《追隨佛陀足跡 ~9》
(佛教歷史)
【在原始佛經中所描述的佛陀，天神與阿修羅】
佛經中常提到娑婆世界，六道輪迴與六道眾生。這裡的六道眾生是指天、阿修羅、人、畜生、餓鬼和地獄眾生。早期的佛經把阿修羅與天神歸纳為同一道。所以原始佛教裡只說五道，而六道之說始於較後的部派佛教時代。
根據原始佛經的紀載，入滅前的佛陀尚在人道，所以原始佛教認釋迦牟尼佛為真實的歷史人物，有生老病死，有結婚生子之俗事。這從許多原始經文 (如：大涅槃經) 里可得到證明。
從經文中我們知道，童年時的佛陀得到父王的疼爱和多方面的照顧，也提到＂悉達多＂太子於16歲時與表妹结婚，並在較後取得一子。
而在巴利經藏＂長部＂Digha Nikaya 的＂大涅槃經＂裡，佛陀曾經跟弟子＂阿難＂説到祂將入滅(死亡)之事 ; 同一部經裡也有描述佛陀得重病、腹瀉、身體虚弱而不能步行；最後在＂拘尸那羅＂ Kusinara入滅, 後依古時人們的傳統將其遺體火化。
佛陀曾在靈鹫山坡被＂提婆達多＂Devadatta 用石塊砸傷脚趾 ; 同凡人一樣，祂每天需要進食以滋養身體 ; 祂也是人類的導師，祂曾説過，祂只能向人們指出滅苦之路，而這條路還須靠人們自己去走。以上所提到的一切，都是佛陀生活中的點點滴滴，是祂人生中真實的片段，而非神話故事！
另一方面，佛陀是位＂覺悟者＂，與普通人有許多不同之處。祂身有三十二瑞相；在＂大涅槃經＂里，祂曾對阿難説祂仍可活多＂一劫＂(Aeon 或 Kalpa，既數十億年)。在另一部經里，佛陀向一位遊行僧説祂不是一般的人，而是"佛＂。除了6種神通 abhinna及十力dasa bala之外，佛陀並没有飛天鑽地，點石成金的法力。
總之，佛陀是位有血有肉的真實人物，過着一般人的生活。但祂具有和常人不一樣的特徵，是位具有超人智慧的聖人。
在早期佛經里的衆＂天神＂(天人)deva 中，就出現有許多與＂婆羅門＂吠陀經(Vedas)里同名稱的天神。最好的例子就是＂梵天＂Brahma（華人誤稱四面佛)，祂是婆羅門教的偉大創造神。然而在佛經里祂却成為佛陀的追隨者，是佛教的護法神，祂最大的貢獻是請求剛悟道的佛陀向世間説法。另一方面，吠陀經里的＂夜摩王＂（閻羅王) Yama 是第一個死亡的人類而轉世(再生)到天界的天神（較後轉入地界專門監督死者生前的行為)。佛經中的＂夜摩王＂也與＂吠陀經＂裡所形容的一樣，把祂説成是位賞罰分明，和藹可親之神。
近代學者都認為此舉並非佛教在抄襲婆羅門的教義。佛陀把婆羅門＂吠陀經＂裡的一些天神名稱及其職位納入佛經的主要目地是為了吸引更多外教的追隨者。因此，這類的佛經最適合向初次接觸佛法者說，而它多數出現在巴利經藏中的＂長部尼科耶＂Digha Nikaya 内。
另一種六道衆生是"阿修羅"。祂最初也是出現在"婆羅門”教最早的一部"吠陀經"Rig Veda内。然而在佛經里祂卻是"欲界" Kamadhatu的三頭六臂大力神(其實為半神Demigod)。男性的阿修羅相貌醜, 但女性的却貌美。因嗔怒與嫉妒心重而又好鬥，祂們經常與天神戰争。在佛教中祂是＂天龍八部＂Astasena之一的護法,是佛陀的追隨者。
佛經中提到，这些天人與阿修羅皆是娑婆世界的有情衆生，祂們之中也有的在修行。每當佛陀在向衆弟子講經説法時，這些天人及阿修羅也在不現身(普通人看不到)的情形下在旁聽，有時祂們則在夜晚時下凡向佛陀詢問佛法。而人們往往把天人及阿修羅雕成石像，安置在寺廟門前當護法。
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（佛法人生）
《紅塵覺醒～欠債》
人是會因絕望而會自殺的動物，絕望的來源不僅僅是欠債，也可能是疾病，或是感情上的問題。
然而，大部份忽略了一個事實，那就是債或是難關這些問題，都是需要各種因緣聚合和時間才能結成果實，並非一瞬間突然跑出一大堆債務來，或是認識不到幾天就會因為感情而自殺，
總之，之所以會欠下許多債務或是纏綿幽怨的事情，都是自己種下的因，然後長期灌溉施肥，之後這棵樹才能長得那麼大，甚至大到你自己都覺得不可思議的地步。
我就以債務來作比喻；
只要往內觀照，你自然會發現欠下大量的債務是因為自己的無知和放緃貪欲的結果。其實，欠債不可怕，最可怕的是欠智慧，欠缺一種可以看穿事物表象直透本質的智慧，一種洞察因果法則的智慧，如果智慧不增長，無法看透紅塵世間許多的因果本質，無法看穿所有事物的外表，無法看清一切都是我們執著和妄想的投影，那麼，即使這次還清了債務，我敢斷言，你下次仍然有機會掉入欠債這個黑洞裡。
佛法從來沒有離開這個紅塵世間，真正想覺悟的人，應該勇敢面對現實生活中所有的困境和挑戰，把自己該負的責任完成，不停地在挫敗和無常中喚醒自己的智慧，先看透紅塵世間的種種誘惑與困境，用心體會種種的苦樂悲喜，再來說怎樣超凡入聖吧。而不是每天不斷地念經，念咒，放生，素食，才叫學佛或修行，否則，一切都只是掛個（學佛）名字讓自己可以心安，但事實上是做了一大堆無聊的行為罷了，這些宗教儀式根本就解決不了問題，更何況是提升智慧？
在紅塵世間，無論我們遇到任何困境，只要我們能夠把問題拿出來面對，勇敢正視它，告訴自己以後不可再犯，你會開始修正一些錯誤認知和觀念，只要你的下一秒比這一秒更有覺知，更為精進，這就是修行。
修行就是改變自己，解決問題，突破困境，看清世間一切萬物真相，都只是無常，無我，就這麼簡單。
原始佛法是能夠幫助我們在紅塵世間中更加清醒，更有智慧的面對困境，讓我們沒有妄覺產生，指的就是我們能夠排除貪念，執著與妄想，因為我們覺知到無常，凡事都是緣起緣滅，當好運來的時候，是需要有很多因緣條件的配合才能有這場奇迹，覺知者會知道這一刻的美好可以全然地投入，然而更重要的是，能夠全然地離開。因為覺知者的眼裡，一切的過程只不過是妄覺而已，他們會感受那份當下的美好，但是卻不會執著于一定要永遠擁有這份美好。