《聊齋》裡面有一篇文章叫《西僧》，說了一個故事：
有兩個和尚從萬里之外的西域來到了我中華，一個去了五臺山，一個去了泰山。這兩個和尚的容貌、語言、衣服等，都和我華夏族完全不同。
據他們說，一路走來，經過火焰山，那裡熱氣騰騰，猶如烤爐一般，想要過山，只能等機會渺茫的雨後。走路時，步伐必須輕盈，若是不小心踢中了一塊石頭，那石頭下面就會飆升火焰。
他們又說，自己曾經路過流沙河，河水中出產水晶，美麗非常。河水兩岸峭壁很高，垂直而直插雲霄。
他們還說，曾經經過一個山口，道路極其狹窄，只能容納一輛車獨行，在山口處，有兩條神龍相對而站立，經過的人必須向神龍跪拜，神龍允許通過才可以從神龍張開的口角通過。神龍和一般傳說中的龍不一樣，顏色是白色，鱗片、鬚髮是水晶般。
他們來自天（yuan1）竺，（注：天竺、身毒的天和身，皆讀作yuan1），他們經歷十八年寒暑，出發時一共十二個和尚，到達中華地界時只有兩人了。
他們說，在天竺國，人人都在傳說著中華有四大名山，泰山、華山、五臺山、落伽山，四大名山上遍地是黃金，觀音菩薩和文殊菩薩都還活著，和尚只要去朝拜觀音和文殊，就能享受立地成佛，長生不老的待遇。
蒲松齡寫到這，笑歎道：「聽其所言狀，亦猶世人之慕西土也。倘有西遊人，與東渡者中途相遇，各述所有，當必相視失笑，兩免跋涉矣。」
蒲松齡雖然是寫小說的，但所寫之事都是來自真實的故事，只是加以文學加工而已。蒲松齡笑西去和尚和東渡和尚的盲目崇拜以及無知，實際上反應在現實社會中，中國的和尚一心把印度當做美好的祖國，而印度來的和尚仰慕中華上邦。這是異域的神秘感還是無腦的逆向種族主義？
唐玄奘的《大唐西域記》裡面，也明確記載印度諸國的風土人情，要說與當時的大唐對比，印度相差大唐可不是一丁點。
在《西遊記》中，作者也注意到這個事了，說唐僧是釋迦牟尼的弟子金蟬子的十世轉世，然後才轉生到中華。
金蟬子→銀禪子→銅蟬子→鐵蟬子→錫蟬子→玻璃蟬子→塑膠蟬子→木棍蟬子→衛生紙蟬子→唐僧
在印度，中華才是上邦，更是人間樂土，那裡的和尚做夢都想轉生到中華，西遊記安排印度人金蟬子轉世到大唐，也是有著絕妙的諷刺和現象描述。
在唐僧之前，西域和尚來華的就不少，而在唐朝，更有整個家族定居長安的印度人，隨著佛教隊伍進來，但研究起天文曆法，唐朝姓竺印度人，有好幾個是研究起大唐的天文曆法。還有做司天鑒的。
《姓苑》上稱：「天竺國僧人來中國傳教，以國為姓」，如晉代僧人竺法深，本姓王，拜印度來的僧人為師，改姓。
還有沒姓竺的，比如鳩摩羅什。
國人大都現實，不滿於現狀，人人渴望美好的地方，而統治惡劣，民生一敗塗地的地方更是如此，印度人來華名為傳教，實際為脫離印度那苦海，到中國找個安靜的地方，這簡直是人間天堂般生活。
印度和尚在印度學佛，目的為了轉生中華的太多太多，正如雲南某個不要臉的寺廟，附和民眾對美國的期望，竟然開闢出做法事來世轉生美國的生意，引來不少腦殘香客。
而在中國，佛教的擁蠆大都沒有去過印度，根據極少的論證，添磚加瓦，自己腦補了一個美好的印度，智慧的印度，無敵的印度。
於是，我們可以說，東土的人們造就了西天以及佛國聖地，而西天的人們打造了中華遍地鋪滿黃金的富貴之鄉。
唐僧出生在當時最強大最富貴的大唐，尚且不滿足，偷渡出國去印度，眼見為實的，以及佛法所謂的精妙在印度卻辯得漏洞百出，聰明的唐僧難道真的不知道嗎？
他當然知道，也失望，但是如果這樣回國宣傳真實的佛教，自己會成為中國眾多佛教徒的攻擊對象，而且，太宗赦免了他本著不瞭解佛教以及印度的真實情況，叫他去西域都護府當公務員，以及幫忙派遣翻譯助手和安頓佛廟等等這些一切，都會沒有了，甚至還會喪命。
也就是說，唐玄奘個人的名和利，讓他寧可冒著欺君的危險也要將此事瞞天過海，佛理的漏洞在他這大不了再捏造一些，所謂開創，也就是搞個法相宗。這穩固的得到全國和尚的崇拜，以及朝廷的恩賜，總比揭露一個真實的佛教和印度失去所有的好。
所以，他在《大唐西域記》裡面記載自己想要回國的原因是，在印度遇到一個人幫他算命，說他還有十年壽命，所以急著要回來，好宣揚佛法。
讀到這，以及這本書的其他論證，你還相信這個理由嗎？這就是唐玄奘給自己回國找個光偉正的理由，這本書本就是給太宗看的，要讓太宗看到他的愛國情懷。也給太宗打煙霧彈，相信唐玄奘去翻譯佛經或許有大用。
唐玄奘在印度炫完口技後就想回了，畢竟還是大唐好，但不能這麼空手回去，回去怎麼解釋佛教和印度，怎麼給在中國的和尚講見聞以及佛法，怎麼在中國立足，怎麼保住去印度淘金的地位，這才是唐玄奘內心深處思慮最多的，不然，怎麼會回國時到了國境不敢回，怕砍頭。
也就是說，法相宗的產生就是一個笑話，是一個陰謀，是唐僧自私自保心理作用下活生生的捏造一些東西，再用在印度淘金回來後的地位忽悠全國的僧眾和全國人民，開創一個法相宗。名望自己收，蠢人其他崇拜他的和尚去做吧！
這就是唐玄奘翻譯佛經不用人話的真正原因，因為不能讓人聽懂了。再如《金剛經》整本書都在講要飯技巧，這個以後有時間再說。
不過，東土與西天互相仰慕的情況，除了如唐玄奘一類人的刻意隱瞞，還有部分當權者的苟合。
當權者往往宣稱，人生本來就是苦海，與其讓人們在苦海中掙扎，還不如讓其在睡夢中笑死。於是乎，愚民政策千古流行，而佛教，只管給愚民政策提供理論依據即可。
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