《追隨佛陀的足跡-1》
（釋迦牟尼佛的歷史背景考證）。
（佛教歷史）。
無論是在印度的其他古典書籍或佛教内部的經典記錄里，＂釋迦牟尼”佛是唯一被公認的歷史人物。雖然早期佛經中有提到在祂之前有六名古佛，然而，這些佛都並不是出現在這段塵世中的＂佛法時期＂，因此, 自有史以来，學者都不以考古證據的角度來印證有多位佛出世的說法。

歷史記載，佛陀在出家修行成佛之前，為一名＂王太子＂(從古印度之歷史背景来看，他是小部落領導者之獨子) 稱＂悉達多＂，出生於＂藍毗尼＂Lumbini，並與父王＂淨飯王＂及家人居于首都＂迦毗羅衛＂Kapilavastu。這些地點及皇宫遺跡都有歷史記錄，也在較後時被發現。
＂悉達多太子＂經六年的苦修，終於在今日的＂普提迦耶＂(Bodhgaya)証悟成佛, 並在鹿野苑(Sarnath)初轉法輪。他在今日印度東北恒河两岸的地區説法及傳教四十五年, 並在八十歲時入滅於＂拘尸那羅＂ Kusinara。佛陀的這些出生，成佛，弘法及入滅地點都一一的被發現，過後經過歷史考古學家的考證，這一切都說明了＂釋迦牟尼＂佛非虛構者，而是位有真實歷史背景的人物。
除了早期經典中的六位古佛缺少歷史考證之外，後期大乘佛教的衆多佛也全非歷史人物。這些＂傳統説法＂中的佛，只能給于在失意中的人們一絲絲的鼓勵及安慰，而不能解決生存在娑婆世界里最大的問題~苦的止息。

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《 佛法人生 》
（幻想與美夢）
美中不足，是自然法則呈現給我們的恩典，當我們還能夠感受到某些因緣總是有少少缺陷時，我們不要去埋怨它，更不需要壓抑或排斥讓自己內心感到不安。
然而，在人們的心中，所有的苦都是來自美夢的破碎。
只要我們懂得觀照，我們會發現沒有美夢？苦在那裡？
當我們把一個夢，或是頭腦裡的幻想當成是甜的，事實上，這個甜遲早會變成苦，而且，這個甜和苦必然是同一个夢，同一个幻想。
其實，很多我們由幻想所建構出來的美夢，都會有很多破綻的；
記得我小時侯看日本超人Ultraman 電視劇時，只要超人一轉身，背後那條又粗又大的拉鍊就會很明顯的映入大家眼裡，即使再笨再天真的小孩都知道那個超人是假的，是人扮演的，然而，在那個年代的小朋友們，仍然瘋狂的崇拜Ultraman ，沒有人看見那條拉鍊，也沒有人會去提起這件事情，更加沒有人去質疑超人是假的。
這個現象，就像一般人為自己編輯了一个美夢一樣，一切都是完美的。每個人都會用自己的幻想和美夢來看這個世界，然而，我覺得，這些幻想與美夢都是人性的一部份，都不屬於壞事情，真正的危險，是一個人沒有覺知，無法察覺到自己的幻想與美夢，是否讓自己做錯決定或看錯人。
當我們沒有覺知，即使我們的假象世界有太多的破綻，甚至破綻明顯得像毫無根據的神話故事，這些不合理的破綻，不管它們再怎樣清楚或誇張，只要某些人不願意接受事實真相，不願意醒來，這些神話故事的破綻都可以視而不見。
我曾經認識一位朋友，他迷戀上一位在夜店上班的風塵女子，他不惜一切的滿足這位女子，然而，等到他的錢都花光了，甚至負債累累女子卻一走了之時，他仍然不想醒過來，總認為女子的走是另有苦衷的，當他活在自己的假象世界裡，即使是知道這個女子只是要他的錢，他也會假裝沒看見，或者用很多的想法來合理化她的行為，例如：可能是她的家人有病需要用錢，或者弟弟妹妹需要交學費，就像小朋友沒有看見Ultraman 背後那條粗大的拉鍊，在自欺欺人。
學佛亦復如是；
我們從一個凡人想修行，想超凡入聖，就必須從覺知的層次開始，因為我們都是凡人，所有凡人所擁有的一切，包括我們的幻想與美夢，都是我們修行的基礎。
所謂學佛修行，是籍著佛陀的教導讓我們擁有看清真相的智慧，而不是否定或推翻我們人性所擁有的慾望，重點在於我們是否能夠覺醒，是否懂得觀照這些我們所擁有的一切，不管我們所認知是好的或是壞的，只要透過觀照我們才能夠有所體悟，進而看清世間萬象的本質，大部份都是我們的頭腦製作出來的慾望，真正屬於自己所需要的只有一小部份，如此我們就可以從很多自己製造的痛苦牢獄中解脫出來。
保持覺知觀照自己，該如何看待這個世界的幻想與美夢吧！