……據中阿含、長阿含、四分律，佛教嚴禁神咒密法.

因為密教部的密續「經典」有九成都是偽經偽咒，這都是在印度「坦特羅佛教」時期（唐朝晚期），婆羅門教之性力派外道，入篡印度的佛教，大肆篡改佛教經典，長期杜撰偽經以混入佛門中。

唐朝晚期的不空、善無畏等密宗凡夫僧，將此密續偽經大量翻譯成漢文，帶到中國來，造成今時後代無智愚癡之佛門四眾，也跟著在弘揚修持，無形中破壞真正的佛教而不知。

所以您們不妨去翻一下大藏經裡，玄奘菩薩從印度帶回震旦的經文裡，就可以知道，智慧證量極高的玄奘菩薩，為何不帶回密續的偽經回中國翻譯流通呢？

就是因為玄奘法師知道密宗密續其實是偽經，所以才不把密續納入翻譯的項目之內。

所以請不要隨便去唸密宗咒語，要保險一點就唸 楞嚴咒、大悲咒，以及南無本師釋迦牟尼佛、南無阿彌陀佛、南無藥師佛、南無觀世音菩薩。

這些咒難道會不如那些來路不明的六字大明咒、大威德金剛咒、忿怒蓮師咒、穢跡金剛咒、不動明王咒、孔雀明王咒....等都是尚有問題疑慮的咒？

故請都不要常唸，以免召來密宗鬼神干擾。

請老實唸佛才如法。

偏頗迷信的古印度民間信仰，

認爲災難皆由鬼神作崇，須誦咒作法以解魔障災難。

但在原始佛教中，以四諦緣起性空、因果理實之理，畢竟並非神通神咒密法可解，因而據中阿含、長阿含、四分律，佛教嚴禁神咒密法。

然而，在西元四至七世紀頃，

中期大乘佛教卻與印度耆那教、婆羅門教結合，建立梵我一如的宗教觀，名秘密大乘，

是佛法的天神化理論與修法，

以秘密傳授持咒結手印結法界護摩等。

乃至有本尊觀、字輪觀、種子觀、三昧耶形等爲修法，然而此特色都與印度教相似，並與當地笨教結合，故知密教實與要求以成就般若空智慧解脫的正統大乘佛教實有教義上的落差。

然據金剛智之金剛頂經義決，

七世紀頃出現大日經金剛頂經，其融會大乘般若瑜伽教義，竟以大日如來替代釋迦世尊，走向實在多神的密教，與印度教性力派秘法相似的。

強調大樂雙身修持法的左道密

，亦在此時期盛行直至十二世紀末。

由雜密正密前後相繼影響所致，自難免勿論在小乘大乘經典中，間或有參雜神咒陀羅尼情事，實因古人少學不辨權實正邪，而以訛傳訛所致，不料卻因此使密教反而被誤認爲在印度大成的至高佛教，在七世紀頃，除先前之雜密之外，前後由善無畏、金剛智、不空等正密傳入中土，變爲加持祈福宗教，一時並天臺大行其道，名台密。

于八世紀平安時代由最澄空海傳入日本，分別創立天臺顯密、真言密二宗，總名東密。

真言即曼荼羅、陀羅尼，意譯密言真言神咒，以誦持真言陀羅尼加持觀行法，攘災招福或即身成佛，故名真言宗。真言密之依四曼感得六大法身，以三密入三昧，實踐佛我一體即身成佛，特別不同於顯教。

佛教在七世紀項傳入蒙藏，在元朝由八思巴大成紅教喇嘛教。

在十五世紀，部派佛教與印度教多神教思想結合的密教傳入西藏，更結合地方古老之笨教信仰而大興，由宗喀巴改革大成黃教喇嘛，總名藏密、蒙古喇嘛教、藏傅佛教。

根据我所學，古人所信，自唐末至宋朝前後，逢皇帝信道教所致，在多次滅佛以來、消滅佛經論、迫20萬僧返俗，之後已無正統佛教及律師傳承，漢人都被虛弄了，故云末法時代已過千年了，自無善知識可言，信乎！

然而宗客巴的菩提道次第廣論，既在台灣很多寺院納為重要教科書，焉知非佛說耶？

實在令人寒心，其所以然者，

主要莫不在於只讀幾本經論為足，不知學佛須依法不依人。

反而以儒學為張本，不識整體性佛法大旨，更不求其理論，只作說文解字任其主意以白話文解釋，以世間所喜言論解詮佛經論而已，更以自以為是。

既然這樣，已犯阮弄眾生於掌上、亦犯誹謗三寶罪矣。

不知在此世享受名利已，後生必墜地嶽受諸苦而千萬億剎不得出離矣！

經云：佛世尊亦不知其何時出離地嶽也！

於知詳見上面我留言說，若就整個佛教教理史上的變遷過程而言，略有以下之十個階段，若了知佛法之傳承經過就識正邪通塞矣，信乎？！

{ 雜阿含經》卷三二云： 世尊開示說：迦葉！譬如劫欲壞時，真寶未滅，有諸相似偽寶出於世間，偽寶出已，真寶則沒。如是！

迦葉！如來正法欲滅之時，有「相似像法」生；相似像法出世間已，正法則滅。

譬如大海中船，載多珍寶，則頓沈沒；如來正法則不如是，漸漸消滅。

如來正法不為地界所壞，不為水、火、風界所壞；乃至惡眾生出世，樂行諸惡，欲行諸惡，成就諸惡；非法言法、法言非法；非律言律、律言非律；以相似法，句味熾然，如來正法於此則沒。