《追隨佛陀足跡 ~ 3》

( 佛教歷史)
【修行過程與僧團的成立】
"悉達多"太子在29歳時，他的孩子"羅㬋羅"Rahula出世。 然而，他竟然選擇在孩子剛出生的那一夜，騎着白馬，與隨從通過皇宮的東門出走尋求真理。
有外教人士批評佛教的教主如此不近人情，在此時此刻竟然離家出走。這是因爲人們不曉得 ~“人的一生，生老病死之苦，最是令人憂懼 ; 唯有成道解脫，才能救度衆生＂。而悉逹多太子出家，尋求解脱之道，就是為了世間廣大的衆生啊！
太子最初是到＂摩迦陀國＂ Magadha 外獨自修行。 這段期間，他曾兩度拜師學禪修，但覺得所學的都不能達到他想解脫的目的 : 終止人生與娑婆世間的一切苦。 過後他轉到＂ 普提迦耶＂Bodhgaya附近的一山洞内，實行如苦行僧般的嚴酷苦修。 在這期間，他只日食一粒麥。 結果，他瘦到皮包骨般，身心也受到極大的折磨。 最後他發現，這種折磨身體的苦行，是不能讓他得到什麼人生真理和解脱的，所以他决定放棄。 在苦思間，他忽然憶起兒時曾在田野的禪修經歷。 這回憶使他决定採取不同的修行方法，也使他開始進食。
這種修行的改變也讓他的思想有了新的突破。他開始覺得，無論在修行上或生活中，都要保持中道，避免兩極端。後期的佛典有說道: 琴弦如拉得太緊則斷，而弦放得太鬆則發不出声音。他就基於這道理，繼續修行而最終證悟了解脱之道。
經過6年的苦修，＂悉達多＂終於在＂普提迦耶＂Bodhgaya的菩提樹下證悟成佛，並在這棵菩提樹的周圍渡過了四十九天。在這期間，他也深思了緣起法。起初他認為這些甚深而微妙的佛法很難被人了解，但在＂梵天＂Brahma Sahampati的請求下，他決定向世人宣說。
這時佛陀想到的宣說的對象為其之前的五位同修。所以到了＂鹿野苑＂ Sarnath，他在初轉法輪時就把這＂中庸之道＂和有關解脱的修行新思想向這五位開講，同時也講了苦的根源及滅苦之道。這五位舊同修聽聞了就先後證了阿羅漢果位，並成立了史上第一個佛教僧團。
佛陀在＂鹿野苑＂期間，一共渡了60位追隨者，並在該地建了座簡單的茅屋，渡過了史上第一次的雨季安居(Vassa)。
三個月的雨季安居後，佛陀吩咐60位比丘各別去不同的地方行腳(做遊行僧)，向大衆宣揚妙法(佛法)。而他本人則决定去＂摩揭陀＂ Magadha國會見＂頻婆娑羅王＂King Bimbisara。
沒有讀過歷史經書的比丘和人士可能不知道，在史上，佛陀給其弟子的第一個任務就是要與大衆分享佛法，也可說是向大衆弘揚佛法。今天，還有許多人往往把佛教誤認為只是在寺廟内上香，頌經，和打齋的宗教，而不知這才是佛教的神聖任務！
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《佛法人生》
【修行】
當一個人身穿袈裟，我們就下意識地認為他是修行者；
當一個人穿著警察制服，我們也以為他是維護治安不做壞事的好人 ;
事實上，這些人穿著特製的服裝，我們只要拿掉制服，本質上仍然是人，並沒有其他的特徵或標誌認定他是屬於某一類。
一個人是否真正做到他的本份並非只看制服，而是從他的行為去觀察，他是否對自己扮演的角色有覺知能力。
曾經有幾位網友寫信息給我，幾乎所問的都是同一類問題，他們說自己學佛已經有十多年了，為何無法覺醒？總覺得無法增長智慧仍然停留在同一個階段無法超越。
我回信問他們是如何修行的？
大部份的都是回覆我說，有時間就念經，念咒，抄經，看佛法光碟………………等等，在做這些功課或是看佛法光碟時都可以心境寧靜，但是離開這些事情之後心就開始亂了。平時喜歡發脾氣的照樣發脾氣，習慣抱怨他人的依然抱怨他人，習慣性逃避責任的照舊逃避責任，只有在念經，念咒，抄經，看光碟的時刻才可以平靜下來放下一切，這些都是一般修學大乘佛法的盲點。
事實上，這些所謂學佛人無法從佛法中得到智慧和體悟，關鍵在於他們對佛法的錯誤認知，他們完全不知道真正的佛法是要我們把佛法帶入現實生活中的每一個當下，而不是只有靜下心來念經，念咒，抄經或是看光碟才算是修行，如果不了解這些現實生活中的修行方法，即使把三藏十二部背得滾瓜爛熟也只不過是自欺欺人的文字理論，根本就不能解決現實生活中的問題更何況離苦得樂？
只要我們在現實生活中保持覺知，如此才能覺察到，自己是否又說錯了某些話傷害到別人？
是否又重復做錯了某些決定？
然後，覺察這些錯誤的言行或決定都是來自頭腦的錯誤認知和想法，接著勇敢地去修正這些腦袋裡的錯誤程式和觀念，這才是修行，才能把我們的習性修改，才能轉變我們的業力軌道。
因此我們在現實生活中時時刻刻都是修行：
處世待人是修行，
生離死別是修行，
人情冷暖是修行，
大難不死是修行，
東山再起是修行。
只要我們保持覺知地去觀照我們所遭遇的一切，用心去體驗人生各種不同的滋味和感受，進而從中得到智慧和體悟，每一個遭遇都是敲醒我們覺醒的鬧鐘，這才是修行，才是佛法的真實義。
相對的，那些靜下心來念經，念咒，抄經，看佛法光碟的認為是修行，一起身回到現實生活中，就完全把平時所學的佛法忘得一乾二淨，根本無法運用在所會面對的問題和挫折，那是屬於自我安慰，自己騙自己的無知行為。不管我們每天按時念了多少篇經，念了多少遍咒，抄了多少的經文，或是研究了多少的經典理論，只要我們把修行和現實生活切開分別，就是毫無實際自我安慰的假修行。
一旦我們擁有了這些錯誤的觀念，我們就會再去創造更多的假象，所以會迷信的人，可以說是活在重度的妄想中，就像染上了毒癮，迷失在妄覺當中，惟其活在迷信狀態中，才會糊理糊塗地盲目膜拜，甚至搞不清楚自己每天在膜拜的佛菩薩到底是誰？這些人都是對於印度佛教歷史沒有認識清楚的原因。