上期我們說到佛教產生的原因和背景，以及分裂的基本情況，但是作為一個有秩序有組織的要飯集團，怎麼會說分裂就分裂呢？我們今天來解讀解讀。
佛教是專門針對婆羅門教提出相反的教義而發家產生的宗教，而當時婆羅門教已經是印度社會成熟的宗教體系，有自己的一系列思想。比如創世說，投胎說。而佛教針對婆羅門教否定吠陀天啟創世說，而提出緣起說。所謂緣起，就是這個宇宙世界的產生沒有什麼第一因，世界本身就是世界，自己生自己。緣起，緣，就是必要條件，就是根本材料、原始材料。有了這原始材料，你就能做出各種東西來。但是至於這原始材料怎麼來的，釋迦牟尼不准別人問，問了也不回答。緣起說成為佛教的基本世界觀，算是佛教構造的第一大理論。
根據緣起說，這堆材料可以隨機製造不同的東西，換言之，這個世界是偶然碰巧才製造成這個樣子的。也就是說「諸行無常」。諸行無常，那就沒什麼東西是永恆存在的了，這就推翻了婆羅門教的神永恆存在的理論。宇宙的本體梵，也就不存在了。接著這個理論進一步推導，世界萬物都是諸行無常，那麼人的存在也是無常的，所以「諸行無我」。既然諸行無我了，那又推翻了婆羅門教的梵與我的統一，人與梵是無法在某種神識上溝通的，所以婆羅門教的祭祀萬能也就被推翻了，因為祭祀並不能與梵溝通。不能祭祀了，那靠什麼解脫呢？佛教相應的提出靠寂靜涅槃。
自此，佛教基本上推翻了婆羅門教的四大主旨。提出的諸行無常、諸行無我、寂靜涅槃，被稱之為「三法印」。緣起說和三法印成為佛教最最基本的理論。這些並不是釋迦牟尼突然想出來的，而是針對婆羅門教，加之結合在樹林裡與婆羅門教對抗的其他諸教思想，佛教本身沒有什麼原創，全是針對性的改變和彙編其他教的，如果不瞭解這個社會歷史背景，就不會明白為什麼佛教會產生這種廢話連篇和胡話連篇的思想，還一本正經的胡說八道。
三法印徹底顛覆婆羅門教的四大主旨，又改編樹林裡的諸教苦修思想成為四聖諦，苦集滅道。八正道又是結合婆羅門教和諸教的具體修行方法，再發展到十二因緣和業力輪迴因果報應論，又與婆羅門教一樣了，就這樣自相矛盾。
比如緣起說和第二理論輪迴說，就自相矛盾。既然諸行無常，那輪迴的本體是什麼呢？如果是靈魂，那這個靈魂為什麼不諸行無常呢？釋迦牟尼是不准問這種問題的，問了也拒絕回答。只有涅槃了，其實就是終極死亡，得到了解脫，到了那個真實的世界，如果沒涅槃，還得在現實這個虛假的世界輪迴。那與婆羅門教的理論有什麼區別了？合著反了婆羅門又回到新的婆羅門。正是由於這些紙張漿糊拼湊起來的佛教大廈，成為了後來分裂的根本原因。
佛教起初有個叫菩提達多的人，是佛陀的堂弟，他就非常不爽佛陀這些理論，他認為不該回到婆羅門教，把輪迴和業力說拿進來，還十分討厭佛陀說涅槃後成佛之說。在菩提達多眼裡，釋迦牟尼不再是當年那個好堂兄好戰友了，而是變了心的投降派。說好了大家一起反婆羅門教，你倒是悄悄的睡在婆羅門教的大床上去了。
菩提達多厭惡釋迦牟尼吹牛搞個人崇拜，釋迦牟尼妄自尊大說自己是佛，我菩提達多嗤之以鼻，認為人既然有佛和眾生的區別，那還平等嗎？他認為釋迦牟尼這種變，又是在走婆羅門教老路子，繼續奴役人。
溫馨提示：佛教傳教手段通常採用僧凡二級對立論，入佛則智慧，沒入則凡人，給僧人洗腦，口號是，一人入佛，全家光榮。以僧凡二級對立來給僧人找自信找自尊。<說好的平等呢？>
對於菩提達多，他中心思想非常明確，不能用裝神弄鬼那一套，也不要再吹牛皮也不要搞個人崇拜和偶像崇拜，還厭惡釋迦牟尼與上流社會曖昧，說好的要飯要得有尊嚴呢？怎麼又去拜倒上流社會了？總之菩提達多很不爽，最後帶一撥人走了，走了之後佛教徹底被釋迦牟尼這個投降派走資派佔領了，從此佛教光明正大的搞起了個人崇拜、偶像崇拜。大量神化釋迦牟尼，造佛像、搞祭祀、修佛塔、修廟宇。變成他們曾經反對的那種人。
而菩提達多，走後沒多久就被釋迦牟尼找人給滅口了。對於佛教內部，凡是有一丁點反對釋迦牟尼的人都被釋迦牟尼給滅了。比如釋迦牟尼的長子善星。
這下清淨了，佛教內再也沒人反對釋迦牟尼了，他說的話就是真理，不須質疑。當然，為了不准質疑，還提出相應的措施來解決這事。就是誹謗下地獄說。
比如《大藏經·律藏》
佛告目連。諦聽當為汝說。若比丘比丘尼。若無慚愧。輕慢佛語。犯眾學戒。如四天王壽五百歲墮泥梨中。于人間數九百千歲。
佛告目連。若無慚愧輕慢佛語犯波羅提提舍尼。如三十三天壽千歲墮泥梨中。于人間數三億六千歲。
佛語目連。若無慚愧輕慢佛語犯波夜提。如夜摩天壽二千歲墮泥梨中。于人間數二十億四十千歲。
佛告目連。若無慚愧輕慢佛語犯偷蘭遮如兜率天壽四千歲墮泥梨中。于人間數五十億六十千歲。
佛告目連。若無慚愧輕慢佛語犯僧伽婆屍沙。如不憍樂天壽八千歲墮泥梨中。於人間數二百四十億千歲。
佛告目連。若無慚愧輕慢佛語犯波羅夷。如他化自在天壽十六千歲墮泥梨中。於人間數九百二十一億九十千歲。時尊者目連聞佛所說。歡喜奉行。
爾時 目連即說頌曰。
因緣輕慢故 命緣墮惡道 因緣修善故 於此生天上
因斯修善業 離惡得解脫 不善觀因緣 身壞入惡道
這段話什麼意思呢？有一次目連問釋迦牟尼要是比丘比丘尼輕慢佛語會怎麼樣，釋迦牟尼說：若是比丘比丘尼輕慢佛語，就要墮入泥犁地獄中五百年，相當於人間九百千（九十萬）年。若是不僅輕慢佛語還無慚愧語言上犯波羅提提捨尼，會墮入泥犁地獄三億六千年。如此云云，中心主旨就是凡是佛語決不允許輕慢和誹謗，否則各種地獄等著你呢。
這也是後世佛教徒動不動就拿地獄來威脅恐嚇世人的源頭。
菩提達多這個反對派都被幹倒了，佛教沒人敢說質疑的話，於是聲勢壯大，一群反對低級趣味的人統統淪陷成為低級趣味的人，這個要飯集團自己被自己的偉大感動得要哭。就算發展壯大了，可還是要飯集團，還提出這麼多異端邪說，很多人都參與進來要飯，沒人幹活了，這些激怒了統治階級。於是對佛教屠殺，釋迦族被滅族。在這件事上，釋迦牟尼拿業力來解釋，之所以被屠殺，還是之前的業力太深。可見說什麼佛祖保佑多虛啊，它連自己的家族都保佑不了，一個精神有問題的神棍，還能來保佑你一個不相干的人嗎？
不久，一個叫商羯羅的人滅佛，滅佛的理論全是以牙還牙以眼還眼，當年佛教怎麼批婆羅門教的，商羯羅就怎麼批佛教，最終佛教在印度被滅。殘餘力量只能逃竄，往北成為北傳佛教，往南成為南傳佛教。往北的一支到西域，結合波斯的拜火教繼續製造新的理論。西天極樂世界等就是結合拜火教的產物。
這時候東漢明帝聽說西邊有個佛，很牛逼的樣子。於是派人去西域弄了一堆書和幾個人才洛陽，專門建立白馬寺，佛教在中國開始紮根。
但是漢明帝瞭解佛教之後才發現，哎媽呀，上當了，這都些什麼破玩意啊。於是下令只准胡人信佛，不准漢人信佛。之前恭恭敬敬請進來的，又不好意思砸自己腳，所以也留著沒有滅。但是不准去傳教，佛教雖然在中土有自己的要飯基地，但就是不給要飯得途徑。佛教直到兩晉時期都一直處於默默無聞狀態。
這時期的佛教人員基本沒有漢人，全是胡人，要麼歸化的匈奴人要麼歸化的鮮卑人。但是這群歸化胡人也瞭解漢文化，結合儒家思想的至善說，提出行善萬能論，代替了原始佛教的苦修萬能論。
漢人的悲劇時代來了，晉朝爆發八王之亂，國家內耗，五胡亂華開始。
五胡，是指匈奴、鮮卑、羯、氐、羌。
五胡亂華，漢人歷史上第一次大劫難，五胡趁中原亂各自在中國的地盤建立政權，凡是建立一個政權就殺光境內所有漢人，男人被殺，女人被強姦，而且還被胡人直接吃，被胡人稱之為「兩腿羊」。意思是把漢人直接當羊吃，吃不完就用繩子幫助手，連成長長的隊伍，隨時準備被吃。這段時間是華夏歷史上最黑暗的時代，漢文明第一次遭遇大劫難。
而之前默默無聞的佛教，由於成員多是胡人，馬上與五胡政權勾當，五胡政權殺漢人得來的錢財資助佛教修寺廟，印書籍。石勒和石虎兩個屠夫，資助佛教，據記載，用殺漢人搶奪的錢財一下子建八百多座寺廟，佛教人員得到迅速發展，加之改編儒家思想，行善萬能論，一方面做婊子與屠夫勾當，一方面假惺惺的收羅這次劫難的漢人流民，利用流民發展佛教。一時間，用佛教思想篡改的漢字字義大量出現。等到五胡亂華結束時，中國不知道興建多少座佛寺，發展多少佛教漢人了。
關於五胡亂華，諸君可以自己去查資料，本文重點說佛教，就不在五胡亂華這次大劫難上細說了，要是細說起來，一本書也說不完的，總之一句話，佛教是踩著我們祖先的白骨發展起來的。
漢人本不會信佛教那一套，正是由於中國人的溫良恭儉讓個性，在被篡改的漢字字義以及廣大的佛教民眾基礎宣傳下，可以說漢字文明首次遭到巨大偏離，本來大無畏、大認知、大征伐、大從容的漢民族在傳統的道家、儒家理解上已經偏離，認為佛教只是來源不是中國，其實也是勸人向善的，不明真相的接納佛教。
之前說過，佛教自菩提達多走後，就光明正大的當起婊子來，搞個人崇拜，神化釋迦牟尼，造佛像。到了中土，五胡亂華時期大量造佛像，還被中國人稱之為「像教」。大路邊、街道旁、好的景點處，全被佛像佔領，這使得路過的民眾在這種到處是佛像的社會裡潛移默化，莫名其妙的崇拜起佛教來。一則利用藝術潛移默化，二則利用普通民眾沒有多少文化的條件，偷換概念，篡改字義。
那麼都有哪些篡改呢？剽竊儒家和道家的東西又有哪些呢？
我們下一期接著說。
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