《追隨佛陀足跡 ~ 8》
( 佛教歷史)
【原始佛教的僧團】
成佛後，佛陀在"鹿野苑" Sarnath 的＂鹿園＂為其五位舊同修説法。 聽聞之後他們先後證悟，並成為佛陀的出家弟子，佛教僧團Sangha(僧伽)就從此刻起正式的成立了。 過後也有很多人陸陸續續地跟隨佛陀出家並加入僧團。 所以在第一次雨季安居過後，僧團的人數已增加至六十一位成員。
這些比丘過後四處行脚雲遊，他們本身也接收了許多新的弟子(初時他們只是把有意出家的人带給佛陀受戒，為了减少麻煩，佛陀較後立了制度，並允許他们给於新人受戒)。 如此一来,佛陀的僧團也就快速的成長起来。
在僧團成立的最初二十多年期間，佛陀並無制定任何戒律和禁令。 比丘們都很自律，並根據佛陀的教導修行，個個潔身自爱，完全沒發生不道德之事。 然而,自從一位比丘化缘期間在老家留宿, 並與出家前之太太有曖昧關係後，佛陀才给僧團制定了第一條戒律。
原始佛教時代比丘的日常生活看起来好像有點刻板，也相當的清苦。 他們一早起来就坐禪,後化缘,過後又坐禪進修。 比丘們多數單獨一個人在四處化緣及行脚雲遊，很少集體行動(除了佛陀，他通常有一大班弟子跟隨)。 最古老的佛經之一的"經集"Suttanipata，形容遊行僧如獨自漫遊的犀牛,四海為家。 比丘們多數住在離市區或村落不遠的樹林内，墳場，乾草堆上，或在善心人士的住所留宿。 他們通常在同一地點逗留一两天,過後又去别的地方了。
同一地區內(sima)的比丘們必須在每个月初和月圓日uposatha集中在一起誦僧伽的戒律Patimoksa(今日的南傳比丘戒有227条)，戒律規定此種集會人數至少要4人。 除此之外，他們也有機會在三个月的雨季安居時集中在一起。
當雨季来臨時，比丘們都會選個適當的地點，通常是有樹林之地，並各自用樹葉及茅草搭成一間小茅屋以容自己一人住宿。 此時他們可互相討論佛法及做集體修行。 可是雨季過後他們又勞燕分飛了。
佛陀在"鹿野苑Sarnath和六十位弟子們一起渡過的第一次雨季安居Vassa並無特别的儀式及其他的宗教條例。 可是多年後的雨季安居習俗在完畢時却有舉行"卡帝那"Kathina,俗稱送袈裟(功德衣)的儀式，这儀式的来由容後再說。
比丘們不允許向公眾人士要求袈裟，也不可擁有超过一套(3衣)或自己購買袈裟。 在原始佛教的時代，僧侣們是用人們所丢棄的布料来做僧衣。 這些布料可在垃圾堆里，墳場里或火葬場里找到。 當拿到一片片的布塊後，他們就给于染色，然後縫起来做袈裟。
袈裟有時也稱＂福田衣＂，這種形式的僧衣出現在＂阿難尊者＂成為佛陀的隨從後。 佛典里有則關於它的故事 ~ 話説有一天，佛陀在王舍城游行，在路上看到道旁的耕地，一方方，一塊塊，溝畦分明，田畝整齊，心里很高興，便指着田野，對＂阿難尊者＂说：“你能教比丘僧制作這樣形式的衣服嗎 ? ”阿難＂很聪明，他一口答應了。 到今天，有時漢傳的僧人在做法會時，披上带有方格条紋的外袍就是"福田衣"，其造型就是根據佛典里的故事而設計的。
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（佛法人生）
【煩惱】
面對人生苦海，我們唯有學會不斷地觀照自己和萬物，才能真正活出智慧。 只要我們能讓那個觀照感觸，散布到我們的整個存在，我們就會完全平衡在兩極之間 ，就像走在繩索上 ， 既不往左靠，也不往右傾 ; 在痛苦和快樂之間 ，在擁有和失去之間 ，在開始和結束之間 ，繼續平衡，那個平衡將會讓我們洞悉我們真實的存在。 這種平衡寧靜自在，是超越物質和信念的，不再醉心於物質享受，也不迷失於感情用事。 這種境界是每個能夠看清世間煩惱真相的人，所擁有的智慧。
每當我們遇上挫折，每個挫折又會衍生出無數的煩惱，也因為世上煩惱那麼多，就彷彿覺得，所謂（人生）就是被困在煩惱這迷宮裡面，一生人就是為了解決煩惱而活著。
乍聽之下好像如此，事實上，人並不是一生下來就掉進煩惱迷宮裡，而是從一開始就自己不斷衍生出煩惱的景象，卻很少或從不去面對處理，與日俱增，逐漸地，這些煩惱景象就會把自己層層包圍住，甚至感覺到寸步難行，這時就開始產生錯覺，以為這些煩惱景象是既定的，是無法解決的，因此形成無數悲劇。
另外有些人為了擺脫煩惱的纏繞，尋求宗教寄託，有些不惜花錢求助催眠治療，研究心理學，參加可以提升心靈的課程，最後煩惱不但沒有解決，反而增加了不少。
事實上，煩惱絕對不是阻礙我們步向成功的道路，而是我們身為人，有思考能力的證明，因為人會思考才會發現問題，也才會有各種不同的意識和觀察能力，如果我們只是選擇逃避或是不想去面對，那麼，煩惱不會變成覺醒人生的功課，反而會變成惡夢。
學佛亦復如是； 大家不妨靜下心來想想修行學佛的目的，自然就會發現某些人因煩惱而修行，又因修行而產生更多的煩惱，這根本就是沒必要的，因為這些人把消滅煩惱的方式完全誤解了。
我們應該要了解清楚，修行的目的是要解決煩惱，但要解決煩惱首先我們對自己的煩惱要有所認識，並不是念經，念咒，誠心禱告煩惱就會消失。
我們不妨保持寧靜的狀態，觀照心中的煩惱到底從何而來？ 自然會發現所謂的煩惱，都是我們給自己製造出來的幻覺，也許有些人會否認，但是這個製造煩惱的機制確實是存在我們的大腦裡，而且每天不停地在運作，我們必須先看清楚這個實相。
煩惱是我們對人事物缺乏正確或透徹了解所產生的，所以當我們對某些事件認識不清時，煩惱就跟著來了，而且，所有的煩惱都有一個關鍵原理，都是因為（執著）所引起，因為執著所以會有得失，有悲喜，有不舍，有創傷，大家如果把曾經遇到過的煩惱，輸入這個公式去仔細分析一下，必定會發現幾乎都是這樣的。