎很多人都依文解義，因為文言文太精緻了，所以每個人解讀都不一樣，經過兩千年的解讀，到現在都已經走樣了。
所以從第43段的經文，到第81段經文這中間，全部都在講，佛為阿闍世王，開示出家的每一條戒律。
我們到巴利語經典，是當時從佛入滅之後的半年，由迦葉、
依照我們用科學的角度，在研究任何的學問，絕對沒有很多的版本，
因為中國佛教的出家眾是依據，《摩訶僧祇律》中的經文，規定説，
以前大乘佛教嚇在家佛弟子，都被禁止不能聽出家戒律，也不能看出家的戒本，原因是什麼知道嗎？
大乘佛教敵釋迦牟尼，現今寺院道場所做的敵釋迦牟尼，原來誦經持咒做法會，是婆羅門教文化。整個中國佛教兩千年來，到現在，今天，此時此刻，任何出家人，代代的出家人，每代的出家人，到現在每一個出家人，你們都沒有聽到真佛經，看到真佛經，沒有修到真佛法，你們修的都是婆羅門法，外道之法，真的。
但我們不知道，全中國歷史自漢朝佛教，傳到中國歷朝歷代到現在，今天此時此刻，臺灣，中國沒有一個出家人，可以聽到真佛經，可以修到真佛法。這輩子你都沒有辦法，聽到真佛經，看到真佛經，聽到真佛法，下一輩更不可能。那今天你們何等有幸，聽到我常律老和尚，為你們講真佛經，真佛法，你們還不懂珍惜這個，聆聽真正佛經，真佛法，寶貴的這種因緣，你們還要等待何時，你們還要聽什麼經，學什麼法？我不知道。
所以現在佛法都已經，我講中國跟臺灣這兩個地區，我不講泰國，中國和臺灣這兩個地區，包括香港，新加坡其實都一樣，所有的佛教除了泰國以外，還有應該是目前只有，我看一看只有剩下泰國，其他的世界各地區的佛教，都不是真實的佛教。
因為他們看都不是真佛經，所修的也不是真佛法，所以整個全世界，只有剩下泰國，是最後一塊佛教的淨地，他們修的才是真佛法，他們看的才是真佛經。
世界各地的有佛教的地方，幾乎修的都是假佛經，假佛法，你不要以為西藏藏教，那是真佛經，真佛法，錯了，那也是婆羅門教的一種。
中國和臺灣佛教，也是婆羅門教的一種，因為婆羅門教也有好多種，藏教尊門持咒，打手印，觀想，中國佛教尊門是敲打念唱，不重實修。
中國佛教，臺灣佛教都是，理論派，學術派，不重實修，根本沒有辦法修到真正的佛法，所以我們都是婆羅門教的一種。
我前幾天看到，《相應部》裡面的有一篇，談到説，佛說：末法時代的出家人，都在做什麼事，你知道嗎？都喜歡研究，或去聆聽，探究這些外道的一些撰集，還有喜歡熱衷，聽動聽旋律的經偈。
那這樣是，佛說這個時候，就是如來所說的經，所説的真佛經就開始消失了，指現在，你看，中國和臺灣佛教，最喜歡什麼？敲打念唱，譜曲。你看我們爐香讚，還有各種偈有沒有？那種都有音律的，有音律的經偈有沒有？巴利藏，佛講的很清楚，末法時代的出家人比丘們，假如都熱衷，喜歡聽，有旋律音樂的經偈。
這明顯就是指我們現在，中國到現在都是這樣，以念唱，唱誦為主，大家喜歡聽那個動聽的音律，有音律旋律的經偈，不管爐香讚也好，不管寶鼎讚對不對？還有什麼各種讚佛偈有沒有？你看那就是有，動聽有音律的，有高低起伏，各種音調，那種音調這樣叫做旋律。
佛説這個時候，我如來我所說的這些，真佛經真佛法就消失了，不正是指現在這個時候嗎？也指中國佛教歷朝歷代的，佛教都是這樣子嗎？你看！因為這些都是婆羅門教的東西，都是外道。
我們出家人喜歡聽，喜歡唱這種，有動聽的音律，旋律，來唱這個各種的經偈，經或偈文，那是婆羅門教外道的文化。
因為這佛有説過，只有婆羅門教才要練習唱經偈，這佛都有説過，你研究婆羅門教，你看要三吠陀，三種經，你都要熟悉，還要懂得唱偈，懂得如何唱音律，那就是婆羅門教的。
佛說那是外道才有，所以中國佛教，臺灣佛教，就是明顯婆羅門教的一派，藏教也是婆羅門教的一派，因為他們喜歡持咒，咒語好幾萬條的咒語嚇死人。
咒語都不是佛陀，佛陀都沒有，咒語都是自編自導的，佛是反對持咒的，你們不要以為你們持咒是對的，絕對是錯誤的。
跟你們講真的，你們當作是假的，跟你們講真的佛法，你們認為是假佛法，我哪有辦法，因為你們根深柢固，你們中毒太深了，沒有辦法改變你們。
所以你看包括聽，喜歡聽你看我們在家人也喜歡，有些出家人你知道是聽了，好幾個人聽了爐香讚來出家的，被感動了，被爐香讚感動了，那種剎那間的佛性被激發出來。
但是等他出家才知道，我走錯門了，我不適合出家，再後悔反悔有的還俗，有的就將錯就錯就錯下去了，好多好多都。所以就是形成説我們臺灣佛教，中國佛教，喜歡用這種唱誦，來啟發人家來學佛或來出家，這都是外道的文化，外道的方式，那不是真佛教真佛法。
佛就已經講得很清楚，你看他說比丘，對佛所說的經法，有深度，有深意的經法，還有出世間與空相應的經法。佛說：將來的比丘都不喜歡聽，經文就寫這樣不喜歡聽，也不用心去探究，也不要去熟悉這些法義。反而熱衷去聆聽，專心去聽，用心去探討，念誦修持這些外道，所寫的這些偈經文，還有喜歡聽動聽有旋律的，有音律的這些經偈。
就是指我們現在喜歡，中國佛教，臺灣佛教，喜歡用唱誦的，佛說：這都是外道邪門，那不是我佛教的，佛說：這個時候，如來所說的真佛經，真佛法就消失掉。
你看，你們看你們聽，你們過去認為對的，其實都是錯的，誰來振聾啟聵，誰來正本清源，誰來發這種正義之聲，只有老和尚我現在在發，有用嗎？你們願意接受我的正義之聲嗎？你們出家人願不願意改變？不要，你們就是不要改。
因為誦經法會，有龐大利益的收入，名聞利養很多，收入很大，我不要放就不要放，笨蛋才會放，完了，臺灣佛教，中國佛教，老早佛教傳到中國就完了，就沒有，佛教哪有傳到中國，都騙人的真的完全沒有。
佛教壓根沒有傳到中國，我們都被騙了，被騙得七葷八素的，那我們還不知道，我們被騙了那麼久，所以我說兩千年來，中國就沒有出現真佛教，真佛法真佛經。
又是一個例子有沒有？真的是一個例子，所以我們看了巴利藏，中國佛教，臺灣佛教，都假佛教，假佛經，假佛法，就原形畢露了，龜腳都跑出來了。
照妖鏡一照，原來整個中國佛教，臺灣佛教，原來都是假佛教，假佛經，假佛法，所以巴利藏是一塊照妖鏡，一照原形畢露，但是你們在這個照妖鏡底下的，中國的出家人，臺灣的出家人，你們都是在照妖鏡裡面。
這種中國臺灣的這種妖魔化的，中國佛教，臺灣佛教，你們竟然成為，裡面的出家人還有在家人，悲哀！極度的悲哀到極點。
但沒有人願意，沒有人願意去改變，我講這個也沒有用，我感覺多講的，我好像只是我在，我個人在唱獨角戲一樣。
和尚說他不是佛教真出家人，是外道出家人深感丢臉羞恥。
從佛教傳到中國到現在，每個出家人就是要蓋寺廟，所以你看在中國寺廟蓋了多少？幾萬家的寺廟，臺灣有一萬多家的寺廟，嚇死人，大家出家都在蓋寺廟的，不是來在修行的，懂嗎？
我們出家人是開始就要修行才對，跟世間法一樣，我們任何在家人也要先經過，學生十多年的努力，用功讀書，取得畢業證書，充實了很多的學問，技能、技術，我們才有辦法出社會，找到好工作，或是打拼一番事業，對不對？結果我們不是，出家人逆道而行，還一出家就想要蓋寺廟，都沒有要依照佛陀的教誡説，剛出家，你要好好地修行，因為在家人很多的習氣，妄想、執著、雜念、汙垢、煩惱，還有一些的邪知、邪見、邪行，你都要改掉，要轉化提升，對不對？淨化你的心靈，還要依照佛教的，四正念，四禪定去修，修到開悟證果。
擁有德行，擁有戒行，還有一些佛學的知識，常識，才有辦法去弘法利生，不是，吃沒有三把青菜，大家就想要蓋寺廟，要做住持，說這種佛教不會敗，這樣的出家人是出家人嗎？逆道而行，本末倒置，莫此為甚。
和尚講這樣，難道有哪裡不當嗎？我都依照佛的教誡在為你們講的，所以我自己也承認，我也不是出家人，我一出家也是，我雖然不是蓋寺廟，我正德到現在沒有蓋過寺廟，我蓋醫院，蓋診所，蓋愛心廚房，這個也不對，統統不對！
我們都應該依照巴利藏佛教誡的，任何出家人一進來，出家開始就要依佛教誡，一個人都要獨自的，不能旁邊有人，自己走到森林裡面，樹林裡面，洞中裡面，山上，山谷都可以，或曠野，好好地獨修獨覺，依佛為我們講的道理，四正念、七覺支、八正道去做，去五蓋，守六根，好好地修，先去除心中的我執我見我相先去除，讓心淨化，開始進入禪定裡面，不要犯任何戒津，身心靈達到完全地清淨，開悟證了果，至少不用證得阿羅漢果，你也證得二果，三果好吧！你到外面去，我告訴你，你要什麼就有什麼，只要有一點點的神通，人家就崇拜你，追隨你了。
我們連一點點的神通都沒有，一點點德也沒有，一點點戒沒有，一點點修行都沒有，一點點都沒有，反而一出家，大家就開始，大力地，大肆地犯戒，而且犯的都好幾條戒，不是一條，這是真出家人應該的行為嗎？
所以我説蓋寺院，沒有一得是真出家人，我講的有錯嗎？我也不是，丢臉、羞恥到這樣的程度，還自以為是，還不懂修正自己的行為，還要稱自己是真出家人，我們假出家人就是假出家人，還認為我是真出家人，笑死人！完全沒有一點羞恥心，沒有羞辱心，沒有反省心，還在這邊自視清高，自以為是，自以為偉大，當個住持就了不起，不得了，難過。所以為什麼中國一直在，我自從研究巴利藏到現在，一直在思惟這個問題，為什麼中國歷朝歷代，這麼多的出家人，還有號稱的高僧大德，沒有一個可以證得阿羅漢果，甚至連一個最低級的神通，第一階，第一個神通飛起來，還有可以穿牆透壁，還可以水上漂，入水而不沉，可以遁入土地裡面，還可以化很多身，在哪個地方都可以看到我的化身，這是最基本功而已，基本的神通而已，我們都做不來。
在佛陀的時代，外道婆羅門這樣的神通多得是，巴利藏裡面會飛的人多得是，我就越看巴利藏，越感覺丢險、羞恥、汗顏，無地自容，所以我為你們講巴利藏，我實在越講越心虛，你知道嗎？我越講越心虛，越難過，越自責說：我們怎麼會這樣，奇怪，大家怎麼都不覺醒，所以你們在家人有實在是，在家人是讓我很敬佩，你們無怨無悔的，不離不棄的，一直來護持我們這些假出家人，一直來護持我們這些假佛教，假佛經、假佛法，而且你們不退轉，我真的很敬佩你們在家人，你們還要顧家，顧你們的事業，顧你們的工作，顧你們全家，顧你們的親人，還要顧我們這些假出家人的家，我覺得你們在家人，實在是讓我很欽佩，説正經的，我和尚真的，很敬佩你們在家人，説真的。
我太敬佩你們，你們非常純樸，你們不分真假，還是這樣護持到底，我覺得你們很值得稱讚，説實在的，讓你們供養吃，讓你們供養衣服，住，我們實在是感覺很丢臉，所以就是這樣。
出家人往生，都沒人有辦法去極樂世界，就是我們下輩子要做還給你們，為什麼我們下輩子要做還給你們？因為我們不是真出家人，不應該吃你們的，不應該讓你們供養，所以我們出家人下輩了還要做牛做馬，來還你們是這樣的原因。
所以怎麼能去極樂世界呢？天下有白吃的午餐嗎？我們出家人沒有一個往生可以上得了西方世界，原因就在這邊，這也是最大的原因，你們知道嗎？為什麼在家人或上得了極樂世界，我們出家人沒有一個可以上極樂世界呢，什麼原因？只有開悟證果的才有辦法，這是最主要的原因，告訴你們。
假如出家人聽我這段話還不覺醒，你就繼續做你的假出家人，繼續做，做到底，做到死，命終要死，死了以後就知道，我今天講的話的真實義，我依巴利藏，佛的教誡為你們講的。
你們自己去看巴利藏，有哪個出家人一出家就要蓋寺廟，出家人不能蓋寺廟，佛已經講得很清楚，不能動土，營造、開墾、墾地都不行，砍樹、砍草木、不能營造。
你蓋寺廟還要募款，還要存款，還要去持金錢，又犯了不持金錢戒的這條戒律，而且每天犯，每天犯，我們犯的戒律是每天犯，同樣的戒律。
人家犯戒律是，我不小心偶爾犯了這條戒，我下次不會再犯，中國的出家人不是每天同樣犯了很多，同樣的戒律，每天犯同樣的戒律，而且犯很多條，而且持續犯，犯到死那一天，這是真出家人嗎？請問，哪個寺廟沒有存金錢，就犯這條戒犯到死。
我們犯戒大家都會，誰不會犯戒，佛也容許我們犯戒，但是犯了就不要再犯，要懺悔這樣就好了，布薩時懺悔一下，不要再犯，不是，我們全國的出家人，從古代到現在都一直犯，而且犯這條戒犯到死，犯不持金錢戒，一直一直佛寺就是要有錢，這就是持金錢。
佛陀的時代就沒有錢，佛陀的時代，每一個出家人，身上都沒有半毛錢，我們寺廟在銀行是存放好幾億，幾十億，幾百億的，阿彌陀佛！我都不會講，這叫做真出家人，你騙誰，不要再騙了好嗎？拜託，騙要有一個程度，我們自己不是就不是，不要戴一個假面具，還來欺騙眾生，這樣不好。
我們就承認，我也承認我不是真出家人，很丢臉，我自己很難過，因為我們生活在這種臺灣的環境，要做真出家人有夠難做的，要托缽，拿一個碗要挨家挨戶去托缽，不知道怎麼托，就沒有這種風俗，人家給我們的有素的，葷的，也不能選，這也很麻煩，懂嗎？不是說不能做，要做也是可以，是要或不要而已，哪有沒辦法？佛陀到八十歲，那麼老，祂也是缽拿著，還在城市，每天去到城市化緣，一樣，衪從來沒有叫弟子，為祂準備三餐飲食。
像我們的寺廟弟子都還在廚房都為僧眾，還為師父準備三餐飲食，佛陀從來沒有弟子，為衪準備飲食的東西，祂老人家要吃飯，也是要一個人，這麼老了，七、八十歲還是要走路進到城市，挨家挨戶地去托缽化緣。
沒有弟子來侍奉衪飲食，沒有弟子每餐煮熱騰騰的，豐富地來供養師父，沒有這樣的，這才是真正的出家人，佛陀一輩子在做給我們看，請問我們出家人有沒有學到？
所以我今天是假出家人，來講真佛經給你們聽，很不好意思，真的很不好意思，不講又感覺對不起佛陀，都感覺很難過，又想說，我花了五十年的生命，心血，研究經典到這麼深入的程度，不講給你們聽，真的，我浪費我的生命。
套用佛一句話說，縱使魔跟你講的是真佛法，你也要聽，雖然你知道他是魔鬼，但是為你講的是真佛法，你也要接受。
中國佛教出家人是名符其實婆羅門教出家人！所以我們臺灣，中國的佛教，其實就是當時，佛口中所説的婆羅門教，完完全全相像，對照了巴利藏，我看到都嚇到。中國佛教原來就是當時，佛陀說的，印度的婆羅門教，我們完全的，中國的佛教，文化、精神、儀軌、完全都複製，全部複製當時印度的婆羅門教，包括現在我們出家師父所做的，一切都是在違抗，釋迦牟尼佛的戒律。
那個都是婆羅門所做的事情，所以説我們臺灣哪有，中國佛教哪有真出家人？哪有真佛教，沒有了，我們都是婆羅門教的宗教師，我們不能叫釋迦牟尼佛的出家弟子，丢臉、羞恥，我們這樣是冒名頂替，我們出家人是冒名頂替。
我們是真真實實，紮紮實實的，當時佛陀時代，印度的婆羅門教完全一樣，完完全全一樣，不相信你們自己看巴利藏，所以才會違抗佛陀這麼多戒律，對不對！佛陀規定出家人不能蓋寺廟，蓋道場，不能挖地，墾地，不能砍樹木，不能砍草木，不能持金錢，不能營造，這個戒律都寫得非常清楚，但是連高僧大德，大家都在破戒，犯戒，犯釋迦牟尼佛的戒律，我們還是真的出家人嗎？戒律就是戒律，戒律之前，人人平等，而且是寫得這麼清楚明白，還要狡辯嗎？還要為自己找藉口嗎？我講戒律我必須要講得很清楚，絕對不諱言的，不要隱瞞自己犯戒的事實，不要隱瞞自己犯戒的事實，這樣我們欺騙眾生，欺騙自己的良知良能，縱使說我承認我就不是出家人，我就是婆羅門教，也OK，但我們不要再欺騙眾生好不好。
我現在講戒，大家都知道戒律了，還要說你是出家人，誰相信，不要再説我們是出家人，不要再稱我們是佛門的出家人，我們是印度的婆羅門教人，我們是婆羅門教的出家人。
出家人有兩種，婆羅門教也叫出家人，出家人是一個通用的名詞，神父也是出家人，牧師也是出家人，出了家來修道的人，叫做出家人，我們是婆羅婆教的出家人，我們不是佛教的出家人，一定要搞清楚。
以後我們要自稱，不好意思，我是婆羅門教的出家人，這樣就好了，所以我可以犯了很多，釋迦牟尼佛的戒律，真正的出家人可以破壞，佛陀制的這麼多戒律嗎？而且不是破一條，是破好幾條，這都是婆羅門教的慣性，婆羅門教就是這樣。
這是他們典型的婆羅門教，他們的文化，儀式就是這樣，帶領在家人誦經，那就是婆羅門教，現代中國佛教，不都是出家人帶領眾生誦經嗎？那是婆羅門教才有的，你看我們不是婆羅門教嗎？不然我們叫佛教嗎？我們還可以叫佛教，我就請問你們的良知良能好不好？不要老是這樣欺騙眾生，很不好，真的非常不好，不對，我們就不對，我們就承認不對，我們真的不是真出家人。
我們完完全全跟佛陀時代，印度的婆羅門教完全一致，所以我們是出家人沒錯，但是我們是婆羅門教的出家人，不是佛教的出家人，這樣就對了，冒名頂替。
我們是佛教的出家人，結果根本都不是，高僧大德也不是，統統不是，戒律之前，人人平等，不要再往自己臉上貼金，不要自我感覺良好，是就是，不是就不是。假如一個出家人，連是非對錯都不懂，還要硬拗，硬找藉口，硬往臉上貼金，那是真的非常沒有良知良能，沒有羞恥之心，真的，不要告訴我你是高僧大德，好不好？高僧大德能公開犯佛陀的戒律，犯那麼多條嗎？假如你是婆羅門的出家人，倒還可以接受。
現在出去我們都要介紹自己，不好意思，我現在是婆羅門教的出家人，不是佛教的出家人，自己承認無罪，這是很確定的事實，不用狡辯，不用找籍口，這是已經很確定的。
你們全國的出家人也好，你們自己去看巴利藏，就知道我今天所言的，絕對是，確定是，百分之百是，無庸置疑的是，不要再自己自我感覺良好，那就完全沒有一點是非黑白，對錯的心都沒有，沒有良知良能了，這樣不好，人不怕做錯，就怕不認錯，死不認錯，硬拗，這樣不好。
和尚犯戒，為什麼還要講戒？假設一個出家人出了家，老是心繫世間的，凡間一切的，情感、名利、金錢、財物，還敢說你是個出家人嗎？你不會感覺羞恥丢臉嗎？對不對，你有臉站在在家人面前，為他們講經説法，說戒嗎？
像我講戒都講得心好虛，因為很多條，不只我犯了，大家都犯，像金錢戒我們出家人有辦法守住嗎？不會講得心很虛，有沒有，很難過，其實講這個戒，我講得不是很舒服，說真的。
因為越講心越虛，越難過，我們做不到，卻在這講給人家聽，不知道在講什麼，我自己也覺得不好意思，可是沒辦法，不講也不行。這種心情就好像父母親，父母親可以教導孩子，一切做人做事的道理，但是父母親做得到嗎？不要説父母親，老師也做不到，老師教學生，這個不能做，那個不能做，一切做人做事的道理。老師，父母親都知道，都會講，所有一切做人做事的道理，其實做師長，父母親都很清楚，但他們也是教導他們的學生，或自己孩子，什麼可做，不可做，什麼是善的、惡的，但是父母親做得到嗎？做不到。
很多父母親，天下很多父母親在造業的很多，自己在造惡業很多，但是很奇怪，他就不要孩子跟著他一起造業。像有的造殺生業，你不要做殺生業，去做别行，有的父母親，有的家人，他是從事不良的行業，他也不會要孩子做這個行業。他説：我做這個行業是不得已，為了養你們一家人，但是我不希望你們跟我一樣，他們希望孩子好好讀書，父母親都是這樣，父母親明知道自己不對，但是他還是要教導孩子們，懂得做人做事的道理，希望孩子將來不要步他的後塵，不要跟他一樣，這樣不好，這就是天下父母親，師長，同樣的心理。
雖然身為父母，師長自己做不到，但他希望弟子們做得到，我現在的心情就是這樣，我用父母親的心情來面對眾生，雖然我自己做不到，但是我希望大家做得到。所以我也不得不講，這個心態是一樣，父母親不會說因為我做不到，我就乾脆不要教導你們孩子，做人做事的道理。
師長也是一樣，老師也不可能說，老師我都做不到，乾脆都不要教導你們學生，也不可能這樣，教歸教，做歸做，我做不到歸做不到。但我就是做不到，我還是要講給你們聽，希望你們學生，孩子們做得到，不要跟我們一起沉淪下去，這樣這個國家社會才有救，這種心態。
其實我講我戒的心態是這樣，不然説實在的，我沒有立場，沒有面子，在這裡為你們講戒，説真的。騙得了任何的人，但騙不了鬼神，騙不了上天，騙不了自己的良知，自己有沒有持戒清淨，自己最了解。
雖然是如此，我還是要講，就是自己做不到，希望你們弟子做得到，青出於藍勝於藍，要修得比我更好才對，假使我不能證果，希望你們能證得阿羅漢果，是不是這樣才對，望子什麼？成龍，望女呢，成鳳，那種心理期待，天下父母師長都是同樣的心理。
底下這條戒律真的有得講，不是得到獎品，真的要講的很多，這條戒我看了我就心更虛了，這個完全是，這一條戒律講出來，全部中國佛教都要關門大吉，臺灣的佛教寺廟道場都要關門大吉，每一家都要關起門來了，真的。
這條戒一講下去，臺灣的寺廟道場，中國佛教的寺廟道場，從今以後都要關起來，解散掉，中國沒有佛教，臺灣沒有佛教，更不能有寺廟道場了。出家人都要自己一個好好地修行，這條戒我要怎麼説呢？但還是要講，你們好好聽，出家人更要好好仔細去聽，不要找藉口，不要寬恕自己，不要原諒自己。
戒律沒有藉口，犯戒就是犯戒，除了你喪失良知良能，才會為自己找藉口，這是佛制的戒，還有藉口可言嗎？還有理由可以推託嗎？不行的，只有懺悔自己業障深重，把所貪慾的紅包錢全部捐出慈善社會。
生在這一種，不能讓我們持戒的環境當中，我們也要懺悔，而不是找藉口，這樣就完全喪失良知良能，一個喪失良知良能的人，跟禽獸沒有兩樣，何謂禽獸，何謂人？禽獸沒有良知良能，人有良知良能，名為人，一個人沒有良知良能，就是跟禽獸沒有兩樣，我們出家人不是禽獸，貪錢比禽獸更可恥行為，我們有良知良能，我們知道錯，但是因為時空的背景，讓我們做不到，我們不要再找籍口理由，貪就是貪，錯就是錯，但是我們要懺悔，希望能改變就改變，改變就多精進修道，消業，消除我們犯戒的業力。
因為很多出家人已經沒有辦法，去持這條戒，像臺灣出家人，中國的出家人，香港的出家人，能持守這一條，不持金錢戒的戒律嗎？可能嗎？那沒有辦法怎麼辦，你不要講一大堆理由，不好，一講理由，就喪失良知良能，就跟禽獸一樣了，既然選擇出家沒好好持戒，待百年之後，各人因果各自債，陰間冥罰等待你來。
關於中國大乘佛教經典純屬偽造的證據
古印度佛教的創始人喬達摩·悉達多(釋迦牟尼)滅度後,其生前領導的佛教僧團四分五裂,經過數年後,最終形成兩大派系:上座部原始佛教和大眾部大乘邪教.前者忠於教主佛陀的教義教法,繼承佛陀親口講的原始經典,如法如律修行,而後者大破戒律，胡說八道，胡作非為，其祖宗就是第一結集經典時的窟外結集分子。這些不守戒律搞外道的沙門對智慧第一的捨利弗經常代佛說法及多聞第一的阿難誦出經藏和苦行第一的大迦葉主持窟內結集大會極其不滿和忌妒，甚至不相信舍力弗講的是佛法及阿難誦出的是佛經，加上上座部佛教長老比丘們的批評和指責及為自身違戒而尋求袒護以及為了發展更多的信徒,從而得到更多的財物供養和恭敬,這些大眾部大乘邪教徒便偽造了大量的佛經及咒語,與上座部原始佛教抗衡（初期只為攻擊舍力弗和阿難等。這些偽經的共同特徵：這一部經或大乘經最好，大肆吹虛，念經或念咒或念佛如何如何神奇有功徳，攻擊貶低佛教，謾罵佛的大弟子舍力弗阿難等。顯而易見，這些偽經是大眾部邪教徒為攻擊佛弟子和摧毀佛教有意編造的，是欺世害人的。），並將其貶稱為小乘.數年後，這些大眾部邪師甚至不相信佛及阿難捨力弗等尊者的存在，故虛構文殊普賢及阿彌陀佛，想像五方佛藥師佛及地藏菩薩等諸佛諸菩薩，到印度佛教最後階段---密教，佛教已面目全非，完全被婆羅門教取代，即完全是婆羅門教的改頭換面（諸神換成諸佛，祭祀求保佑換成上供求加持等）。目前,上座部原始佛教主要分佈於斯里蘭卡,緬甸和泰國(包括中國傣族在內)等地區,而大眾部大乘邪教主要分佈於中國,日本,朝鮮半島和蒙古等地區.這些大乘邪教徒以偽經(大乘經典,其中南傳大藏經中的偽佛經,主要是增一阿含經中的偽佛經,由大眾部邪師--古印度人偽造,漢文大藏經中的大乘偽佛經絕大多數由古代中國人偽造,藏文大藏經中的大乘偽佛經主要是古代印度人---密教僧人和古代中國人偽造)和雕像(阿彌陀佛像和藥師佛像等)為工具,利用世間病人治病心切,女人怕死和老人求長壽的心態及偶像崇拜的弱點,不擇手段地騙取廣大信徒的財物和恭敬,對社會的物質生活和精神生活產生巨大的破壞作用.然而,時代在不斷進步,人類的智慧在不斷提高.隨著社會科技和教育的突飛猛進,人們辨別和認識能力的不斷發展,掩蓋大乘邪教表面的面紗會逐漸被揭開.
中國，尤其是港台地區，和新加坡等北傳“大乘佛教”出家人破金錢戒和不與取戒，個個收錢騙錢。小和尚往往有幾萬到幾十萬存款，住持或藏傳佛教“活佛"往往有個人存款幾百萬（小廟）、幾千萬（中廟）、幾個億（大廟名剎）到數十億（國家佛協或世界佛協會長副會長、“名僧高僧”）不等。那麼，他們怎樣騙錢的？貧僧根據多年在各大寺院探查發現了其中的密秘。
1.合法途徑:金錢供養(給各大叢林寺院的方丈和活佛送錢的在家信徒經常是排長隊,如菩陀山普濟寺方丈戒忍和青島湛山寺方丈明哲等).
成都文殊院方丈宗性一次接收境外老闆供養50萬元;吉林省吉林市北山玉凰閣住持每年接受新加坡老闆供養30萬元(直接匯款入卡),有名的"高僧"就不用說了....
隨著佛教的發展，佛經的大量翻譯，疑偽經典開始不斷出現。
第一點是在原本的選擇出現問題，把不同宗教的經典同時作為佛教經典而翻譯和流行，這造成部分外道經典的混淆在佛教中出現，使佛教本來的思想有所摻雜了。
第二種疑偽經典中，抄經和抄譯經是造成疑偽經大量出現的原因之一。抄經是對有些卷軼浩繁的經典，進行節略而成的經典。即節取經中之若干章品，前後雜糅而自成一經者。抄經之舉自古已有，如《六度集經》、《長阿含經》、《中阿含經》等，這些經典本身即由許多小經集成。若已經有經題，又是以“如是我聞”起首，以“信受奉行”結尾，就如同一部小經典。如果分開抄記，就成為幾十部獨立的小經。有的則是直接將一部經典進行刪略而成。直至隋代開皇末年，認為經典編入大藏經後，本經一經登載，即無抄錄的必要，所以不再倡導抄經的方法，自此以後，抄經即不再收錄於大藏經中。但是，抄經的現象卻一直存在。
還有抄譯經典。即以廣譯為難，故撮舉義要，省文略說，縮寫梵本，或由梵本中摘出一節翻譯，抄譯經與抄經極易混淆。此外抄譯本與抄經相混而流行的經典也有不少。隨之一些抄經、抄譯經、節刪經等，出現了任意抄撮經中章品，肆意割裂文句、斷章取義的現象。
第三種，由中國僧人假借佛說而編造的佛經也不斷增加。偽經的編造都是因不同的需要而出現。如我國歷史上曾有多次滅佛事件，比較有影響的有“三武一宗” 滅佛事件，每次滅佛，都要焚經毀像。而每次“法難”後的複法，必然會搜求、整理軼散經典，這就為編造偽經提供了條件。
在我國，隨著佛教的傳入，末法思想也就相繼而傳播，幾乎貫穿於我國整個佛教史。尤其是隨著出現一次滅佛事件之後，往往就有一次末法思潮的出現。再加戰亂災害頻繁，民俗敗壞，戒綱廢馳，也成為編造偽經的原因之一。信徒以末法觀為立教基礎，大肆抄造經典，造成很多偽經出現和流傳。
第四種，由於儒、道、佛三教的論爭，也會有不少佛經被編造。有些是為迎合中國儒家思想編造的經典，如《盂蘭盆經》、《大方便佛報恩經》、《父母恩重經》等。有些由於不同的社會原因、佛教思潮，也會有大量偽經出現。如社會上崇尚天王信仰，流行帝釋司人間壽命之說時，就有《佛說四天王經》、《淨度三昧經》、《妙法蓮花經馬鳴菩薩品第三十》等偽經被編造；地藏信仰盛行時，即出現一些敷演地藏菩薩救濟眾生的偽經，如《占察善惡業報經》、《地藏菩薩本願經》、《地藏菩薩經》等，都曾經被列入偽經名錄；觀音信仰流行時又會出現有關觀音的疑偽經。有些疑偽經典則是為了不同的宗派而編造或與某一宗派有關，如與淨土教有關的疑經。
第五種，除此之外還有一些信徒或以神授，或為欺世詐財，或某一己私利等，以個人目的偽造經典者也常見於史書。
總之，隨著時間的推移，由於不同的社會原因或出於不同的目的，編造的偽經就不斷增加。
對疑偽經進行著錄者，最早見於東晉道安《綜理眾經目錄》，梁僧佑《出三藏集記》繼承，此後歷代經錄大都將疑偽經單項編列。如隋代法經《眾經目錄》、彥琮《眾經目錄》，唐代靜泰《眾經目錄》、道宣《大唐內典錄》、明佺《大周刊定眾經目錄》、智升《開元釋教錄》，直至唐中期圓照《貞元釋教錄》，歷代編纂的經錄就有十餘種。每次經錄的編纂，有佛教組織自己進行的，也有政府要求的，還有皇帝的欽定目錄。而隨著歷史的發展和流行程度的影響，很多以前的偽經和疑經，因為流行較久或者普遍信仰，逐漸從疑、偽目錄中剝離而成為“正經”，但不一定就是真的確認了此經的印度淵源、認可其來有自，只是默認其世間功用而已。
原始佛教與中國佛教：在歷史中佛出現的佛共有二十八位丹杭咖拉佛， 美唐咖拉牟尼，薩拉囊咖拉牟尼，
燃燈勝者！袞丹雅尊師， 吉祥導師，
善意正覺者， 勒瓦德導師！索毗德正覺者，
最高見牟尼， 紅蓮花正覺者，那拉達導師！
勝蓮花牟尼， 善慧導師， 善生正覺者，
喜見牟尼！見義牟尼， 見法勝者，
悉塔他尊師， 帝思大牟尼！普思大英雄，
維巴西導師， 西奇大牟尼， 韋沙菩導師！
咖古三塔牟尼，果那嘎馬導師，咖沙巴善至，
苟答馬導師！此二十八位佛陀，在歷史中出現的佛更沒出現過一位叫阿彌陀佛的佛這說明了的確沒有阿彌陀佛
觀音菩薩在整個原始巴利經典沒提過半字，筆者認為可能是後期佛教容和婆羅門神祇而產生而成，真正的菩薩只有一位就是彌勒菩薩，未來的佛。
佛陀稱咒語為畜生明，意思是畜生的語言，依不正當的邪命謀活，佛陀明確禁止僧人持頌咒語，而現在中國佛教到處宣傳咒語的功德比如大悲咒，消災吉祥神咒，往生咒等這是違背佛陀的戒律的。
皇帝那一套思想不適用現今大乘佛教裡面。
佛教：中國的大乘出家人，為什麼不出去托缽討飯？因為中國佛教懶，依皇帝那套不依悉達多那套，就此造就很多出家人借口，不種地不托缽用皇帝那套在寺院吃住了。
佛陀制定托缽，令出家眾不得從事生計營業，亦不可蓄存財富物資，二千年來可見有大乘佛教僧托缽呢？有的是托錢多，太多中國出家人身嬌肉貴涯不了苦汗多，也可能太多僧人害羞不敢拍門，不好意思開口討飯，所以不去托缽。
我們看新聞或者看電視，經常發現，國外的出家人，很多都是去托缽討飯的，我們中國雖然也有，但很少，絕大多數出家人都是在寺廟道場裡，接受在家人的供養。那這是什麼原因呢？因為可惡大乘佛教的出現。
佛陀在世的時候，出家人是沒有自己的寺廟道場的。釋迦牟尼佛帶領他的兩千五百常隨弟子，生活很簡單，就是樹下一宿，日中一食。
那時候的出家比丘，一天只吃一頓飯，什麼時候吃？中午，太陽剛好在正中的時間為準，過了中午就不能吃了，即使超過一點點時間，都不可以再吃一點點東西，這叫日中一食。
那飯怎麼來呢？就是出去托缽。大家早上去托缽討飯，托缽也有很多規矩。首先是挨家挨戶去，不能挑揀，不能專門挑富貴人家或者貧窮人家，這樣都不行。然後去乞食的人家數量也有限制，超過這個數量了，即使沒有討到飯，也不能再托缽了。
還有就是，不能說托到東西了一邊走一邊吃，那叫犯威儀，會讓別人笑話你，說這個出家人貪心，不守戒律。那什麼時候才能吃？要回到大家駐紮的地方，一般在樹林裡，回歸到樹林裡，跟大家一起吃。
怎麼吃法呢？把大家托到的飯，統統匯集在一起，你吃多少就盛多少，如果剩下了怎麼辦呢？也不能扔掉，也不能留起來，要供養給畜生。
晚上呢，大家就在樹底下休息，叫樹下一宿。並且一棵樹下只能休息一個晚上，第二天就要換樹，這是為了防止生起貪戀心。
現在很多中國的出家人，還都沒保留著佛陀在世時的傳統，日中一食，托缽乞食。
那為什麼我們中國的出家人不託缽乞食呢？
我們先簡單介紹一下大乘佛教傳入中國的過程。東漢永平八年，釋迦牟尼佛已經滅度一千年的時候，漢明帝派蔡音、秦景等十餘人出使西域，迎請大乘佛經佛法。後來在大月氏國遇到了高僧攝摩騰、竺法蘭，於是懇請二位高僧，東赴中國大乘弘法布教。
永平十年，二位高僧和東漢使者一道，用白馬馱載大乘佛經、佛像到達國都洛陽，受到漢明帝的親自接待，將他們安排在鴻臚寺暫住。
永平十一年，漢明帝下令在洛陽西建造僧院，取名白馬寺，以紀念白馬馱經，成為中國第一所寺院道場。中國的第一部漢譯大乘佛教經典假《四十二章經》，就是由這兩位高僧在白馬寺翻譯而成的。
看完這些，或許大家心裡就明白了。大乘漢傳佛教，是皇帝主動迎請過來的，中國的皇帝都是佛弟子，佛是皇帝的老師。我們中國人講孝親尊師，學生住宮寺殿，老師樹下一宿，這怎麼對得起老師？學生生活優越，卻讓老師去托缽乞食，這像話嗎？還不讓別人罵死？
所以在我們中國，出家人住的都是寺殿道埸，完全違背了釋迦牟尼戒律，又説是皇帝給老師建的，不如說自己建給假僧人，皇帝説也不用托缽乞食，皇帝不忍出家太嚴，改新革不用嚴考任何阿豬阿狗都可以出家，有肉不吃又改吃素，這就是「慈悲多禍害，方便出下流」的道理，出家人完全沒保持日中一食。沒佛陀教學的理念，妄説恆順眾生，假隨喜功德，所以大乘佛教到了中國，以所謂善巧方便流傳假大乘佛教思想。
出家人身披袈裟為人誦經，收受紅包，犯偽造沙門，盜十方常住物。
出家人身披著袈裟，為人誦經定價收費，或收受紅包，其實佛規定出家人，是受物資的供養，食物、用物的供養，是不能接受金錢的供養，但是臺灣和中國，就沒有辦法。北傳的國家是沒有辦法，都沒有托缽乞食的風俗文化，都是透過在家人供養金錢給我們，我們再去買需要的食物，用物，一兩千年來都是這樣，其實這是犯戒的行為。所以我才說，中國哪裡有真正的出家人，佛規定出家人不能有金錢，我們兩千年來，出家人都擁有金錢，還有財產，都接受人家供養金錢，還設功德箱讓人家投錢，設一個犯戒的功德箱，讓人家投錢。
佛的時代怎麼准許出家人，能接受人家金錢的供養，這是很明顯犯戒的行為，太明顯了，我們卻習以為常，卻以為對。兩千年來，中國的佛教寺廟都是這樣，還設功德箱，設一個犯戒的功德箱，讓我們來犯戒，來犯這條不持金錢戒。所以說北傳中國的佛教，哪有真出家人，你們哪裡見有真出家人嗎？佛陀設定出家人，不能接受金錢的供養，只能受食物，用物的供養。
出家人不能拿錢去買東西，有了錢就衍生很多的問題，為了錢就想盡辦法，各種犯戒的方式，來營商謀利也好，或來取得名聞利養也好，就是為了換取金錢，就讓中國佛教的出家人，兩千年來造犯了很多，不如法不如戒的事情，就是被金錢所害。
假如沒有金錢的話，中國的出家人，兩千年來不會觸犯那麼多戒律，就為了金錢，觸犯了很多戒律，衍生太多的事情，甚至爭權奪利。
金錢作崇，金錢使人利益薰心，金錢使人忘記戒律，金錢使人忘掉出家人身分，金錢讓我們出家人敗壞名聲，太多講不完，我們出家人被金錢所害的事情，講不完，太多了。
假使今天中國的出家人，不要受金錢供養的話，中國的佛教，才能如佛所教導真正的佛教，實行真正的佛法，持守真正的戒律，我們被金錢所害，到現在也是。我們脫不了桎梏綁架，我們都被金錢綁架了，臺灣人的出家人，中國的出家人，都被金錢綁架，綁得死死的，沒有辦法解開。
人家泰國佛教，你看，就可以過著不持金錢戒，泰國的佛教寺廟，是由在家人蓋好了，請出家人來住的，泰國的出家人，要過著乞食托缽的生活，他們不碰金錢的。
我們都知道泰國，他們的寺廟是在家人蓋的，不是出家人蓋的，這個地方，這個鄉鎮，我想請出家人，出家僧團，來我們的村鎮弘法利生，讓我們村鎮的人，可以每天來到寺廟聽經聞法，是由這個村的村長，帶動整個村民，大家來募集金錢，請人家找地，蓋寺、蓋廟，蓋得好好的，全部都弄好了，才迎請僧團進駐。
佛教他們的僧團有規定，當僧團進駐了這個村鎮的寺廟，假如發現這個村鎮的人，村鎮的佛弟子，不恭敬佛，不恭敬法，不恭敬僧，你們就要離開這個寺廟，寺廟再還給他們在家人，不要住，是這樣！
我們北傳的佛教，包括日本都一樣，你看，都供養金錢，我們出家人再拿金錢，來買地、購地、建造開墾這樣，為了謀取更多的金錢，造就很多出家人做犯戒的行為，和尚也逃不掉，我也被這個框住了。
所以難怪大乘北傳的佛教，出不了一位阿羅漢，因為只要有犯戒，要證得阿羅漢太因難了，尤其不持金錢戒是大條的戒律，它不是小戒，它不是威儀戒，它是大條戒。
我們何等不幸，出生為北傳佛教的出家人，太不幸，不幸，佛寺裡面出家人的鬥爭，也就是因為金錢引起，真的，我們都知道，佛寺裡面有鬥爭，甚至分門別派，都是為了名聞利養，都是為了金錢。
我們中國出家人也好，日本出家人也好，韓國的出家人也好，臺灣的出家人也好，香港的出家人也好，我們都被金錢所害，被自己貪慾所害，我們幾千年來，都過著不如法不如戒的，假出家人生活，不知道哪一天才有辦法擺脱這樣，金錢的桎梏，金錢的束縛。
當然我們收受人家金錢的供養，已經破了出家的基本戒律，這已經構成事實不講，假使為了金錢，又來誦經定價收費，那更是犯戒中的犯戒，更是無法去原諒的事情，說真的。
出家人跟商人一樣 講價，佛法不是商品，不能講價，定價，商品才有定價多少，誦一本經，誦一部經要收多少，《阿彌陀經》三千，或五千，現在可能漲價了，《地藏經》可能七千，現在漲價可能九千、一萬，將佛法當商品在定價，這只有中國佛教，臺灣佛教，才有的怪現象。
應該誦經為在家人祈福也好，為超度亡靈也好，應該是要讓在家人供養紅包，我們就已經犯戒了，供養金錢，我們就犯戒了，還要定價收費，中國還有真出家人嗎？
我就問大家，每個人都有良知良能吧，我們心中都有一把尺，' 對就是對，錯就是錯，沒有模糊的地帶，我們不能找籍口來寬恕自己，這還算出家人嗎？所以和尚最近一直在講這句話，中國兩千年來，沒有一位真出家人，包括和尚都不是真出家人。
因為我是中國佛教的出家人，就不是真出家人，我們都是半套的，一半在家人，一半出家人，我們只能這樣說，美其名説，我們是穿著出家衣服，剃個光頭，就叫出家人，是嗎？但是出家人卻做在家事，過著在家人的生活，充滿了在家的這種文化，我們哪是真出家人，只有半套而已。
其實說半套，説起來就是偽造沙門，半套就不是真出家人，就是偽造沙門，其實我們接受眾生的金錢供養，這就是犯戒，犯法的事情，破戒，破法的事情。
偽造沙門，接受眾生供養，使用眾生供養的，金錢、財物、物品，偷盜戒，假出家人來使用，眾生供養的物品、食品，犯了偷盜常住物。
我們都生活在，偷盜的出家生活裡面，難道不是嗎？大乘佛教要好好去思惟，很慚愧，很羞恥。
既然大乘佛教是假的，怎麼不去燒大乘佛經
真正佛教沒有不吃肉教義 假佛教大乘楞嚴經瞎掰佛禁止弟子吃肉
http://tripitaka.cbeta.org/T19n0945_006
大佛頂如來密因修證了義諸菩薩萬行首楞嚴經卷第六
唐天竺沙門般剌蜜帝譯
「阿難！又諸世界六道眾生其心不殺，則不隨其生死相續。汝修三昧本出塵勞，殺心不除塵不可出，縱有多智禪定現前，如不斷殺必落神道，上品之人為大力鬼，中品即為飛行夜叉諸鬼帥等，下品當為地行羅剎，彼諸鬼神亦有徒眾，各各自謂成無上道。我滅度後末法之中，多此神鬼熾盛世間，自言食肉得菩提路。阿難！我令比丘食五淨肉，此肉皆我神力化生本無命根，汝婆羅門地多蒸濕，加以沙石草菜不生，我以大悲神力所加，因大慈悲假名為肉，汝得其味，奈何如來滅度之後，食眾生肉名為釋子。汝等當知，是食肉人縱得心開似三摩地，皆大羅剎，報終必沈生死苦海，非佛弟子，如是之人相殺相吞相食未已，云何是人得出三界？汝教世人，修三摩地次斷殺生，是名如來先佛世尊第二決定清淨明誨。
1.假設一隻雞被殺死後輪迴成一隻狗，雞的屍體被拿去做炸雞排。
炸雞排是無情的物質沒有受、想、行、識本來就沒命根，
炸雞排並非眾生肉，雞被殺死後輪迴成的狗才是有命根的有情眾生，
楞嚴經作者不懂佛法才會瞎掰說動物的屍體有命根。
2.假設有人想拿炸雞排供養比丘，
楞嚴經裡的大乘假佛就得趕快把真炸雞排變成假炸雞排。
不過當比丘想吃炸雞排時雞早就死了輪迴成狗，
就算楞嚴經裡的大乘假佛能把真炸雞排變成假炸雞排，死掉的雞也不會死而復活，
變假肉給比丘吃是無聊多此一舉，
變假肉給比丘吃對死掉的雞沒幫助、對雞死後輪迴成的狗沒幫助、對所有眾生都沒幫助。
如果楞嚴經裡的大乘假佛真的吃飽太閒，應該多做一些有建設性的事，
變假肉給比丘吃對眾生沒有任何幫助，真正的佛不會浪費生命變假肉給比丘吃。
不管假佛經楞嚴經怎麼瞎掰佛禁止弟子吃肉，有智慧的人會仔細查證不會迷信。
漢傳佛教摩訶僧祇律記載釋迦牟尼佛入滅前沒有禁止弟子吃肉
http://tripitaka.cbeta.org/T22n1425_030
摩訶僧祇律卷第三十
東晉天竺三藏佛陀跋陀羅共法顯譯
賊肉段者，世尊涅槃後，長老比丘依王舍城住。時有盜賊偷牛，夜在尸陀林中殺噉有殘，語林中坐禪比丘言：「尊者須肉不？」答言：「須。」即與滿鉢。比丘取已持還精舍自食，分與餘比丘。餘比丘問言：「長老！何處得此肉？」具說上事。諸比丘言：「長老！汝賊邊取物滿五錢，波羅夷。」諸比丘不了，往問長老比丘。長老比丘言：「出家人前人如法、不如法，有主施無罪。」如是毘尼竟，是名賊肉段。
假設佛入無餘涅槃界前規定出家人禁止吃任何肉，
佛入無餘涅槃界後出家人自然會按照佛規定的戒律不吃任何肉。
不過漢傳佛教《摩訶僧祇律》說明佛入無餘涅槃界後比丘一樣照佛規定的戒律吃三淨肉，這就表示佛沒有規定禁止弟子吃肉。
要更了解假佛教大乘經典怎麼瞎掰佛禁止弟子吃肉可以參考：
https://www.ptt.cc/bbs/Buddha/M.1523632396.A.CD6.html
偽經大乘楞嚴經瞎掰佛規定弟子只能吃素食禁吃肉
https://www.ptt.cc/bbs/Buddha/M.1561305449.A.A28.html
[資訊] 真正佛規定的佛教不殺生戒(吃肉不是殺生)
漢傳佛教長阿含經記載現在不存在和釋迦牟尼佛同等的其他佛
http://tripitaka.cbeta.org/T01n0001_012
佛說長阿含經卷第十二
（一八）佛說長阿含第二分自歡喜經第十四
舍利弗言：「我當報彼：『過去三耶三佛與如來等，未來三耶三佛與如來等，我躬從佛聞，欲使現在有三耶三佛與如來等者，無有是處。』世尊！我如所聞，依法順法，作如是答，將無咎耶？」
佛言：「如是答，依法順法，不違也。所以然者？過去三耶三佛與我等，未來三耶三佛與我等，欲使現在有二佛出世，無有是處。」
佛教分裂後大眾部不只不守釋迦牟尼佛規定的戒律還竄改佛教教義瞎掰有十方諸佛。
第三次結集以目犍連子帝須尊者為首的一千阿羅漢長老共同認證十方諸佛是假佛教
佛教分裂後上座部外其它部派不斷竄改佛教教義例如大眾部瞎掰一切方向全都存在諸佛，因此阿育王請目犍連子帝須尊者撥亂反正將竄改佛教教義的大眾部和其他外道逐出僧團，因為竄改佛教教義被逐出僧團的大眾部和其他外道總共有六萬人。
之後目犍連子帝須尊者挑選一千個有六神通四無礙解智的阿羅漢長老舉行第三次結集，目犍連子帝須尊者在第三次結集中發表《論事》宣揚佛教正法拆穿假佛教錯誤。
http://tripitaka.cbeta.org/N62n0030_021
論事第21卷
第六章 一切方論
（自）彼佛何名、何生、何姓耶？彼佛之父母何名耶？
彼佛之一雙弟子何名耶？彼佛之近侍何名，持如何之衣，持如何之鉢耶？
於如何之聚落、村邑、都城、王國、地方耶？
佛教經典一定會記載現在佛的詳細生平基本資料，
佛一定是父母所生有名有姓的名人，佛的姓是繼承父親的姓。
釋迦牟尼佛是兩千多年前存在過的人名字叫「悉達多」、姓「喬達摩」，
釋迦牟尼佛的父親名字叫「薩都丹拿」、姓「喬達摩」，
釋迦牟尼佛的母親名字叫「摩耶」、姓「瞿曇彌」。
大眾部瞎掰有十方諸佛卻講不出十方諸佛生平基本資料連十方諸佛名字跟姓都講不出來。
之後大眾部徒子徒孫變本加厲集體創作發明假佛教大乘經典瞎掰更多十方諸佛故事例如：西方有阿彌陀佛和極樂世界、東方有藥師佛和淨琉璃世界等等，
不過還是掰不出十方諸佛〈例如阿彌陀佛和藥師佛〉生平基本資料〈例如名字跟姓〉。
假佛教大乘經典瞎掰有阿彌陀佛和藥師佛卻連阿彌陀佛和藥師佛的名字跟姓都掰不出來。
大乘信徒喜歡幻想「十方諸佛」〈例如阿彌陀佛和藥師佛〉有求必應很厲害，
不過卻完全講不出自己信的「十方諸佛」〈例如阿彌陀佛和藥師佛〉名字跟姓。
雖然釋迦牟尼佛已經入滅兩千多年，
不過現在還是有很多人知道釋迦牟尼佛的名字叫「悉達多」、姓「喬達摩」。
既然大乘信徒說現在真的有阿彌陀佛和藥師佛存在很靈驗，
怎麼會連阿彌陀佛和藥師佛的「名字」跟「姓」都講不出來？
現在佛弟子應該歸依的佛只有釋迦牟尼佛一個佛，
不應該歸依來路不明、沒名沒姓的「大乘十方假佛」〈例如阿彌陀佛和藥師佛〉。
有六神通四無礙解智的上座部佛教那先尊者開示說明不可能同時存在兩個佛
http://tripitaka.cbeta.org/N63n0031_001
彌蘭王問經第1卷
序言
時，尊者那先於其日、其夜，與無礙解俱逮得阿羅漢位。
http://tripitaka.cbeta.org/N64n0031_015
彌蘭王問經第15卷
第八 二佛不出世之問
大王！如是，此之十千世界運載一佛，運載唯一如來之功德。若第二佛出世，此十千世界無法運載，應震動、動搖、傾、下傾、橫傾、散亂、壞、崩、破滅。
大悲咒是假佛教 觀世音是假佛教假菩薩
http://tripitaka.cbeta.org/T20n1060_001
千手千眼觀世音菩薩廣大圓滿無礙大悲心陀羅尼經 第1卷
觀世音菩薩復白佛言：「世尊！若諸人天，誦持大悲章句者，臨命終時，十方諸佛，皆來授手。欲生何等佛土，隨願皆得往生。」
「大乘假佛經」「千手千眼觀世音菩薩廣大圓滿無礙大悲心陀羅尼經」
的作者不懂佛法才會瞎掰有觀世音保證念大悲咒臨命終時十方諸佛皆來授手。
地藏王是假佛教假菩薩
http://tripitaka.cbeta.org/T13n0412_001
地藏菩薩本願經卷上
一時，佛在忉利天，為母說法。爾時，十方無量世界，不可說不可說一切諸佛，及大菩薩摩訶薩，皆來集會。讚歎釋迦牟尼佛，能於五濁惡世，現不可思議大智慧神通之力，調伏剛彊眾生，知苦樂法，各遣侍者，問訊世尊。
「大乘假佛經」「地藏菩薩本願經」
的作者不懂佛法才會瞎掰十方諸佛集會讚歎釋迦牟尼佛。
大乘經典是假佛教冒充佛教抹黑佛教是「小乘」 學佛教正法必須跟上座部佛教僧團學習
雖然目犍連子帝須尊者將竄改佛教教義的大眾部和其他外道逐出僧團，
不過目犍連子帝須尊者沒辦法將假佛教斬草除根，
釋迦牟尼佛入滅五百年後印度半島的正法時代結束，
大眾部的徒子徒孫變本加厲更進一步集體創作發明「大乘」經典
自吹自己的錯誤信仰是高級「大乘」，
抹黑釋迦牟尼佛說的佛法是低級「小乘」、「方便說」、假的「非實化城」。
例如
妙法蓮華經、華嚴經、大般涅槃經、心經、金剛經、圓覺經、梵網經(菩薩戒)、楞嚴經就是假佛教大乘經典。
阿彌陀佛、藥師佛、大日如來是假佛教大乘經典瞎掰出來的大乘假佛。
觀世音、文殊、普賢、維摩詰、龍樹、地藏王是假佛教大乘經典瞎掰出來的大乘假菩薩。
假佛教大乘妙法蓮華經的作者抹黑佛法僧瞎掰：
「因為「小乘」佛弟子怯弱下劣
所以釋迦牟尼佛只好講善意的謊言（「小乘」「方便說」「非化實城」）
騙低級的「小乘」佛弟子！」
釋迦牟尼佛怎麼可能會抹黑自己是說低級「小乘」佛法騙低級「小乘」佛弟子的騙子？只有假佛教大乘經典作者才能想出這種不倫不類的劇情。
真正的佛只會講真話不會講假話更不會講善意的謊言，真正的佛說法不會自相矛盾，
假佛教大乘經典作者心術不正
才會抹黑釋迦牟尼佛講「小乘」、「方便說」、「非實化城」騙低級的小乘佛弟子。
不過值得慶幸的是
目犍連子帝須尊者深謀遠慮特別留下《論事》可以直接拆假佛教大乘經典的招牌。
釋迦牟尼佛沒說小乘、大乘，真相是大乘經典假裝佛教抹黑佛教是小乘。
想學佛法必須跟上座部佛教善知識學修四念處避免被「假佛教大乘經典」誤導可參考：
https://www.ptt.cc/bbs/soul/M.1584460614.A.E88.html
上座部佛教目犍連子帝須和那先破偽經大乘十方諸佛
https://www.ptt.cc/bbs/soul/M.1592282664.A.8E1.html
上座部佛教馬哈希和明昆戳破偽經大乘妙法蓮華經
https://www.ptt.cc/bbs/Buddha/M.1523632396.A.CD6.html
偽經大乘楞嚴經瞎掰佛規定弟子只能吃素食禁吃肉
https://www.ptt.cc/bbs/soul/M.1587743158.A.269.html
[資訊] 佛教親近善知識修四念處斷邪淫和性欲次第
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佛沒說小乘、大乘。上座部佛教馬哈希尊者帝釋所問經講記77頁拆穿假佛法大乘的騙局。馬哈希尊者《毗婆舍那講記(含法的醫療)》開示如何修四念處增加智慧斷除所有煩惱。《正念禪修方法(毗婆舍那實修教學)》簡短說明如何修馬哈希四念處禪法。
上座部佛教明昆《南傳菩薩道》是真釋迦牟尼佛的菩薩成佛之道 大乘是假菩薩成佛之道妙法蓮華經、華嚴經、心經、金剛經、梵網經(菩薩戒)、圓覺經、楞嚴經是大乘假佛經。阿彌陀佛 藥師佛 大日如來是大乘假佛 觀世音 維摩詰 龍樹 地藏王是大乘假菩薩
釋迦牟尼佛沒說小乘、大乘，真相是大乘經典假裝佛教抹黑佛教是小乘。
「小乘」（Hinayana）在梵文和大乘經典的意思指的是爛車、下賤的交通工具，
如果釋迦牟尼佛要批判其他宗教是「小乘」還比較有可能，
釋迦牟尼佛怎麼可能會抹黑自己說的正法是爛車、下賤的交通工具？
假佛教大乘經典作者抹黑佛教是小乘，
印度教抹黑釋迦牟尼佛是毗濕奴的化身，
一貫道抹黑釋迦牟尼佛是無極老母的徒弟。
這些說法都是反佛教的人為了抹黑佛教竄改佛教教義所發明的詐騙手法，
智者自然會和上座部佛教善知識學習釋迦牟尼佛親傳的正法律不會被這些假佛教誤導。
https://youtu.be/9Yd4R8ugomA
達摩悟陀長老（Dhammavuddho Thero）是馬來西亞華裔1986年在泰國上座部佛教出家，這個影片是上座部佛教達摩悟陀長老開示說明
「假佛教大乘經典」、「大乘假菩薩觀世音」、「大乘假菩薩龍樹」的錯誤。
http://tripitaka.cbeta.org/T02n0125_009
增壹阿含經卷第九
東晉罽賓三藏瞿曇僧伽提婆譯
慚愧品第十八
（九）
爾時，世尊告諸比丘：「有此二人，於如來眾而興誹謗。云何為二人？謂非法言是法，謂法是非法，是謂二人，誹謗如來。復有二人不誹謗如來。云何為二？所謂非法即是非法，真法即是真法，是謂二人不誹謗如來。是故，諸比丘！非法當言非法，真法當言真法。如是，諸比丘！當作是學。」
非法(假佛教大乘經典)言是法就是誹謗如來，
說非法即是非法(假佛教大乘經典)是不誹謗如來。
浴佛易，浴心難
浴佛節即將到來，台灣的佛教團體，照例在各大媒體刊登廣告，廣邀各黨派的政要，共同來浴佛，藉以淨化社會，洗滌人心。另一方面，也廣設功德箱，笑納各方捐獻，讓自己今年的生活費有了著落。
只是做個動作，把水澆在佛像上，就可以為台灣帶來福氣，淨化社會人心嗎?俗話說，出家人不打誑語，而這些出家人就是最大的誑語製造者。何以見得呢?大家只要看看去年的浴佛節，一樣的人馬，一樣的動作，一樣的廣告，一樣的要淨化人心，但是有達到目的嗎?只要大家翻翻去年的報紙，每天都有車禍，每個月都有凶殺案，高麗菜貴的時候，農民沒菜可賣，有菜可賣的時候，價格卻低到不合成本。這樣的社會，有因為浴佛的動作而變得更好嗎?這樣的人心，會因為替佛像洗澡，而洗得乾淨嗎?想當然，都是沒有，既然沒有，何以宣傳浴佛能替台灣祈福呢?這不是最大的謊言嗎?
這就是台灣人迷失的拜神觀，以為向神祭拜，向上帝祈禱，就可以為台灣人祈福。事實證明，完全不能。大家可以從台灣的寺廟教堂愈來愈多，愈蓋愈大間，可以看出台灣人投資在祈福的經費漸增，但是台灣人民的薪資，並沒有隨之上漲，人民的生活也沒有獲得改善，可見大多數的人，拜神觀都錯了，觀念錯了，作法當然也錯了，最後只肥到在宗教場所的人。難怪那些人，逮到什麼機會，就要大肆宣傳，廣納善款，但卻對社會做不出絲毫的貢獻。
祈福，福就要來嗎?福，賜不賜，是無形界的權責，不是人說了算，也不是哪個神說了算，而是要真正的上天，才能拍板定案。要上天賜福，就要做到上天的要求，不是什麼事都不做，光是拜拜就能有福從天上來。所以看到人家在浴佛，可以想見洗的是外在，洗不了貪婪的人心，若那些出家人，真的有心，倒可以自己去賺錢，不靠信徒捐款來禮佛，如此用自己的錢，來洗自己的佛，才是真心。只是洗了佛，冤親債主什麼錢也沒拿到，難道佛祖會替人揹債嗎?別傻了，還是把錢省下來，好好燒化還債，對自己才是最有保障的。
中三毒還教人解三毒
三毒是佛教經典中的貪、嗔、痴，這也是大家耳熟能詳的，更是電視上許多大師對眾人開示的橋段。貪，就是對自己喜歡的東西，非常執著，捨不得。嗔，就是對逆境感到不爽，憤怒。痴，就是不明事理，不知因果循環，也就是愚昧的意思。
這些大師們，都教人不要貪，才不會中第一毒。俗人貪財、貪名、貪權、貪色、貪吃，最好把貪字第一名的貪財去掉，後面的貪就貪不起來了。要如何去貪財的執念呢?這些大師們說把錢捐出來對了，最好是捐到自己都沒財產。許多人也傻傻地捐了，把錢送給這些寺廟。而這些大師們，拿了這麼多捐款，也拿了信徒的貪念，就捨不得這些錢了，所以貪念一起，便無窮無盡，想盡辦法繼續賺錢。當有人質疑大師們濫用捐款，或手握捐款而不用時，大師底下的打手們，第二毒癮”嗔”就上身了，便會開始回擊那些質疑的人，把自己的修養拋諸腦後。這些在寺廟靠著捐款維生的修行者們，以為唸唸經，就可以幫信徒解債，自己就可榮登極樂，這就是第三毒"痴"的徵兆，也就是不明白因果關係，自己吃人半斤，就要還人八兩，拿人錢財，卻無法與人消災，這就衍生為欠債了，有欠債，未來就是要還債。可憐這些吃素的修行者，走在修行的大道，卻被三毒引入修行的魔道中。
真正能解三毒的，唯有靠自己，不是靠大師們唸經。解第一毒，就是要捨得，捨得燒化還掉累世的債務，不要再欠人債務。解第二毒，就是要迎接逆境的挑戰，把逆境當作是一種磨練自己的方式，如同軍事演習一樣，在逆境磨練，才會成長。解第三毒，就是要多看金闕宮的文示，了解大自然的運作之法，順天理而行，人自然就不會愚痴。這些都是金闕祖師，每日耳提面命，要門生注意的事。所以能教人解毒的大師，惟金闕眾祖師，而不是披著袈裟的大師。
中毒了，要找醫生解毒，而不是找已經中毒的人來解毒。這些中毒的人，如果那麼厲害，怎麼還會中毒呢?只是很多中毒的人，病急亂投醫，找不到名醫，只能繼續沉淪下去。這三毒最厲害的，是愚痴之毒，愚痴讓自己看不清真相，只能在毒海中繼續翻滾，難有出離之時。
敬天地，一如諸佛?
一位出家人，在報紙上描述自己小時候務農的景象，以及出家後，自給自足，到開設道場，弘揚佛法的歷程，其中還強調無毒的農業，對大自然的敬重，這些理念看似都不錯，但總覺得怪怪的，不知是哪裡有問題。
先說說一般出家人的願望吧，大概都希望能募到大筆的款項，蓋一間大大的寺廟，站在上面講道弘法，接受眾人的膜拜，享受高僧的待遇。但這是佛陀的初衷嗎?顯然不是，佛陀既沒有教人蓋廟，也沒有叫人吃素，要講甚麼大道理的時候，隨處坐下來就可以講，這才是真的回歸自然。只是歷經這麼多朝代，這麼多法師的個人註解之後，完全變了調，變成以個人利益，名聲為優先的佛教，這也是佛陀當初所始料未及的，好好的一個佛法，竟被詮釋得亂七八糟，還有很多人信，真像是被魔頭入侵。
敬天地，首先就是愛護大自然，蓋宏偉的寺廟，要砍掉多少樹，讓多少生物失去棲地而喪生，然後再種一些自然農法的農作物，號稱是尊敬大自然，這就是自私的尊敬，以自己為本的尊敬，卻是對別人的傷害。其次，要做到天地的指示，這些出家人聽不到天地的聲音，以為自己的聲音就是天地的聲音，而且誤導大眾，把佛陀當作天地的主宰，這種連天地的都錯認的人，如何有臉說自己是在敬天地呢?況且佛教徒沒有祭拜天地的儀式，敬天地只是隨口說說，就像許多人口裡說孝順父母，卻是對父母一毛不拔，不聞不問。沒有付諸行動的尊敬，只是空談而已。
最敬天地的，非金闕宮莫屬了，每年固定舉辦科儀，敬天地間的諸神，對於天地的教誨，諸如燒化還債之類的事，也都一一奉行。而且行事低調，沒有宏偉的建築來吸引人的目光，只有淺顯易懂的教化文字，引領有心人來學道。捨棄天地的教誨不顧，而去信一些人的主觀意識所講的道，這對自己的未來會有保障嗎?
吃素就不腥嗎?
眾多吃素的出家人，齊聚一堂，辦理佛教團體的理事交接，一時之間，冠蓋雲集，許多高僧，政治人物都到場觀禮，而且此事惟恐天下不知，便在各大報紙買下一整個版面來宣傳，耗資之巨，口袋之深，讓靠死薪水度日的升斗小民，羨慕不已。
佛教說的六根清淨，看看這群出家眾淨不淨啊!先說眼，眼貪色，這群出家眾就是要人看到他們在出家，享受眾人讚嘆崇拜的眼光，這眼根，就不淨了。再說耳，耳想聽好聽的聲音，出家眾只聽得進別人的讚美，拒絕別人的批評，耳根也不淨了。鼻與舌，想聞與想嘗好東西，所以寺廟都打掃乾淨，聞不到臭味，吃素菜也要吃好的，不想吃到葷食的噁心味，這鼻與舌也守不住了。至於身，貪細滑，出家眾的衣服都很華麗，不是麻布粗衣，這身也守不住了。最後的意，貪圖舒適，偏偏佛寺都蓋得比帝寶豪宅還舒適氣派，而且還怪政府管東管西，不讓他們蓋，這意，也失守了。
所以六根清淨，不是外在看起來清淨，而是從根本斷了這些人間慾念，而台灣的出家人，往往只重外在，以為理光頭就淨了心中貪婪的慾念，吃了素就淨鼻舌，。看了佛經，唸了佛號就淨了眼耳，這些都是無濟於事的，只是用來欺騙俗人的眼光，讓俗人們甘心掏錢出來供養。比起出家眾，一般的普羅大眾，反而更容易六根清淨。像大家眼睛看慣了五顏六色，聽慣了五音，常常被罵，這眼耳反而容易練得百毒不清。工作或生活地方，不是很乾淨，習慣了臭味，吃不挑食，葷素皆宜，讓鼻與舌也不挑，不挑就不貪，不貪就淨了。住的地方，穿的制服，一點都不高級，逆來順受，這身與意因為沒有條件可貪，也不貪了。所以不出家的辛苦認命上班族，反而比出家人更容易達到六根清淨的境界。
修道要修內裡，不用在乎表象。看到虛幻的像就衝了過去，如同沙漠中看到綠洲，衝了去卻一無所有，海市蜃樓一場空。還是靠自己在人群社會中修道，對自己最有保，遠勝於鏡花水月的出家法。
吃人夠夠說沒吃
一位法師述說他來台灣之前的歷史，都是靠自食其力，挑水，煮飯都自己來，還去教書，講經說法，自詡佛教靠我，不是我靠佛教，更進一步暗指許多吃佛教飯的僧侶，遊手好閒，雲遊四方，吃定佛教了，這就是台語所稱的呷教，也就是吃教的意思。
乍聽之下，這位法師說得頭頭是道，好像是聖人一樣。但是仔細推敲看看，他的收入不過就是靠著講佛經而來的，而不是靠勞力，靠智力得來的，換句話說，如果沒有佛經，他也賺不到一毛錢。再說一個人在台灣生活，如果不是住在佛寺，要不要交地價稅，水電費，租金，若是要有一塊地耕作，租金也免不了的。因此把這個概念移到佛寺內，這些錢要由誰出呢?當然要由信眾的捐款來出，而一個出家人，就算自耕自食，也付不起這些租金，稅金。所以說自己抬水，自己煮飯，就不是吃教，根本就是在愚弄大家。
這些在電視或媒體上講經說法的人，表面上是佛教靠我，其實是吃教夠夠。試問沒有佛經讓他們說教，憑他們的本事，在社會上只能當一個平凡的勞工，或是平凡的作家，如此平凡的人，如何能住在比台北帝寶還高級的寺廟豪宅，享受比富豪還高級的待遇呢?如果這不是吃教，甚麼才是吃教呢?明明就是吃人夠夠，還說是自食其力。如果這些人脫掉佛教的光環，自己寫書，自己講道，會有人買單嗎?相信一定不會有的。不相信你去書局看看宗教的書，有幾人會買?而這些法師之所以出書大賣，還不是信眾捧場，買去送人，或用信眾的捐款，買回來送人，說白一點，就是左手向信眾拿錢，右手放一些進自己的口袋。
要吃宗教飯的人，最好有本事能將信眾的捐款，轉換成無形的銀幣，用來解決無形的債務，開拓有形的運勢，如果做不到，就是欠信眾功德債了。當比較老的信眾，百年之後，發現自己的捐獻一點功德也沒有，勢必向東嶽大帝申訴，上來討債，而這些吃教吃最多的法師，當然被討最兇，所以但看這些高層的法師身體如何，就知被討得多兇，也同時反映出他們吃的有多麼多了。
佛皮獸骨
近來許多出家人，不論是本土或外來的和尚，都犯了許多戒規，有色戒，毒戒等等，這些大家比較容易發現的，至於發現不到，像貪嗔癡，則繼續包裹在內心之中，外人難以察覺。
為何一堆穿著袈裟的狼，可以大大方方地行無恥之事，卻要等到很久之後才會被發現呢?這就表示袈裟是假的，用來掩人耳目之用。因為一般人，尤其是資訊不發達的鄉下，都以為出家人地位崇高，可以降神逐鬼，所以對於出家人的要求都不敢拒絕，即使遭到侵犯，也選擇隱忍不說，因為說了也沒人相信，甚至自取其辱。至於這些犯戒的出家人，為何不在第一次犯戒就被糾舉出來呢?原因很簡單，無神監督。無神認可或監督的出家人，所說的法，做得佛事，當然也無法獲得無形界的認證。沒有無形界認證的無形儀式，做了也是白做，只是肥了出家人，瘦了自己的荷包。
台灣滿街的佛寺，滿街的出家人，試問他們獲得無形的主宰認可嗎?絕大多數是沒有，都是自己想出家，找間佛寺剃頭就可以了，也就是因為這些佛寺做法很隨便，連帶讓人以為出家也很容易，所以很多找不到工作或是不想在家被唸的人，就選擇出家來逃避現實。至於出家能不能往生極樂呢?不能的機率非常高。第一，前債未清。每個人累世的因緣未結清，所以投胎來討債或還債，所以出家就是刻意迴避債務，這一世未還，下一世繼續。第二，未獲認證。要行無形事，必須要有無行師的指引，經過一段的修行考驗後，才能獲得認證，此後辦的無形事，才屬有效。如果只是隨便剃個頭，穿個袈裟就要無形界買單，換你當無形的主宰，你會認帳嗎?
佛教的經典雖好，但已經被出家人濫用，脫離原貌了，再加上無神可以指點迷津，任諸法師、上師、禪師、活佛們隨意解讀，更難藉佛經登上西天之路。無神助的修行路，如同在黑夜中前進一樣，連引路者何時跌落深坑都不可知，更何況是追隨者呢?所以要修行的人，要有判斷力，不要被多數人以及宏偉的建築所蒙蔽，才能看清真相，走上正確的金光大道。
供舍利，不捨利
一個佛教團體，不知花了多少錢，從國外請來了佛祖舍利，供奉了一年，想要建塔，但又籌不到經費，於是在新聞媒體刊登廣告，要大家踴躍捐輸，成就佛陀大業。
佛陀舍利，到底有何功效呢?姑且不論真假，先聽聽佛陀的演講中，有沒有提到舍利?應該是沒有，因為當時他還活著，不知道會有舍利這個東西，如果他知道火化後會有舍利子，而且功能很大，一定會囑咐弟子好好收藏。只是佛祖的演講，從沒說到死後該如何處理自己的骨骸，因為這不是重點，真正的重點是要人們照著他所說的方法去行道，而不是捧著骨骸，拿著經書，日夜不停的唸，卻甚麼事也不做。
現今的佛教徒，以為求到佛祖的一點遺骸，就以為挖到寶，可以順順利利的做任何事。這與佛陀的精神完全背道而馳，佛陀當初貴為王子，為求道，捨去皇宮不住，走入民間，宣揚無形界的理念，隨時隨地都可以講到，不限定在廟裡。但現在的佛教徒，卻硬是要蓋宮殿給佛祖來住，用來彰顯佛祖的偉大，這不是陷佛祖於不義嗎?會陷佛祖於不義的人，到底是佛教徒，還是魔教徒?佛與魔，傻傻分不清的人，如何求得真道呢?
說穿了，現今的佛教徒就是為了利益。以佛祖當幌子，到處募款，蓋起了豪宅宮殿，雖說是給佛祖住，但實際是給自己用。試想，佛祖要吹冷氣，要用水電嗎?佛祖需要吃東西，需要生活費嗎?所以求得舍利子的人，並非就是信佛信得虔誠的人，反而是不捨利，放不下俗世的的人，他們揹著重重的包袱，如何飛升到西方極樂呢?
面對走偏的佛教徒，金闕宮如苦海中的一盞明燈，指引大家方向，不被邪惡之徒所誤導。燒化還債，願者上鉤，不願者回頭。比起要人唸經來抵債，要實際又有效的多。跟隨著真道來走，每一筆錢花的才有價值，跟著魔道走，錢都送給別人享受了，自己最終卻是一無所得。
台灣這小小土地上宮廟密集度不是普通的高，遠在山上、海邊、大城市郊區都看得到宮廟、佛寺、教堂各類宗教建築。 台灣人似乎也很熱衷這類的觀光景點，對於蓋大廟、佛寺這類建築群， 出錢出力不遺餘力。
建立這些雄偉的大廟、佛寺到底是誰的主意，是神？是佛？還是人？ 神佛是無形體我想應該不需要住的地方，也不用頂級的建材，氣派雄偉的建築，只需要傳道解惑辨事的地方。維護這些道場是需要大量的人力、物力和金錢，這些設備是誰在享用，大家心知肚明，偏偏很多人喜歡顯擺的感覺，貪圖建廟的功德，當然這其中不乏和尚、尼姑廟務人員的吹捧，將這功德放大了無數倍。
建大廟、佛寺真有這麼大的功德嗎？這些和尚、尼姑廟務人員真的不怕下輩子還不完嗎？還是永生不再來所以沒在怕？ 當年釋迦佛講法也不過是在樹下，場地比較豪華講的法就比較精彩嗎？還是領悟比較多？更何況現今媒體這麼發達有需要這麼多的道場嗎？還是太多人需要靠這吃飯不得不為之？
不得佛緣的佛媛
最近大陸上掀起一股佛媛風，這佛媛就是一群穿著火辣的網美，到佛寺去打卡自拍，吸引人氣。只不過佛寺就是背景而已，真正的目的，就是推銷商品，增加點閱率，替自己提高知名度，多賺些錢而已。這股歪風，經大陸當局掃蕩之後，銷聲匿跡了。可見這些佛媛們，即使到了佛寺去參拜，也是不得佛緣。
同樣要有佛緣，台灣人的手段可是高招多了。因為信佛之人，都不會喜歡穿著曝露的女人，在佛寺走來走去，他們比較樂於見到出家人吃齋唸佛，舉辦誦經祈福法會，普渡眾生。行有餘力之時，更希望能幫助到世界各地的人。於是台灣的佛媛們，看準了這點，披上袈裟，每日照表操課，打著佛祖的名號，吸收大筆捐款，有了錢就好辦事，把觸角伸到國外，讓世界各地的人都知道這些佛媛在做善事。但做善事的同時，這些錢的帳目卻是不清不楚，國家的手也伸不進來查探，只能眼睜睜的看這佛媛們吸金又吸睛。所以說，台灣的佛媛比起大陸的佛媛厲害多了，大陸的佛媛只抓住觀眾的眼，台灣的的佛媛，讓人掏心掏肝又掏肺。
但凡打著神的名號來辦事的人，都會受到無形界的密切監督。若是所言不實，加油添醋，與神原本的旨意相違背，不管是出於有心或無心，都會被記上一筆。如果收了信眾的錢，宣稱可以消災解厄，添福添壽，但卻辦不動這些無形事，就是藉神之名來詐欺，罪加一等。尤有甚者，拿了信眾的捐款，假借蓋廟敬神之名，卻是圖利自己，讓自己住在寺廟的豪宅，吹冷氣，吃美食，浪費了信眾的善意，讓窮苦人得不到幫助而凋零，這就是挪用公款，謀財害命了。如此藉神佛之名來斂財，每花一分錢，就被無形監察官記上一筆，累積到一定程度，就來個劫難，雖不至於送命，但活著比死了還痛苦。
想當有佛緣的佛媛或佛紳，就得認清修道的本質，沒有燒化還債，揹著一身業債，如何能登天呢?佛只能指引人修道的路徑，但人總是想得太美，以為拜了神，信了主，債就有神替你揹了，宣揚這些觀念的人，影響世人的無形觀，妨礙有形與無形的溝通，可是會被無形界好好地修理的。知之為知之，不知為不知，不清楚無形界的事，就緊閉尊口，以免造下口業而不自知。
