行動不便者不是前世罪孽所造成，是<<偽經>>的錯誤思想形成的!!!
台灣地區曾大量印贈中國僧人編造的《佛說三世因果經》，造成佛教慈善機構不熱衷接納「純屬意外」降生，肉體殘障、智障的兒童，因為該偽經所說，身心不便是前世業障、是罪孽。
古來中國是佛教國家，相信「輪迴」的教義、「宿命」的因果，也較沒有時間觀念，頗有逆來順受的甘願，所以所受之壓力較小，歇斯底里和精神症患者也就比西方人減少了許多。認為今生所沒有完成的事，大可等到後世才處理，自然就形成了一種達觀、不緊張的態度。因為這種有別於西方人的心理，很容易造成精神上的鬆懈、因循和懶散的墮性。更因為成佛的遙遠目標擺在那邊，把一切事物都認為沒什麼大了不起，因此在社會福利事業上，佛教早期都比不上基督教。
雖然目前已有慈濟功德會等團體的努力，部分的教徒保有「僥倖」的心態，用「施捨」的態度參加救濟者，認為參加慈善救濟是在積功德，更佔有大部分的比例。
「視眾生為累世父母」等語來對治。其實早期佛經只講：「諸法因緣生，諸法因緣滅。」，「因果律」是後來的大德分析、整理出來的觀點。提出「因果律」是為了能滿足了人們報復的心理，更滿足了社會上揚善懲惡的標準。不過，由於偽造的《佛說三世因果經》的大量流傳，把殘障者視為現世報、是活該的、是必然的，是非常錯誤的想法。應該列為非釋迦牟尼佛親說的後造經文，
其內容舉例如下：
今生眼瞎為何因？前世多看淫書人。
今生缺口為何因？前世多說是非人。
今生聾啞為何因？前世惡口罵雙親。
今生駝背為何因？前世譏笑拜佛人。
今生曲手為何因？前世打過父母人。
今生曲腳為何因？前世破壞陸橋人。
今生多病為何因？前世幸災樂禍人。
零丁孤苦為何因？前世惡心侵算人。
今生矮小為何因？前世鄙視各佣人。
今生耳聾為何因？前世聞法不信真。
今生瘡癲為何因？前世虐待畜生人。
鰥寡孤獨為何因？前世不愛妻兒人。
穿綢穿緞為何因？前世施衣濟貧人。
聰明智慧為何因？前世頌經唸佛人。
僅節錄如上，以供思考。
在三千年前，印度根本就沒有紙，文字記載更很不容易，何來有人能寫淫書給人看？讓人今世瞎了眼。印度當時也沒有綢鍛，而頌經、唸佛的盛行，也是在佛涅槃七百多年以後才有的事。想必是中國俗師、後人借托佛說，認為有勸世之用，由（尤）其文筆用辭不美，可知是後代的產品。想不到在現代，卻成為平等悅納殘障
者的思想障礙，這種觀念本身更是一種無形而莫名的障礙。
地球是圓滿心靈的道場，任何人都有權力、有機會來圓滿自己的心靈。肉體美不是真正的美，真正的美是「心靈世界的美」。身心障礙者也不是願意生來如此；或許是自己甘願的選擇，以便今生能調整生命的頻率；退伍戰士也不是願意肢體障礙。在現世間，任何人隨時有殘障的可能，部分佛教徒若仍以「業障」的偏狹觀念，來解讀三世的關係，顯然犯了嚴重的錯誤，也失去菩薩同體大悲的心懷。但無一位曾受「菩薩戒」修行者，有過如釋迦佛或舍利弗或其他菩薩或阿羅漢等等之「挖眼、割肉」捨身施之「大慈大悲」事蹟，而全世界急待器官移植或貧病交迫之無助眾生，不下數億人。但只天天聽到、看到這些受「菩薩戒」之僧人嘶聲力竭地講經、說法、著書，要人人效法「挖眼、割肉」捨身施之古僧或古佛菩薩的
慈悲心與菩提心，永無止境地大量「財施」、「捨身施」，以便人人「早日成佛上天堂或極樂世界淨土」而已。也可見這些身受「菩薩戒」之僧人，人人均有大慈大悲心、菩提心、正智正見般若智慧，要眾生先其捨身成佛後，才願「最後」完美著涅槃。
有心人利用前世今生，來世因果報應，進行大規模的騙財，又某些人士競相建造豪華的「佛法加持」的靈骨塔，出售一個20 公分見方數萬到數十萬元的陰宅蓮花座，出售一件數千數萬元的「健康迴向天衣」或「放光顯相天書」，年年月月舉辦一人次需費數個月月薪的數萬元到數十萬元的所謂「海、陸、空」超度法會或經
懺。如此從事「台灣式」多元並存的拼盤式「政、商、宗教合一」弘法，創造台灣另一項宗教信仰全民運動、全民造神的宗教奇蹟，人人趨之若騖，唯恐落伍，以爭食年收益數百億元新台幣的宗教信仰消費巿場，以致宗派不分，只問巿場流行趨勢，大家一窩風搶進舉辦參與各種活動，幾近狂熱到瘋狂的地步。如此「台灣式本
土化」的宗教派系，可概括分為「生活宗」、「環保宗」、「商業宗」、「政治宗」……等等宗派。
其空前盛況可由台灣三步一小寺廟，五步一大寺院，各山頭信徒都抱著輸人不輸陣的心態，後建者越蓋越大越雄偉壯觀，就常聽到有人感歎說：「蓋廟比經營銀行還好賺。」（比起基督徒大半生奉獻在偏遠地區，默默地從事貧苦民眾的醫療、照護工作，佛、道兩教的表現，令人汗顏。）也有人寧可開朋馳豪華轎車，在各寺廟口假扮和尚尼師化緣，每日所得足抵凡人一月薪資。（詐現威儀，無慚於聖，徒誑於凡，不免輪迴。）
獻祭與期待是並存的，過於注重宗教儀式的外部和物質是一種潛在的危險。六合彩賭博的盛行，一直持續至今。拜鬼神、求明牌造成賄賂鬼神的惡質文化，使低收入的但原本樸素的民間質變。人們之期待落望後，人就敢威脅或懲罰神，於是賭輸後便劈裂神像，到處丟棄，整個社會精神文化從此崩潰，陷入追求金錢以顯耀族人，以為抬高社會地位唯一目的。一般混合式的寺廟裡，設有焚香紙爐，供信徒焚燒紙錢。這種容易造成賄賂鬼神、諂媚神眾的惡習，仍被住持「法師？」默許。若說燒香能供佛，那是謗佛─牴毀覺性！印度天氣炎熱容易汗流浹背，就發明燃香來淨化空氣，後來變成拜佛的必要儀式。其實燃香的空氣污染不輸於二手煙，只是環保人員尚未重視而已。正智的佛法淪落，一切都似是而非。而在各報章雜誌電台電視台，時時刻刻都可聽到各個似是而非，漫談故事兼插
簡易佛學（都屬不了義的）常識，美其名為弘法，並與各種健康食品或法器販售的廣告交互參雜，或刊登廣告徵助印佛經，每本都有十數或數十萬元的捐款贊助，以致各公共場所與寺廟廣場的各種佛經、善書堆積如山。每次的慈善功德會，一日或一週即可募得數億元。一週的佛學夏令營弘法，即可為一百三十個大專或研究所的學生義工在數日之內剃度出家。一個寺院擁有數甲的土地，大量興建違章建築物，內住數百數千個比丘或比丘尼。各類大師人手一支
「大哥大」無線電話，進出以數百萬元的進口高級轎車、總統火車包箱、飛機特等艙代步，身旁有數名貼身信眾大隊人馬隨侍其側，住宿五星級高級大飯店的總統套房，餐餐設宴於高級素食餐廳，如此「隨順」信眾，到處接受萬人空巷的英雄偶像式膜拜等等事實，即可見一斑。
*出家不要忘記了佛教清淨無我、淡泊離欲之旨。
任何正統宗教（含合法的其他宗教）均與政府強爭世間法的慈善福利事業，忘了實證的修行，卻受到群眾的擁戴，並面臨信眾優渥的供養，部份傳教者養尊處優，忘記了佛教清淨無我、淡泊離欲之旨，提供了有心人士模仿的對象，也是值得再細細品味與探討的課題。快速工業化的社會，人們不知如何處於可以安身立命的困惑和恐慌心態，情緒的不安自古皆然，只求如何留住個人的幸福和保持個人的善行，自然很難產生對真理執著的追求和創造人生的熱望。離佛日遠，假佛子利用眾生贖罪心理，大作法會以造人天福德，來籌款聚財。信眾無法循正軌深入正法，而天天找大師安心，如今到處佈滿著大師加持的香符、法器、佛神像，似乎要去除人類自私貪婪的無明本質是很艱難的。
近十數年來，佛教在台灣崛起，除受台灣經濟與政治選舉起飛，致「台灣錢淹腳目」，企圖以金錢買得福報與迴向功德快速精神安慰之心理因素影響外，少林寺的武俠小說與李小龍和成龍的武俠電影興盛，及第四台有線電視上的大量經典研讀節目之鼓吹，致激起人人嚮往民主公平正義的「代償心理」，及「遠來的和尚會念經」、「近廟欺神」、「崇尚舶來品的心理」，而創造出一股研讀佛經，修習佛法，與親身參與證悟佛性的全民運動風潮。也因政治選舉與直銷及各種企業，適時創造出台灣二千一百萬人口中，號稱「台灣第一黨」為數百萬佛教會員的信眾；詐欺前科累犯以人工照片放光分身顯相與定身詐術，誑稱自己為位居佛陀之上的「本尊」或「女菩薩」轉世，也能以「前世因緣或夫妻」深得數千到數萬信眾的信仰膜拜，自甘喜捨一生數百數千萬元的積蓄與獻身，其中還不乏法律與理工碩士、博士、醫生的高級知識份子與政治或公眾人物內，已到了令人懷疑台灣人是否都生病了的地步，也是其因素之一，順便在此一提。但望能使眾生重新確切認識學佛之正道（理性──證得解脫智慧），在於由「明心見性」，並實修內證之身體力行，自重、自愛、自尊，也可在家修持。而非仍停留在對偶像的過度崇拜、祈望師父的加持、唸佛號to calling on the name of Buddha
的多少遍數、寄付多少功德金，汲汲營營於消災解厄，重視參加了多少朝山、朝進香法會之基本（感性─情意）宗教的階段，則幸甚。固然，初聽悲悽的佛門課誦或錄音音調，會引起信眾有「宇宙浪子」的感傷，讓人有急於「歸去」的情懷。久了以後，所產生的無力、退墮感是很不理想的，學佛真的要那麼悲哀嗎？沒有明智一點的修法嗎？雖然整個外在的身體的朝拜行動，是由個人內心深處轉化的，何不直指出來，是否智愚程度不一必須統一教學？或為同時減去信徒因過度營養後的肥胖而朝山，卻忽視思惟敏銳的小部分人。《達磨破相論》說：「繞塔行道者，塔是身心，當令覺慧巡繞身心，念念不停，名為繞塔。過去諸聖皆行此道，得至涅槃。今世人不會此理，不曾內行，唯執外求，將質礙身，繞世間塔，日夜走驟，徒自疲勞。」正因如此超然之見，難怪達磨大師受到頑固的密宗與律宗法師的毒害。佛教精神不是尋求消極的心理平靜，而是教導民眾積極地拋棄苦惱，從心底湧出真正的生命充實感， 去活躍地顯示生命的創造價值， 也就是《法華經Sadharmapundarika Sutra》強調的「常、樂、我、淨」的重要理念，超越無常的層次，把關注的視點轉移到如何發掘人的意志和能力，去改變命運的生命原則上，擺脫「宿命論」的錯誤糾纏與認知。又，佛法本來就著重在教育，是不講「信者得救」的，佛菩薩絕不是貪官污吏，
你不供養祂，你不會倒楣，佛陀寬宏大量，得罪祂也不要緊，最怕的只是得罪偶像化了的俗人。禪宗六祖講皈依自性三寶「覺、正、淨」，而不說皈依相上的「佛、法、僧」。凡人若是抱著功利主義學佛，必得幻滅之果。許多宗教師只想看到乖順盲從的信徒，注重虔誠的膜拜，若有其事的忙著修行，疏忽智慧的教化，是讓迷信滲透到骨子裡去了。或者強加不適合時宜的律條於信徒的心上，增加信徒的負擔，製造一批批死板的團體。日本學者也曾很感慨的認
為：日本佛教除了葬禮和超度亡靈兩種最重要的活動，寺院的功能還剩下什麼？癌症末期的病患是要特別關懷的，應該明白告訴他症狀，而不該一味的隱瞞。台灣的宗教還不到癌症末期，是要放任或與藥？宗教師與政府都要深思。中國佛教雖然自誇是大乘法，但如今部分的表現卻顯得非常婆羅門，印度大乘佛教在初期不過是由民間發起的宗教運動，以信仰純正自居，強調建立寺塔或布施巨金，遠不如讀誦經典、書寫經文的功德，而鼓勵信眾信受經句。
臺灣的佛教學到的是表像的大部分，才產生目前不可思議的迷信。但無論基於印度教的奉獻，或是大乘佛教的無量佈施，自古都讓國力無休止的消耗，最後都會埋下亡國的伏筆，應使臺灣佛教作為借鑑，即早覺省!
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