今天我們來說說藏傳佛教
要想瞭解藏傳佛教，先要對西藏地區有個大概的認識，特別是地理方面。所以先看看西藏以及周邊的地圖。
在絕大多數人意識裡，認為西藏源自吐蕃，而吐蕃包含整個西藏乃至部分青海，其實不然，在隋唐之際，吐蕃只在西藏的東部，西藏的西部是象雄國。
象雄，漢籍中常稱之為「羊同」，是一個有自己語言、文字，和比較發達的古文明國家，領土最大的時候，東接四川，西到喀什米爾，南到今印度北，北臨青海高原。
象雄，意思是大鵬鳥居住的地方，古象雄人崇拜大鵬。最後一位象雄王李迷夏娶了吐蕃松贊干布的妹妹，但是李迷夏冷落吐蕃公主，導致松贊干布舉兵滅掉了象雄，從此吐蕃成為整個西藏的霸主。
根據《藏族人口史攷略》，根據軍隊的比例，象雄人口應不低於一千萬。這些，足以證明當時阿裡是如何繁榮，與今天阿裡地區七萬多人口，形成鮮明的對比。
《冊府元龜》載：大小羊同，東接吐蕃，北直於闐，東西千餘裡，精兵八九萬
《東釋迦方志》：「東西地長，即東女國、非印度攝，又即大小羊同國，東接吐蕃，西接三波河，北接於闐」
也就是說，漢籍中的女國、東女國、羊同，都屬於象雄一系，而在四川的阿壩州、甘孜州等地的東女國，與在蔥嶺南邊喀什米爾地區的女國，同屬象雄，他們有個共同的信仰——苯教
苯教，源自象雄國，歷史悠久，已經難以可攷了，出現在佛教之前，原始苯相信萬物皆有靈，原始苯教崇拜的物件包括天、地、日、月、星宿、雷電、冰雹、山川、土石、草木、禽獸等自然物。
後來，辛饒彌沃對原始苯教進行整改，新苯教一般稱之為雍仲苯教，一般人誤認為辛饒彌沃佛陀所創立的宗教就是本教。但在雍仲本教的文獻中，辛饒佛陀創立的佛教稱作「雍仲本教」，也就是說「苯教」並不等於「雍仲本教」。（現代一般用本代替苯字）（在佛教中，辛饒彌沃佛陀亦即過去佛，燃燈古佛）
雍仲本教大概在西元前2036年出現在古象雄國，象雄尊大鵬為其圖騰，原始苯教非常野蠻，有採用殺牲獻祭和活人獻祭的儀式，與薩滿教很相似，辛饒彌沃改掉這些陋習，成為雍仲苯教。雍仲本教的創始人辛饒彌沃提出「五明學」，亦即工巧明(工藝學)、聲論學(語言學)、醫學、外明學(天文學)、內明學(佛學，並非釋迦牟尼的佛學)。佛教有很多東西都沿襲雍仲本教。
當佛教傳至西藏時，開啟了滅苯運動，並把雍仲苯教打成黑教（邪教的意思），松贊干布為了徹底剿滅象雄人的念想，就要徹底滅苯教，於是從天竺和唐朝引進佛教，形成獨特的藏傳佛教。
也就是說，藏傳佛教是西藏人內鬥而為了滅苯教才興起的。紮根那一刻就以西藏人（更多的是象雄人）千千萬萬的生命為代價興起的。
在政治鬥爭下，西藏人本土的宗教苯教基本滅亡，苯教與印度的佛教互相排斥，但同時又相互吸收，但是，苯教核心與佛教有著天淵之別，甚至主張是相反的，吐蕃滅象雄後，藏人信仰苯教早已成為骨髓，所以滅象雄文化遭到信仰苯教的大臣反對，從赤松德贊開始，官方滅苯。說白了就是吐蕃王室與臣民之間的對抗，最終以王室勝利結局。所以佛教也成功的滅了苯教。
古象雄一千萬的人口，現在阿裡地區僅僅七萬，這種對比反差，讓人不難想像當時持續滅苯的殘忍和屠殺。藏傳佛教充當了滅苯先鋒，因而在藏傳佛教中，為了激勵去滅苯殺人，各種以死人器官作為法器的東西出現。
藏傳佛教的人骨法器和頭蓋骨酒器（為了不讓學宮的讀者噁心，更多的法器就不放圖了，有興趣的可以自己去搜）
藏傳佛教也分密宗也顯宗，其中以密宗為甚，所謂密，就是很多見不得人的東西，不能公開講。
密宗五肉五甘露：
大香。有香的大便，所謂有功德成就的行者，其大便有檀香味。
小香。有香的小便，有功德成就的行者，尿是香的。
腦髓。有功德成就的行者，死後天葬，把他的腦髓保留下來。
紅菩提。空行母之卵子，不是普通女子的，或處女初次的月經。
白菩提。有功德成就，證空性的瑜伽行者所出之悲智雙運不漏之精子。
五肉是象肉、馬肉、人肉、豬肉和狗肉。
五肉五甘露都是拿來給信仰藏傳佛教的吃的。如果拍《舌尖上的藏傳佛教》，那麼五肉五甘露肯定是首推之物。另外，在淘寶有賣哦
1954年，十四世達賴喇嘛到北京參加會議，他的屎尿都被收集在金盆裡面送回拉薩製作成甘露丸。青海省主管宗教事務的一位元官員說，十世班禪在青海巡視時，陪同人員要特別注意隱蔽處理班禪的糞便，一旦被教徒們發現了糞便在哪，就會被群而分之，拿去做甘露丸。
很多明星藝人動輒喜歡去西藏旅遊一下，然後皈依藏傳佛教，很大程度來說，就是自己文化水準低下，對於越神秘的東西越嚮往，對於越邪乎的東西越癡迷。
英國籍張鐵林坐床照
特別是女性，會被藏傳佛教的上師們忽悠說，你是他前輩子的明妃，與他媾和可以達到修行開通智慧、法力、開悟等。於是乎，很多明妃躺在上師的床上等待臨幸。
如果你老婆要學人家玩文藝青年，去西藏旅遊一下，就皈依了藏傳佛教，還多了個某某仁波切的法名，恭喜你，已經被綠了。
一旦蓋子被掀開，其它受害的團體也開始整肅他們的上師。有一位女性提出一千萬美金的訴訟，控告一位非常受歡迎的西藏老師不正當的性行為。這個案件後來在庭外解決，但是，這位老師的漁色行為已經傳遍整個佛教世界。（然後，在達蘭色拉的西藏人，實在不能相信一個女人敢揭發一位喇嘛，他們不接受這個插曲，說它是政治陰謀。）......英國女作家瓊安?坎貝爾在『空中旅行者』中，侃侃而談她與修行高深已故的卡魯仁波切的秘密戀情。她描述這個私下的戀情，是多麼的迷惑與具有破壞性。傑克?孔非爾是美國著名的佛教老師兼作者之一，他的說辭更增加這事的複雜性。他 曾經訪問五十三位禪師、喇嘛、印度宗教家，以及他們的資深弟子，談論他們的性生活。他發現，「鳥兒做這事，蜜蜂做這事，大部分上師也做這事。」他繼續說： 「正如我們文化中任何團體的分子，他們的性方式也是各種各樣。異性戀、雙性戀、同性戀、拜物教徒、陰部露出症患者、主張一夫一妻制者、一夫多妻論者。」........在喇嘛教的範疇內，這更是一件被議論的事情。喇嘛教有所謂的密法，它是靈修伴侶之間合法的性交合，據說它可以激發雙方達到更高層次成的就。因此，當你被上師揀選為這種神秘交合的伴侶，它確實將你變成一名非常特別的女性。在許多情況下，這是非常難以抗拒的。當你視上師為佛，你如何加以拒絕？......「一位喇嘛做出不名譽的事情，當然造成非常大的傷害。它製造出競爭、嫉妒、秘密、混亂。我聽說一些喇嘛有女眷，或是有一、二個秘密情人。在這種情況下，女性應該感覺羞辱與被剝削。這也是一件虛偽的事情。喇嘛以僧人面貌出現，事實上卻不是。我不瞭解這如何能利益佛法或眾生。......」《一位喇嘛上師妻子的自述看藏密喇嘛教的黑幕》(p.262~266)
「事實上，真正的密法結合是極為稀少的。我曾經請問坎初仁波切，『既然性瑜伽可以迅速達到開悟，為什麼你們都是僧人呢？』他回答：『它 確實是一條快捷方式，但是，你幾乎需要成佛，才能修練它。』一份真正的密法關係，其間一定不能有淫慾的感覺。然後，性器官一定不能流出任何液體。你必須學 習將這些液體經由中脈送達頭頂，同時，你做著非常複雜的觀想與呼及練習。這些都需要控制自己的身體、語言、意念。甚至那些已修練吐默多年的瑜伽士，他們仍 需要一二次的生命，才能完成性瑜伽。...」《一位喇嘛上師妻子的自述看藏密喇嘛教的黑幕》(p.268)
四十歲上下的朋友，應該有人記得1987年《人民文學》第一期上的一篇文章《亮出你的舌苔或空空蕩蕩》。文章裡描述了一名叫桑桑·紮西的少女被選中成為“明妃”，到灌頂後致死的全過程。因為描寫太過寫實而被禁止發行，當時的總編輯劉心武因此而被免職。有興趣的朋友可以去公共圖書館翻翻，看是否還可以找到這本書。
藏傳佛教就是讓你吃屎（就是字面意思），還要淫你妻女。
話說回來，智商是硬傷時，怎麼也解救不了，當你學文青旅遊千百次，也沒見你生活過多好，智慧增長多少，倒是有點偷雞不成蝕把米的諷刺味道。
藏傳佛教的派系：
甯馬派，號稱最古老的藏傳佛教一派，僧人戴紅色僧帽，也稱之為「紅教」
薩迦派，該教派寺院圍牆塗有象徵文殊、觀音和金剛手菩薩的紅、白、黑三色花條，故又稱「花教」。
噶舉派，謂其傳承金剛持佛親口所授密咒教義，因該派僧人按印度教的傳統穿白色僧衣，故稱為「白教」。
噶當派，該教派以修習顯宗為主，主張先顯後密。
格魯派，又因該派認為其教理源於噶當派，故稱新噶當派。由於此派戴黃色僧帽，故又稱為「黃教」。
活佛轉世制度就是格魯派的，當時格魯派不怎麼興盛，活佛轉世制度的採用是格魯派走向興盛的轉捩點。滿清時期格魯派形成達賴、班禪、章嘉活佛（內蒙古）、哲布尊丹巴（外蒙古）四大活佛轉世系統。
達賴和班禪是在西藏本土內的兩大活佛，並掌控了整個西藏的信仰話語權。所以達賴和班禪對於政治而言，有一定的影響。
總的說來，藏傳佛教愚昧、落後、野蠻、拒絕開化，以犧牲藏民正統文化為代價，內鬥導致古藏文明滅絕而起家，繼續控制藏民，奴化藏民，讓藏民永無翻身之日。
近年來由於腦殘無知的明星和偽文藝青年的代言，藏傳佛教在內地興起，光北京城內，就有描述「上師多如狗，仁波切遍地走」，藏傳佛教能滅了古藏文明，還不能滅了你？誰信滅亡。
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