咒語非佛說（一）

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不論是害人的邪惡咒語，或有利眾生的善咒，管他是大悲咒、或楞嚴咒、或什麼什麼咒，都是非佛所說。舉凡持咒、看相、算命、甚至醫療行為，都是佛陀所呵斥的邪命。
選譯自北傳《長阿含經》第十四卷
譯於公元2005/11/25
佛陀說：「就像世間其它外道沙門、婆羅門，接食信眾的布施供養，但卻奉行障礙解脫之道的邪法，以此維生。譬如替世間男女瞻卜看相，斷言吉、兇、好、醜，甚至以畜生占卜吉凶，以此博取名利，但沙門瞿曇（佛陀）絕不會作這種事。
又世間有婆羅門接食信眾的布施供養，但卻奉行障礙解脫之道的邪法，以此維生。他們可能或以咒術召喚鬼神，或以咒術驅遣鬼神，種種祈禱厭咒，無數方術，令人產生恐懼煩惱，或可能使役鬼神聚合顯相，也能使役鬼神消失散滅，能令眾生苦，也能令眾生樂；他們又能以此為人安胎，也能以咒術使人像驢、馬般被奴役，也能使人聾盲瘖啞；或展現各種法術，譬如叉手指向日月，作出各種苦行以博取名利。但沙門瞿曇（佛陀）絕不會去作以上的事。
又有些婆羅門接食信眾的布施供養，但卻奉行障礙解脫之道的邪法，以此維生。他們可能以咒術為人治病；或可能持誦邪惡（害人）咒語，或可能持誦良善（對人有利）的咒語；或者從事醫療、針炙、藥石等行為，以此替人療治各種病痛，但沙門瞿曇（佛陀）絕不會去作這些事情。
又有些婆羅門接食信眾的布施供養，但卻奉行障礙解脫之道的邪法，以此維生。他們或可能持誦水火咒，或可能持誦鬼咒，或持誦剎利咒，或持誦能使役大象的咒語，或持誦支節咒，或持誦或手繪安宅符咒，或持誦能滅除火燒、解除鼠患的解災咒，或解讀能預知死生奧秘的書，或解讀能解析夢境的書，或替人看手相或面相，或解讀天文書，或誦讀通曉世間一切音韻的書。但沙門瞿曇（佛陀）絕不會去作這些事。 」
長阿含第十四卷
如餘沙門．婆羅門食他信施。行遮道法。
邪命自活。瞻相男女。吉凶好醜。及相畜生。
以求利養。沙門瞿曇無如是事。如餘沙門．
婆羅門食他信施。行遮道法。邪命自活。
召喚鬼神。或複驅遣。種種[袖-由+厭]禱。無數方道。
恐熱於人。能聚能散。能苦能樂。
又能為人安胎出衣。亦能咒人使作驢馬。
亦能使人聾盲瘖啞。現諸技術。叉手向日月。
作諸苦行以求利養。沙門瞿曇無如是事。如餘沙門．
婆羅門食他信施。行遮道法。邪命自活。
或為人咒病。或誦惡咒。或誦善咒。或為醫方．
針炙．藥石。療治眾病。
沙門瞿曇無如此事。如餘沙門．婆羅門食他信施。行遮道法。
邪命自活。或咒水火。或為鬼咒。
或誦剎利咒。或誦象咒。或支節咒。或安宅符咒。
或火燒．鼠囓能為解咒。或誦知死生書。
或誦夢書。或相手面。或誦天文書。或誦一切音書。
沙門瞿曇無如此事。如餘沙門．
婆羅門食他信施。行遮道法。邪命自活。瞻相天時。
言雨不雨。谷貴穀賤。多病少病。恐怖安隱。
或說地動．彗星．月蝕．日蝕。或言星蝕。
或言不蝕。方面所在。皆能記之。
沙門瞿曇無如此事。如餘沙門．婆羅門食他信施。行遮道法。
邪命自活。或言此國當勝。彼國不如。
或言彼國當勝。此國不如。瞻相吉凶。說其盛衰。
沙門瞿曇無如是事。