《追随佛陀足跡~序》   

Jack Loke :   

從佛法角度看，欠債不可怕，欠智慧才是可怕的行為。可悲的是，大家總以為那些自稱修行者或虔誠的佛教徒是很有智慧的，然而，我們看他們平時是做什麼的？許多的善男信女都是專注在素食，念經，念咒，超渡………………我就是想不通這些善男信女學佛的智慧究竟學到那裡去了？難道佛教就是要這些宗教膜拜儀式才稱為佛法嗎？他們把佛法當著是麻醉劑或是止痛藥？

難道佛法是專供人膜拜，讓人有所寄託與期待，讓人暫時忘掉痛苦和煩惱，才算佛法嗎？

人是很容易自欺欺人的生物，很多學佛人，頂多也只是用佛法來包裝自己或催眠自己，根本就稱不上修行。

其實，佛法就是要讓我們看清真相修改業力，不需要用外在的東西來包裝自欺欺人，然而，整個社會處處可見這種荒謬的情節，似乎大部份人都認為一定要有燒香，要有膜拜儀式才算是佛教。

因為這些荒謬與誤解的存在，這個社會才會有越來越多的人不懂得運用佛法智慧去面對和處理現實生活中的困境與挫折，也因為這些荒謬現象的存在，我和Yap Pak Choong前輩都共同一致認為有需要在網絡介紹真正的原始佛教歷史以及佛陀教義，造就了今日一起合著的善緣。

我們不求名也不為利，只誠摰希望這本書能夠讓迷失的佛教徒找到正確的方向，有如黑暗裡的一盞明燈讓一些學佛人因此覺醒，了解清楚佛教流程的事實真相，了解清楚佛陀的教導到底是什麼？找回佛教本來面目。

在網絡裡經常都有很多網友寫信息給我說：（該如何開始學佛）？

我仍然是建議他們，首先把印度佛教歷史了解清楚之後才選擇該怎樣學佛。

發現許多人學佛學到迷失了方向，甚至越走越遠，談到迷失，簡單可分為三種人；

（1）；有智慧的人，凡事都先了解事情的前因後果，事情的源頭，自然就不會迷失。

（2）；稍微有智慧的人，可能會不小心迷失了，把自己也搞糊塗了好幾次，等吃盡苦頭，懂得知果察因找尋苦的根源，自然就會脫離迷失的生涯。

（3）；完全沒有覺醒能力的人，即使了解自己就像掉進迷宮裡，但卻沒有打算找尋出路，不想去了解事情的真相，更加不想接受別人的勸導，一意孤行的性格，反正都已經習慣而且活得很開心，就直接錯到底都無所謂的心態。

他們完全沒有考慮過覺醒事情真相不但是個人問題，而且還是挽救整個佛教的重大責任，當我們覺醒真相之後，盡量讓多些人了解真相，回歸佛陀教義才是真正的佛陀弟子，絕不辜負佛陀一生的付出。

愿：有緣看到這本書的佛友們，大家同心協力，把佛陀教義發揚光大，流傳後世。                          

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《追随佛陀足跡~序》

 Yap Pak Choong :    

歷史對學佛的重要性 :

歷史是記錄已發生過的史實。它像是一篇＂流水帳＂，把所有進出的開銷一一書寫在案，並把一切有關証據系統化的存檔以供在必要時参考。

一直以來，學佛者都把讀佛教歷史的重要性給忽略了，以至他們在修行中走了不少的寃枉路。為何如此？難道讀佛教歷史也是修行的一部份？

人們往往不知道，歷史就像一面鏡子，把已發生過的事實反映給人看，聰明人看了就能看清事情的來龍去脈。歷史也像指南針，它指定正確的方向，把事實與真理的定位，一一給以指引。

如把修學佛教歷史融入學佛的一部分，初學者就不至於在茫茫的佛學中，迷失了方向。他們就不會把僞經當真經來讀；把邪法當正法去修；也不會誤把外道當佛教。對於這些誤入岐途的例子，相信大家都略有所聞。在痛心疾首之下，只有送上＂苦藥＂，在此呼吁：各位學佛者，認真去讀印度的佛教歷史吧！

然而，在讀歷史的當兒，我們也需注意下印度歷史的凖確性。一直以来，古代的印度人就不像中國人一像，有記錄已發生在世間的事情之習慣。古印度人習慣用腦死背教義，然後以口誦方式代代相傳。這方式自然會給人們一些疑問，到底現今的印度佛教歷史記錄是可信的嗎？

另一方面，學者公認印度佛教所擁有最早的證據是一些由孔雀王朝(Maurya  Dynasty)的阿育王(King Asoka)在公元前3世紀樹立，並在其上面刻有碑文的石砫及石碑。然而，這些遺蹪是在佛陀入滅幾百年後才立的。既然在佛陀與阿育王之間没有可靠的考古文物做証，那關於佛陀時代的一切是否能被接受？(有關佛經之集成及其可靠性，容後討論)

由於佛教缺乏其初期的考古證據。在學佛時，自古以来就出現了一種對佛教歷史傳承及其教義的＂傳統説法＂。這説法是指一些由古時的長老及師父經多年来所講授與教導，所傳下的都被認為是經典的記載，也全是佛陀所留下的教義，而弟子對祖師所言深信不疑，不與外間或第三者做對証就應全然接受。然而，對事事都要求證據的歷史學家而言，這些全盤相信＂傳統説法＂的學佛人都是盲目聽從者。

面對事事'跟據歷史證據＇和＇傳統説法＇两種極端立埸之間，我們將如何去採取正確的學佛態度？對於此，國際著名的巴利經典翻譯家＂普提比丘＂ Bhikkhu Bodhi （美國猶太人)說了公道，中庸之話。他說我們不能對於佛陀的一切樣樣都要求歷史證據，但也不能事事都跟隨傳統説法。太過講求歷史證據是種修行上的𥕞礙，因修行者對經中的教義處處產生疑問而不依法進修；而盲目跟随傳統者則是盲從，對錯不分而入岐途却不知。