別裝啦，你才不信佛呢（8）

 本期說說淨土宗

　　第一期裡面說過，佛教自創立之初其思想就是東拼西湊毫無骨架的，這也註定佛教大廈的分裂和各種思想自相矛盾，而佛教對於自相矛盾的現狀採取的辦法是不准議論，否則就會下地獄云云。剽竊其他文化一開始就成為佛教的「優良」傳統。

　　波斯和印度部分地區有太陽崇拜信仰，也被大乘佛教所攝取而成了有名的阿彌陀佛。原有的拜太陽，轉化成佛教的西方極樂世界與阿彌陀佛崇拜了。

　　被佛教譽為大乘八宗之祖的印度人龍樹（Nagarjuna），被佛教稱之為龍樹菩薩，龍樹是佛陀掛了之後最具有影響力的人物，在他的《十住毘婆沙論》著作中，已略略提及有關西方淨土等信仰。因此，我們能說，大概在龍樹前不久的印度大乘佛教徒中，已經有人製造出有關阿彌陀佛的各種神話故事了。

　　但隨著大乘教義的再發展（大乘進而講空、講識），以及佛教於第十二世紀在印度的完全滅亡，阿彌陀佛信仰也在印度的民眾中消失了。這個在印度已無人知曉的阿彌陀佛，卻在中國及其周圍若干地區走運。專講阿彌陀佛的淨土宗幾已成了佛教中信徒最多的宗派了。

　　阿彌陀佛到底是什麼玩意？他在哪？

　　要明白這個，先要明白佛教的三世觀。所謂三世，就是過去、現在、未來。於是，佛也分為過去佛（相當於佛教的太上皇），現在佛（相當於佛教的當今皇上），未來佛（相當於儲君）。

　　在上一期說到過，過去佛，亦即燃燈古佛，就是雍仲本教創始人辛饒彌沃。而現在佛就是釋迦牟尼。未來佛是彌勒佛。

　　但隨著三世觀的發展，又分出豎三世和橫三世，豎三世就是上面說到的過去、現在、未來。而橫三世是在現在佛時代的小的過去現在未來三世劃分，可以局限到一個人的生、存、死。

　　在橫三世佛中，藥師佛是過去佛，主掌生，在東方琉璃光世界。現在佛還是釋迦牟尼，在中央婆娑世界。未來佛主掌死，在西方極樂世界。橫三世的未來佛就是阿彌陀佛。

　　也就是說，一個人已經出生了，還生存著，這段時間歸現在佛管，要是將來死了，就歸阿彌陀佛管。

　　我畫個表，可一目了然

　　藥師佛有兩個輔助菩薩，日光菩薩和月光菩薩。釋迦牟尼佛也有兩個輔助菩薩，文殊菩薩和普賢菩薩。阿彌陀佛也有兩個輔助菩薩，觀音菩薩和大勢至菩薩。

　　所以，佛教常說的西方三聖，就是阿彌陀佛、觀音菩薩、大勢至菩薩。

　　溫馨提示：橫三世的佛和菩薩的完善，皆是後來剽竊波斯、中國等地的名人名神信仰。

　　很多號稱學佛的，估計連這個豎三世和橫三世到底是怎麼回事都不知道，只是愚蠢到見佛就拜。

　　回到話題，人已經出生了，活著了，那麼最關心死後會怎樣，於是乎，阿彌陀佛就備受關注，而專門修怎麼去西方極樂世界的法門就是淨土宗。

　　不好理解？就是教人怎麼去死啊

　　死，佛教稱之為「往生」，淨土宗告訴你死的正確方式，這就是淨土宗的核心工作。

　　淨土宗的發展：

　　慧遠（334–416），山西省人，道安弟子。元興元年（402）為避戰亂逃難至南方，與劉遺民、周統元等一百二十三人，在江西盧山東林寺般若台安置阿彌陀佛像，開始念佛，祈求往生西萬淨土。

　　於是中國淨土宗以慧遠為始祖，宋之進士王日休說：「東晉慧遠法師首倡修淨土……僧慧遠雁門人也，居廬山，與劉遺民等僧俗百二十三人結為蓮社，以修淨土，謂他日托生蓮華中也。」（龍舒增廣淨土文卷第五）。

　　其時，修念佛往生者，倘有法曠、慧虔、僧顯、曇監、慧崇、慧通等人。慧遠的念佛團體稱作白蓮社。慧遠死前十五年，阿彌陀經方由羅什在長安譯出，慧遠也許見過此經，或未見過，因當時無印刷術，流通極慢。慧遠死後數十年，無量壽經才由菩提流支（508–511）傳給曇鸞。因此，慧遠時雖已流行阿彌陀佛信仰，但他系根據般舟三味經，以阿彌陀佛為十方現在佛之一佛而念佛的。

　　阿彌陀佛是管死後的極樂世界的，每個人都要是，而只要你念阿彌陀佛，他就會來接你，所以又稱之為「接引佛」。

　　淨土，指乾淨純潔的地方，在《大藏經》中，專門論述過死後世界的西方極樂世界是一片淨土，淨土宗因此而得名。

　　淨土宗獨尊念佛，就是別的啥事都不幹，只管念阿彌陀佛就是了。而念「阿彌陀佛」是為了讓阿彌陀佛在將來接引自己。後來，念阿彌陀佛成為佛教徒見面打招呼的方式，不過，他們知道這個含義嗎？

　　佛教徒甲見到佛教徒乙

　　甲：阿彌陀佛（你去死吧）

　　乙：阿彌陀佛（你也去死吧）

　　大家感受一下場景吧。

　　佛教的其他各宗也都念佛，唯獨淨土宗只管念佛，唯一念佛，宣稱念佛能解決一切問題，也就是念佛萬能論。並且別的都不在乎，只在乎死後能不能去極樂世界，所以往生成為淨土宗修行的唯一目的。

　　念佛萬能論，直接發展成完全搞迷信的東西。比如淨空邪師說，2012世界末日沒有來，是因為它念了一千聲南無阿彌陀佛。不過，就這樣的話，還一大幫子人信。

　　為什麼會有淨土宗這樣簡單粗暴的宗派呢，原因很簡單，成佛成聖的成本太低了，方便懶人啊。你看可以什麼都不做，只管口頭上念，毫無壓力，一有機會就念，念一輩子佛就夢想去極樂世界，念佛就可以消滅2012世界末日，念佛可以搞定一切。用戶體驗棒棒噠，操作簡單，說明書都不需要，再蠢再沒文化的人都可以。

　　也正是由於這個原因，淨土宗在廣大的佛教界民間信仰極其深遠。當然，也不能太簡單粗暴，淨土宗不是要你口頭上念就行，還要誠心，心裡面毫無質疑，毫無雜念，否則念佛不成功。

　　那麼渴望去極樂世界的佛徒們，豈敢犯這個戒，一個二個的都要「老實念佛」。

　　那麼對於佛教徒來說，往生（死）才是你們的頭等大事。

　　對於淨土宗的邪，唐朝時就已經定義了，而且有反邪教立法。

　　一、反淨土邪教行政立法

唐玄宗於西元724年建立沙汰制度，60歲以下僧人3年內不會背誦200頁經文的一律還俗；為保障沙汰制度的實行，天寶五年，唐玄宗建立度牒制度，只有領到度牒才是合法的僧人。

　　二、刑事立法

1.《唐律疏議》規定：「諸造祆書祆言者，絞。」 （這是針對祆教）

2.針對摩尼教，凡是傳摩尼教的，禁斷和斬。

3.針對佛教彌勒淨土宗的佛門反邪教專門立法。西元610年、613年、618年、681年、687年、713年佛門先後發生六次彌勒淨土宗造反叛亂。王懷古西元713年造反時謂人曰「釋迦摩尼末，更有新佛出，李家欲末，劉家欲興。今冬當有黑雪下貝州，合出銀城。」 

　　玄宗開元三年（715年）下詔書：「.....成其詭怪，豈涅盤之信士。不存懲革，遂廢津梁，養彼愚蒙，將人坑井。比者白衣長髮，假託彌勒下生。因為妖訛，廣集徒侶，稱解禪觀，妄說災祥，別作小經，詐雲佛說，或詐雲弟子，號為和尚，多不婚娶，眩惑閭閻，觸類實繁，蠹政為甚。刺史縣令，職在親人，拙于撫馭，是容奸宄。自今以後，宜嚴加捉搦。仍令按察司採訪，如州縣不能覺察，所由長官並由貶降。 」

　　唐玄宗唐開元二十年又敕：「自今以後，轍有托稱佛法，因肆妖言，妄談休咎，專行逛惑，諸如此類，法實難容。」

　　唐朝時就已經把淨土宗定義為邪教了 

南無你媽（敏感詞） 

淨土宗愚弄中國人千年之久！ 

　　而近世，淨土宗更是邪上加邪。比如淨空

一，產自臺灣的淨空野僧數次大力宣傳世界末日，這是邪教頭目慣用的伎倆。

二，產自臺灣的淨空野僧與劉素雲等巫婆神漢以及和他的骨幹信徒相互吹捧，讚歎，暗示自己不是凡夫，是菩薩或者佛等聖人再來，把對淨空的個人崇拜推到極致。

三， 打著所謂的祖師旗號，違背原本佛經，種種亂說淨土理論，導致淨土宗這個佛教人數最多的，佛教其他宗派皆為不滿。

　　淨空宣稱這不能往生那不能往生，為往生人為設置種種障礙。比如要時時刻刻想到要往生，要厭離娑婆世界，要深切願望早點往生，這就導致了很多人喪失了對生活的熱情，天天跪在佛前苦苦哀求往生，尋死覓活，行屍走 肉般的生活，以至於病了拒絕治療，在床上等死，甚至有人自殺以求早點往生。

　　宣傳世界末日，說臨終沒有正念不能往生，所以如果世界末日來了你死在後面沒 有人給你助念，你就不能往生，這就導致有人的就想在世界末日前往生。人人爭先恐後去死。

　　說臨終的時候對親人、財物有牽掛也不能往生，這就導致很多人夫妻分居、老人離 家出走等等破壞家庭的現象。

　　大力宣傳說只能跟一個老師學習， 跟多了就是錯誤的，導致了他的信徒只聽他一個人的，喪失了比較分辨的能力，這就給他任意亂說創造了條件。也增加了大家對他的個人崇拜。

　　大力宣傳說只有念阿彌陀佛，讀彌陀經才能往生，做其他任何事情都是雜修，不能往生。導致了很多人什麼事情都不做，不要說利益社會和他人了，甚至家事都不管，孫子都不顧，要放下一切忙專修，忙往生。

　　總的來說，淨土宗集迷信、自大、裝神弄鬼、愚昧、刻板、固執、輕生等一切陰暗於一身。

　　佛教自殺自殘大觀

　　釋法凝

　　【初燒一指晝夜不動。火然及臂。諸人與弟子欲往撲滅。及有叫喚者。複有禁止不聽者。臂然火焰彌熾。遂及身。七日七夜。。。。至身盡唯一聚灰。眾共理之。】

　　【白話略譯：法凝和尚焚燒自己的手指一晝夜，火焰蔓延到手臂，然後火焰更猛，全身最後燒成灰燼】

　　釋僧崖

　　【禪師謂曰。汝不畏熱。試將手置火中。崖即應聲將指置火中。振吒作聲。卒煙湧出。都不改容。。。。以周武成元年六月。于益州城西路首。以布裹左右五指燒之。有問燒指可不痛耶。崖曰。痛由心起。心既無痛。指何所痛。時人同號以為僧崖菩薩。或有問曰。似有風疾。何不治之。答曰。身皆空耳。知何所治。。。。左手指盡火次掌。骨髓沸上湧。將滅火焰。乃以右手殘指。挾竹挑之。。。。雖煙焰俱熾以日繼夕並燒二手。眉目不動。。。。而燒臂掌骨五枚如殘燭燼。。。。。吾欲捨身。。。。先所積柴疊以為樓。高數丈許。上作幹麻小室以油潤之。崖緩步至樓。。。。崖以臂挾炬。先燒西北次及西南。麻燥油濃赫然熾合。于盛火中放火設禮。比第二拜。身面焦炘。重複一禮。身踣炭上。及薪盡火滅。骨肉皆化。】

　　【白話略譯：僧崖和尚為了展示自己不怕熱，把手指伸進火中，劈劈啪啪的發出響聲，濃煙也冒出來。

　　後來用布包裹自己的左右手，點燃焚燒。左手的手指燒沒了，火焰蔓延到手掌，這時骨髓因加熱而湧上來，骨髓快要熄滅火焰，和尚用自己殘缺的右手拿竹子撥弄一番，讓火複燃，火苗和煙四起，最後一雙手像燒殘的蠟燭而不全了。

　　患了“風疾”，別人勸他，也不去治病。

　　僧崖和尚後來堆積柴草為高樓，準備自焚，捨棄身體，和尚用殘缺的手臂夾著火把，依次點燃柴草堆，還在熊熊燃燒的火堆上禮拜，第二拜臉和身體就焦黑了，再一拜就撲到在火堆上，。。。。。。】

　　釋普濟

　　【即事捐舍。引眾集于炭穀之西崖。廣發弘誓自投而殞。遠方填赴充于岩穀。】

　　【白話略譯：普濟和尚在山崖上跳崖自殺，吸引後來的模仿者紛紛來此地自殺，屍體填滿山谷】

　　釋大志

　　【志不食三日。登大棚上。燒鐵赫然用烙其臂。並令焦黑。以刀截斷肉裂骨現。又烙其骨令焦黑已。布裹蠟灌下火然之。光耀岩岫。。。。。臂燒既盡。如先下棚。七日入定加坐而卒。】

　　【白話略譯：大志和尚用火紅的烙鐵烙自己的胳膊，讓雙臂都烙到焦黑，又用大刀砍剁，皮肉裂開，白花花的骨頭露出來，然後用火紅的烙鐵烙雪白的骨頭直到焦黑，又用布包裹然後灌進蠟油，點火燃燒，火光照亮了山谷。。。胳膊燒沒了。。。。。七天后死去】

　　釋玄覽

　　【且臨渭水稱念禮訖。投身瀅中。眾人接出。覽告眾曰。吾誓捨身命久矣。。。。眾悟意故乃從之。即又入水。合掌稱十方佛。廣發弘願已投於旋渦中。三日後其屍方出。】

　　【白話略譯：玄覽和尚投河自殺】

　　釋法曠

　　【以貞觀七年二月二十一日。入終南山。在炭谷內四十裡許。脫衣掛樹以刀自刎。】

　　【白話略譯：法曠和尚用刀自殺】

　　釋會通

　　【讀法花經至藥王品。便欣厭舍。私集柴木誓必行之。以貞觀末年。靜夜林中積薪為窟。誦至藥王便令下火。風驚焰發煙火俱盛。卓爾加坐聲誦如故。尋爾西南有大白光流入火聚。身方偃僕。至曉身火俱滅。乃收其遺骨為起白塔。勒銘存焉。】

　　【白話略譯：會通和尚學習法華經而萌生自殺念頭，然後自焚而死】

　　貞觀之初。荊州有比丘尼姊妹。

　　【同誦法花。深厭形器。俱欲捨身。節約衣食欽崇苦行服諸香油漸斷粒食。後頓絕穀惟啖香蜜。精力所被神志鮮爽。周告道俗。克日燒身。以貞觀三年二月八日。于荊州大街置二高座。乃以蠟布纏身至頂。惟出面目。眾聚如山。歌贊雲會。誦至燒處。其姊先以火柱妹頂。請妹又以火柱姊頂。清夜兩炬一時同耀。焰下至眼。聲相轉明。漸下鼻口方乃歇滅。恰至明晨合坐洞舉。一時火花。骸骨摧朽。】

　　【白話略譯：尼姑姐妹學習法華經而萌生自殺念頭，兩個人用浸透蠟油的布匹包裹自己直到頭頂，只露出臉的部分，姐姐點燃妹妹的頭頂，妹妹點燃姐姐的頭頂，兩團火焰登時照亮了晴朗的夜空，火焰燒到眼睛，二個人誦經的聲音更響亮，火漸漸燃燒到鼻子，兩個人就沒聲音了】

　　近並州城西有一書生

　　【年二十四五。誦法華經誓燒供養。乃集數束蒿幹籠之。人問其故。密而不述。後於中夜放火自燒。及人往救火盛已死。乃就加柴薪盡其形蔭。】

　　【白話略譯：一位年輕學生學習法華經而萌生自殺念頭，夜裡自焚而死】

　　近有山僧善導者

　　【有人告導曰。今念佛名定生淨土不。導曰。念佛定生。其人禮拜訖。口誦南無阿彌陀佛聲聲相次出光明寺門。上柳樹表。合掌西望。倒投身下。至地遂死。】

　　【白話略譯：一個修淨土的人爬上柳樹枝頭，跳下摔死】

別裝啦，你才不信佛呢（7）

 今天我們來說說藏傳佛教

　　要想瞭解藏傳佛教，先要對西藏地區有個大概的認識，特別是地理方面。所以先看看西藏以及周邊的地圖。

　　在絕大多數人意識裡，認為西藏源自吐蕃，而吐蕃包含整個西藏乃至部分青海，其實不然，在隋唐之際，吐蕃只在西藏的東部，西藏的西部是象雄國。

　　象雄，漢籍中常稱之為「羊同」，是一個有自己語言、文字，和比較發達的古文明國家，領土最大的時候，東接四川，西到喀什米爾，南到今印度北，北臨青海高原。

　　象雄，意思是大鵬鳥居住的地方，古象雄人崇拜大鵬。最後一位象雄王李迷夏娶了吐蕃松贊干布的妹妹，但是李迷夏冷落吐蕃公主，導致松贊干布舉兵滅掉了象雄，從此吐蕃成為整個西藏的霸主。

　　根據《藏族人口史攷略》，根據軍隊的比例，象雄人口應不低於一千萬。這些，足以證明當時阿裡是如何繁榮，與今天阿裡地區七萬多人口，形成鮮明的對比。

　　《冊府元龜》載：大小羊同，東接吐蕃，北直於闐，東西千餘裡，精兵八九萬

　　《東釋迦方志》：「東西地長，即東女國、非印度攝，又即大小羊同國，東接吐蕃，西接三波河，北接於闐」

　　也就是說，漢籍中的女國、東女國、羊同，都屬於象雄一系，而在四川的阿壩州、甘孜州等地的東女國，與在蔥嶺南邊喀什米爾地區的女國，同屬象雄，他們有個共同的信仰——苯教

　　苯教，源自象雄國，歷史悠久，已經難以可攷了，出現在佛教之前，原始苯相信萬物皆有靈，原始苯教崇拜的物件包括天、地、日、月、星宿、雷電、冰雹、山川、土石、草木、禽獸等自然物。 

　　後來，辛饒彌沃對原始苯教進行整改，新苯教一般稱之為雍仲苯教，一般人誤認為辛饒彌沃佛陀所創立的宗教就是本教。但在雍仲本教的文獻中，辛饒佛陀創立的佛教稱作「雍仲本教」，也就是說「苯教」並不等於「雍仲本教」。（現代一般用本代替苯字）（在佛教中，辛饒彌沃佛陀亦即過去佛，燃燈古佛）

　　雍仲本教大概在西元前2036年出現在古象雄國，象雄尊大鵬為其圖騰，原始苯教非常野蠻，有採用殺牲獻祭和活人獻祭的儀式，與薩滿教很相似，辛饒彌沃改掉這些陋習，成為雍仲苯教。雍仲本教的創始人辛饒彌沃提出「五明學」，亦即工巧明(工藝學)、聲論學(語言學)、醫學、外明學(天文學)、內明學(佛學，並非釋迦牟尼的佛學)。佛教有很多東西都沿襲雍仲本教。

　　當佛教傳至西藏時，開啟了滅苯運動，並把雍仲苯教打成黑教（邪教的意思），松贊干布為了徹底剿滅象雄人的念想，就要徹底滅苯教，於是從天竺和唐朝引進佛教，形成獨特的藏傳佛教。

　　也就是說，藏傳佛教是西藏人內鬥而為了滅苯教才興起的。紮根那一刻就以西藏人（更多的是象雄人）千千萬萬的生命為代價興起的。

　　在政治鬥爭下，西藏人本土的宗教苯教基本滅亡，苯教與印度的佛教互相排斥，但同時又相互吸收，但是，苯教核心與佛教有著天淵之別，甚至主張是相反的，吐蕃滅象雄後，藏人信仰苯教早已成為骨髓，所以滅象雄文化遭到信仰苯教的大臣反對，從赤松德贊開始，官方滅苯。說白了就是吐蕃王室與臣民之間的對抗，最終以王室勝利結局。所以佛教也成功的滅了苯教。

　　古象雄一千萬的人口，現在阿裡地區僅僅七萬，這種對比反差，讓人不難想像當時持續滅苯的殘忍和屠殺。藏傳佛教充當了滅苯先鋒，因而在藏傳佛教中，為了激勵去滅苯殺人，各種以死人器官作為法器的東西出現。

　　藏傳佛教的人骨法器和頭蓋骨酒器（為了不讓學宮的讀者噁心，更多的法器就不放圖了，有興趣的可以自己去搜）

　　藏傳佛教也分密宗也顯宗，其中以密宗為甚，所謂密，就是很多見不得人的東西，不能公開講。

　　密宗五肉五甘露：

大香。有香的大便，所謂有功德成就的行者，其大便有檀香味。

小香。有香的小便，有功德成就的行者，尿是香的。

腦髓。有功德成就的行者，死後天葬，把他的腦髓保留下來。

紅菩提。空行母之卵子，不是普通女子的，或處女初次的月經。

白菩提。有功德成就，證空性的瑜伽行者所出之悲智雙運不漏之精子。

五肉是象肉、馬肉、人肉、豬肉和狗肉。

　　五肉五甘露都是拿來給信仰藏傳佛教的吃的。如果拍《舌尖上的藏傳佛教》，那麼五肉五甘露肯定是首推之物。另外，在淘寶有賣哦

　　1954年，十四世達賴喇嘛到北京參加會議，他的屎尿都被收集在金盆裡面送回拉薩製作成甘露丸。青海省主管宗教事務的一位元官員說，十世班禪在青海巡視時，陪同人員要特別注意隱蔽處理班禪的糞便，一旦被教徒們發現了糞便在哪，就會被群而分之，拿去做甘露丸。

　　很多明星藝人動輒喜歡去西藏旅遊一下，然後皈依藏傳佛教，很大程度來說，就是自己文化水準低下，對於越神秘的東西越嚮往，對於越邪乎的東西越癡迷。

英國籍張鐵林坐床照

　　特別是女性，會被藏傳佛教的上師們忽悠說，你是他前輩子的明妃，與他媾和可以達到修行開通智慧、法力、開悟等。於是乎，很多明妃躺在上師的床上等待臨幸。

　如果你老婆要學人家玩文藝青年，去西藏旅遊一下，就皈依了藏傳佛教，還多了個某某仁波切的法名，恭喜你，已經被綠了。

　　一旦蓋子被掀開，其它受害的團體也開始整肅他們的上師。有一位女性提出一千萬美金的訴訟，控告一位非常受歡迎的西藏老師不正當的性行為。這個案件後來在庭外解決，但是，這位老師的漁色行為已經傳遍整個佛教世界。（然後，在達蘭色拉的西藏人，實在不能相信一個女人敢揭發一位喇嘛，他們不接受這個插曲，說它是政治陰謀。）......英國女作家瓊安?坎貝爾在『空中旅行者』中，侃侃而談她與修行高深已故的卡魯仁波切的秘密戀情。她描述這個私下的戀情，是多麼的迷惑與具有破壞性。傑克?孔非爾是美國著名的佛教老師兼作者之一，他的說辭更增加這事的複雜性。他   曾經訪問五十三位禪師、喇嘛、印度宗教家，以及他們的資深弟子，談論他們的性生活。他發現，「鳥兒做這事，蜜蜂做這事，大部分上師也做這事。」他繼續說：  「正如我們文化中任何團體的分子，他們的性方式也是各種各樣。異性戀、雙性戀、同性戀、拜物教徒、陰部露出症患者、主張一夫一妻制者、一夫多妻論者。」........在喇嘛教的範疇內，這更是一件被議論的事情。喇嘛教有所謂的密法，它是靈修伴侶之間合法的性交合，據說它可以激發雙方達到更高層次成的就。因此，當你被上師揀選為這種神秘交合的伴侶，它確實將你變成一名非常特別的女性。在許多情況下，這是非常難以抗拒的。當你視上師為佛，你如何加以拒絕？......「一位喇嘛做出不名譽的事情，當然造成非常大的傷害。它製造出競爭、嫉妒、秘密、混亂。我聽說一些喇嘛有女眷，或是有一、二個秘密情人。在這種情況下，女性應該感覺羞辱與被剝削。這也是一件虛偽的事情。喇嘛以僧人面貌出現，事實上卻不是。我不瞭解這如何能利益佛法或眾生。......」《一位喇嘛上師妻子的自述看藏密喇嘛教的黑幕》(p.262~266)

　　「事實上，真正的密法結合是極為稀少的。我曾經請問坎初仁波切，『既然性瑜伽可以迅速達到開悟，為什麼你們都是僧人呢？』他回答：『它   確實是一條快捷方式，但是，你幾乎需要成佛，才能修練它。』一份真正的密法關係，其間一定不能有淫慾的感覺。然後，性器官一定不能流出任何液體。你必須學   習將這些液體經由中脈送達頭頂，同時，你做著非常複雜的觀想與呼及練習。這些都需要控制自己的身體、語言、意念。甚至那些已修練吐默多年的瑜伽士，他們仍  需要一二次的生命，才能完成性瑜伽。...」《一位喇嘛上師妻子的自述看藏密喇嘛教的黑幕》(p.268)

　　四十歲上下的朋友，應該有人記得1987年《人民文學》第一期上的一篇文章《亮出你的舌苔或空空蕩蕩》。文章裡描述了一名叫桑桑·紮西的少女被選中成為“明妃”，到灌頂後致死的全過程。因為描寫太過寫實而被禁止發行，當時的總編輯劉心武因此而被免職。有興趣的朋友可以去公共圖書館翻翻，看是否還可以找到這本書。

　　藏傳佛教就是讓你吃屎（就是字面意思），還要淫你妻女。

　　話說回來，智商是硬傷時，怎麼也解救不了，當你學文青旅遊千百次，也沒見你生活過多好，智慧增長多少，倒是有點偷雞不成蝕把米的諷刺味道。

藏傳佛教的派系：

　　甯馬派，號稱最古老的藏傳佛教一派，僧人戴紅色僧帽，也稱之為「紅教」

　　薩迦派，該教派寺院圍牆塗有象徵文殊、觀音和金剛手菩薩的紅、白、黑三色花條，故又稱「花教」。

　　噶舉派，謂其傳承金剛持佛親口所授密咒教義，因該派僧人按印度教的傳統穿白色僧衣，故稱為「白教」。

　　噶當派，該教派以修習顯宗為主，主張先顯後密。

　　格魯派，又因該派認為其教理源於噶當派，故稱新噶當派。由於此派戴黃色僧帽，故又稱為「黃教」。

　　活佛轉世制度就是格魯派的，當時格魯派不怎麼興盛，活佛轉世制度的採用是格魯派走向興盛的轉捩點。滿清時期格魯派形成達賴、班禪、章嘉活佛（內蒙古）、哲布尊丹巴（外蒙古）四大活佛轉世系統。

　　達賴和班禪是在西藏本土內的兩大活佛，並掌控了整個西藏的信仰話語權。所以達賴和班禪對於政治而言，有一定的影響。

　　總的說來，藏傳佛教愚昧、落後、野蠻、拒絕開化，以犧牲藏民正統文化為代價，內鬥導致古藏文明滅絕而起家，繼續控制藏民，奴化藏民，讓藏民永無翻身之日。

　　近年來由於腦殘無知的明星和偽文藝青年的代言，藏傳佛教在內地興起，光北京城內，就有描述「上師多如狗，仁波切遍地走」，藏傳佛教能滅了古藏文明，還不能滅了你？誰信滅亡。

別裝啦，你才不信佛呢（6）

《聊齋》裡面有一篇文章叫《西僧》，說了一個故事：

　　有兩個和尚從萬里之外的西域來到了我中華，一個去了五臺山，一個去了泰山。這兩個和尚的容貌、語言、衣服等，都和我華夏族完全不同。

　　據他們說，一路走來，經過火焰山，那裡熱氣騰騰，猶如烤爐一般，想要過山，只能等機會渺茫的雨後。走路時，步伐必須輕盈，若是不小心踢中了一塊石頭，那石頭下面就會飆升火焰。

　　他們又說，自己曾經路過流沙河，河水中出產水晶，美麗非常。河水兩岸峭壁很高，垂直而直插雲霄。

　　他們還說，曾經經過一個山口，道路極其狹窄，只能容納一輛車獨行，在山口處，有兩條神龍相對而站立，經過的人必須向神龍跪拜，神龍允許通過才可以從神龍張開的口角通過。神龍和一般傳說中的龍不一樣，顏色是白色，鱗片、鬚髮是水晶般。

　　他們來自天（yuan1）竺，（注：天竺、身毒的天和身，皆讀作yuan1），他們經歷十八年寒暑，出發時一共十二個和尚，到達中華地界時只有兩人了。

　　他們說，在天竺國，人人都在傳說著中華有四大名山，泰山、華山、五臺山、落伽山，四大名山上遍地是黃金，觀音菩薩和文殊菩薩都還活著，和尚只要去朝拜觀音和文殊，就能享受立地成佛，長生不老的待遇。

　　蒲松齡寫到這，笑歎道：「聽其所言狀，亦猶世人之慕西土也。倘有西遊人，與東渡者中途相遇，各述所有，當必相視失笑，兩免跋涉矣。」

　　蒲松齡雖然是寫小說的，但所寫之事都是來自真實的故事，只是加以文學加工而已。蒲松齡笑西去和尚和東渡和尚的盲目崇拜以及無知，實際上反應在現實社會中，中國的和尚一心把印度當做美好的祖國，而印度來的和尚仰慕中華上邦。這是異域的神秘感還是無腦的逆向種族主義？

　　唐玄奘的《大唐西域記》裡面，也明確記載印度諸國的風土人情，要說與當時的大唐對比，印度相差大唐可不是一丁點。

　　在《西遊記》中，作者也注意到這個事了，說唐僧是釋迦牟尼的弟子金蟬子的十世轉世，然後才轉生到中華。

金蟬子→銀禪子→銅蟬子→鐵蟬子→錫蟬子→玻璃蟬子→塑膠蟬子→木棍蟬子→衛生紙蟬子→唐僧

　　在印度，中華才是上邦，更是人間樂土，那裡的和尚做夢都想轉生到中華，西遊記安排印度人金蟬子轉世到大唐，也是有著絕妙的諷刺和現象描述。

　　在唐僧之前，西域和尚來華的就不少，而在唐朝，更有整個家族定居長安的印度人，隨著佛教隊伍進來，但研究起天文曆法，唐朝姓竺印度人，有好幾個是研究起大唐的天文曆法。還有做司天鑒的。

　　《姓苑》上稱：「天竺國僧人來中國傳教，以國為姓」，如晉代僧人竺法深，本姓王，拜印度來的僧人為師，改姓。

　　還有沒姓竺的，比如鳩摩羅什。

　　國人大都現實，不滿於現狀，人人渴望美好的地方，而統治惡劣，民生一敗塗地的地方更是如此，印度人來華名為傳教，實際為脫離印度那苦海，到中國找個安靜的地方，這簡直是人間天堂般生活。

　　印度和尚在印度學佛，目的為了轉生中華的太多太多，正如雲南某個不要臉的寺廟，附和民眾對美國的期望，竟然開闢出做法事來世轉生美國的生意，引來不少腦殘香客。

　　而在中國，佛教的擁蠆大都沒有去過印度，根據極少的論證，添磚加瓦，自己腦補了一個美好的印度，智慧的印度，無敵的印度。

　　於是，我們可以說，東土的人們造就了西天以及佛國聖地，而西天的人們打造了中華遍地鋪滿黃金的富貴之鄉。

　　唐僧出生在當時最強大最富貴的大唐，尚且不滿足，偷渡出國去印度，眼見為實的，以及佛法所謂的精妙在印度卻辯得漏洞百出，聰明的唐僧難道真的不知道嗎？

　　他當然知道，也失望，但是如果這樣回國宣傳真實的佛教，自己會成為中國眾多佛教徒的攻擊對象，而且，太宗赦免了他本著不瞭解佛教以及印度的真實情況，叫他去西域都護府當公務員，以及幫忙派遣翻譯助手和安頓佛廟等等這些一切，都會沒有了，甚至還會喪命。

　　也就是說，唐玄奘個人的名和利，讓他寧可冒著欺君的危險也要將此事瞞天過海，佛理的漏洞在他這大不了再捏造一些，所謂開創，也就是搞個法相宗。這穩固的得到全國和尚的崇拜，以及朝廷的恩賜，總比揭露一個真實的佛教和印度失去所有的好。

　　所以，他在《大唐西域記》裡面記載自己想要回國的原因是，在印度遇到一個人幫他算命，說他還有十年壽命，所以急著要回來，好宣揚佛法。

　　讀到這，以及這本書的其他論證，你還相信這個理由嗎？這就是唐玄奘給自己回國找個光偉正的理由，這本書本就是給太宗看的，要讓太宗看到他的愛國情懷。也給太宗打煙霧彈，相信唐玄奘去翻譯佛經或許有大用。

　　唐玄奘在印度炫完口技後就想回了，畢竟還是大唐好，但不能這麼空手回去，回去怎麼解釋佛教和印度，怎麼給在中國的和尚講見聞以及佛法，怎麼在中國立足，怎麼保住去印度淘金的地位，這才是唐玄奘內心深處思慮最多的，不然，怎麼會回國時到了國境不敢回，怕砍頭。

　　也就是說，法相宗的產生就是一個笑話，是一個陰謀，是唐僧自私自保心理作用下活生生的捏造一些東西，再用在印度淘金回來後的地位忽悠全國的僧眾和全國人民，開創一個法相宗。名望自己收，蠢人其他崇拜他的和尚去做吧！

　　這就是唐玄奘翻譯佛經不用人話的真正原因，因為不能讓人聽懂了。再如《金剛經》整本書都在講要飯技巧，這個以後有時間再說。

　　不過，東土與西天互相仰慕的情況，除了如唐玄奘一類人的刻意隱瞞，還有部分當權者的苟合。

　　當權者往往宣稱，人生本來就是苦海，與其讓人們在苦海中掙扎，還不如讓其在睡夢中笑死。於是乎，愚民政策千古流行，而佛教，只管給愚民政策提供理論依據即可。

別裝啦，你才不信佛呢（5）

今天我們來說說佛邪另一個大宗，法相宗。

　　法相宗，大家聽起來可能不太熟悉，但你肯定知道它的創始人。對就是他，《西遊記》裡面的主角和尚，唐玄奘。《西遊記》講述唐玄奘是個學霸，整匹馬玩個西行自駕遊，途中收小弟的故事。電視劇輪放了八百遍了，這裡就不細說了。畢竟只是小說。但是歷史上真實的事還有很多是你不知道的，我們就來說說。

　　第一、《西遊記》裡面唐玄奘被唐太宗認個弟弟然後公派出國留學，基情滿滿的送別。這些都是小說YY的，歷史上唐玄奘根本不是公派出去的。唐朝出國的簽證管得很嚴，玄奘想出國手續都辦不下來，根本沒批准。但是玄奘太想出國去印度了，世界這麼大，不想呆大唐。心中魂牽夢繞的印度祖國總是讓他睡不著覺。於是趁機逃出長安，一路西行跑路，偷渡出國。

　　第二、與其說玄奘出去取經求學，倒不如說去炫口技。在人家印度辯論佛法，愣是不給人家面子，幾乎成了脫口秀。（側面說明佛法的漏洞之大，如果是嚴謹系統的理論，那需要那麼多辯論呢？）

　　第三、玄奘偷渡出國，要回國的時候就躲在邊境不敢回來，怕太宗砍他腦袋。後來太宗聽說這事了，就放個風去說，不砍你，回來吧。於是玄奘才回到了大唐。

　　第四、唐太宗赦免他的罪，本想利用玄奘在西域的經歷，想派他去西域做西域都護府政治、外交方面的顧問，奈何這和尚死活不肯去。太宗也沒辦法，心想早知道就砍了你了，尼瑪回國還不想為國效勞，老子又不會虧待你。

　　不想當公務員的和尚不是好的翻譯家。

　　玄奘回到大唐就開始做翻譯工作。至於翻譯形式嘛，可與今天電影的字幕組有的一拼。比如Going  down翻譯成「夠淫蕩」。Jack,Slowfuck翻譯成「捷克斯洛伐克」。

　　玄奘翻譯的著名的有《般若波羅蜜多心經》，般若波羅蜜等詞就是這樣的神翻譯。共產主義傳入中國時，也有這種神翻譯，比如英特納雄耐爾、蘇維埃。

　　比如，《般若波羅蜜多心經》，般（bo1）若（re4），在梵語中意思是智慧到達頂點。波羅，彼岸。蜜，就是漢字蜜本義，意思是甜蜜，表示獲得成果十分甜蜜。心經，心法，核心要略。那麼般若波羅蜜多心經的意思就是頂級智慧心法。當然，要是直接寫成《頂級智慧心法》，一下子就失去了神秘感，兼及心經內容根本就不是真正的頂級智慧心法，要都是按照意譯，估計看一遍就沒人信佛了。至於心經說的什麼，以後有機會再講。

　　不僅僅玄奘，佛經傳入中國通篇都是這種翻譯方式。要問為什麼這麼翻譯呢？大家記住了，一個人給你不講人話的時候就是要裝逼要騙人的。明明可以用漢字相應意思或詞翻譯，除了專用名詞諸如人名國名之外，其他不給你說人話的就是要騙你了。再契合部分中國文人骨子裡虛榮心，明明不知道卻要裝作知道，更不好意問這是什麼意思，還強作知道解釋給別人聽。那麼虛榮心的驅使下，這部分文人為了在普通人面前裝逼，自動升級成了佛教的傳播使者。這就是翻譯不用人話的好處。

　　有人可能要反駁了，很多東西是中國或漢字沒有的東西怎麼翻譯呢？既然漢字沒有的東西，用漢字都無法清除表述，請問用非人話能使你更清楚？漢字沒有的東西就不會清楚漢字學有個轉注、假借？何況還可以注解。另外常用字解釋不了的概念，非常用字一大把，除非翻譯者的漢文字學不過關。既然不過關，那哪來的資格做翻譯呢？

　　我們再說說玄奘被叫唐三藏，到底什麼是「三藏」呢？

　　佛經中分為經藏、律藏、論藏，合成三藏。所謂經藏，佛陀的心靈雞湯是也。所謂律藏，《和尚的自我修養》或《大中小和尚守則》。所謂論藏，對於佛經，元芳你怎麼看？

　　極少有人三藏都懂，而玄奘就號稱能懂。所以混久了，道上的兄弟都喊他唐三藏、三藏法師等等。就好比你某個朋友左手提點貨，右手也提點貨，你就稱他為「王二貨」。或者你同學會打籃球和乒乓球，你就喊人家「李二球」。就這個意思。

　　三藏都懂，這個大家聽聽就行啦，別當真。為啥呢？佛經三藏加起來近六千部，而絕大多數每一部裡面還分很多卷、冊、章、篇。這樣算下來就好幾萬卷了，就算每天懂一卷，一百年也最多懂三萬六千五百卷。何況玄奘懂這個時才花多少時間呢？所以玄奘不是三藏都懂都精通，而是選擇性的都讀了點，跟佛教道上的兄弟們吹牛逼時，是比別人知道得多，所以被熱捧。

　　玄奘在道上被人熱捧，不僅僅因為懂三藏，還寫了一本《大唐西域記》。這本書基本上算是玄奘西行的遊記，書中記載了在印度如何如何與人炫口技，同時讚美大唐在西域的政治版圖。這個還必須說明一下，這是被玄奘自己篡改過。

貞觀十二年，太宗動身要去征討高麗，到了洛陽，玄奘趕緊前去拜會。太宗此時邀請玄奘一同去征討高麗，成功的化還可傳播佛法給高麗，讓高麗安於現狀，免得大唐的邊境經常出亂子。玄奘以佛祖教誨以及身體不適給拒絕了。太宗也沒強迫，同意了。玄奘於貞觀十九年三月返回長安。朝廷為他在弘福寺安排場所和翻譯助手。太宗這麼支持他是有條件的，條件就是讓玄奘寫一部詳細的介紹西行十幾年所遊歷的西域諸國情況。太宗的目的很明顯，志在華夷一統，早已將西域廣大領土視為大唐領土了。

　　貞觀二十年七月初一，玄奘將部分翻譯的佛經上表給太宗，顯然太宗對此好不敢興趣。他的上表沉入大海，沒有絲毫回音。皇帝那麼忙，哪有時間來理你這些玩意。四天后初五，玄奘坐不住了，再度上邊《大唐西域記》。

　　錢文忠解讀玄奘時，就非常讚揚的提到玄奘的《大唐西域記》不僅僅記載了佛教的事，還記載了西域諸國其他很多事。諸如印度的刑法。還煞有其事的問作為一個出家人為什麼對刑法感興趣並且記下呢？可能因為太好奇太喜歡印度。其實不然，這本書就是要給太宗看的，而太宗才不會喜歡看你什麼宗教之事，太宗要得實地理山川民族風俗政治如何。所以在《大唐西域記》之中印度總述有釋名、疆域、數量、歲時、邑居、衣飾、饌食、文字、教育、佛教、族姓、兵術、刑法、敬儀、病死、賦稅、物產等十七項詳細介紹印度。

　　另外，在這本書中，他自己記載了他要回國時，有番僧給他說，你別回去了，你們那地苦嚴寒，人都癡愚，不如留在我大佛國吧。還有一次玄奘要與人辯論佛理，有一個番僧說，你是誰啊？你們至那（中國）那個旮旯來的人，愚蠢，有什麼資格與我們辯論。玄奘傻了啞巴一樣一個字也說不出來。

　　另外玄奘去印度途中到了突厥，見到突厥王，突厥王告訴他印度那邊人都長得很醜，人也愚昧。但是玄奘到了印度覺得印度人長得美。

　　從這些細節可以看出來，玄奘骨子裡媚外，被人罵中國愚蠢之地也發自內心覺得自卑。

　　太宗看完《大唐西域記》之後，答應願意給玄奘的書做個序，但是提出新的條件，要求玄奘將《道德經》翻譯成梵文，以便向西域、南亞傳播。玄奘對這個條件也接受。那麼為什麼李世民突然想要將《道德經》向南亞傳播呢？這事源於天竺使團團長李義上表的一份報告。根據唐西明寺和尚《集古今佛道論衡·文帝詔令玄奘法師翻老子為梵文事》記載：貞觀二十一年，西域使李義表還奏，稱：東天竺童子王所未有佛法、外道宗盛，臣已搞雲：支那大國未有佛教已前舊有得聖人說經在俗流布。但此文不來，若得聞者必當信奉。彼王言：卿還本國，譯為梵言。我欲見之，必道越此徒，傳通不晚。登即下敕，令玄奘法師與諸道士對共譯出。

　　由此可見，印度並非玄奘所記載的佛教到處都是，已成國教。而有些國家明知有佛教而不信之，可見佛教在印度已經式微。這個時代離商羯羅滅佛時代不遠了。

　　再說會玄奘，雖然答應翻譯老子，但卻不解老子之意，所翻譯者曲解誤解者不計其數。很明顯的就是非要把「道」解釋成道路。這在當時與之共同翻譯的道士起了很大的爭議，但誰叫他才懂梵文呢，最後被翻譯成什麼道士也不知道，皇帝也不知道。從這個角度上來講，玄奘簡直犯有欺君之罪。不願意傳播自己文化，又骨子裡那麼媚外，說他是漢奸也不為過。

　　我們再來說玄奘的法相宗。

　　法相宗，也被稱為唯識宗，強調不許有心外獨立之境。主要的理論是三性說和五重觀法。所謂三性，三性即遍。計所執性、依他起性、圓成實性。說白了就是佛法的本性既不是自性也不是他性，圓成實性乃絕對真實。三性不離識。法相宗用唯識來解釋世界，認為世界的一切都由人的第八識阿賴耶識所呈現，阿賴耶識是蘊藏世界一切的功能，是宇宙的種子。這與向來說眾生皆有佛性的說法明顯矛盾，也是佛教本初的緣起說直接矛盾。既然都有種子了，那就是有本體，把輪回的本體視為阿賴耶識，而阿賴耶識怎麼論證，玄奘並沒有提出。反而只是提出這個名詞化的概念而已。既然都有本體了，那如何有緣起呢？所以與佛教的緣起論自相矛盾。

　　至於五重觀法，是主張用唯識觀的五種從寬至狹、從淺至深、從粗至細的五重觀。這簡直就跟廢話一樣，好比唯識觀來告訴小編如何寫篇文章，字數由少至多（這不廢話嗎），內容從廣泛到具象（能說點怎麼下筆寫嗎），從大方向到小向度（說了沒說），這就是智慧嗎？

　　玄奘是個聰明人，他到印度去真的沒有發現印度的落後以及佛教佛理的矛盾和愚昧嗎？他翻譯佛經為什麼要避重就輕呢？溢美佛教呢？

我們下期接著說。 

住寺能成佛嗎？

法會能成佛嗎？

吃素能成佛嗎？

拜懺能成佛嗎？

誦經能成佛嗎？

念佛能成佛嗎？

放生能成佛嗎？

助印能成佛嗎？

供養能成佛嗎？

講經能成佛嗎？

弘法能成佛嗎？

開示能成佛嗎？

傳法能成佛嗎？

貪欲能成佛嗎？

犯戒能成佛嗎？

邪法能成佛嗎？

跑寺能成佛嗎？

富寺能成佛嗎？

持咒能成佛嗎？

密宗能成佛嗎？

出家上視頻能成佛嗎？

別裝啦，你才不信佛呢（4）

上一期我們說到佛教把中國佛化，今天我們來說說佛教在中國都有哪些宗派，以及這些宗派到底有多少墨水。

　　佛教在印度牛過一段時間，還一度成為國教，不過還是幹不過婆羅門教，更打不過西邊來的伊斯蘭教，所以佛教在印度幾乎徹底衰滅了。

　　佛教北傳到西域，結合波斯拜火教，以及其它教，諸如耆那教、摩尼教等，進一步修改教義，到了中國再次修改教義。中國人思想多搞出了無數個宗派

目前漢傳八宗

禪宗、天臺宗、華嚴宗、密宗（唐密）、法相宗、律宗、三論宗、淨土宗。

　　我也就湊個數位，你們隨便背幾個就可以去與佛教徒端架子了。

　　額，你不會真的在背吧？

　　好吧，那就再告訴你們，佛教除了南傳、北傳，目前還有網傳佛教。其中網傳佛教分為心靈雞湯宗、轉發祈福宗、不轉死家人宗、不轉不是中國人宗、佛菩薩保佑發財宗、父母健康沒父母就算了宗、愛兒女寶貝不愛就算了宗、夫妻相處訓教宗、素食宗、放生宗、免費或不免費聽課活動宗、不信佛下地獄宗、PS圖片佛菩薩現身N年不遇趕緊祈福宗、你敢反對封號刪帖宗等諸宗興旺發展。

記住了嗎？

　　我們重點來說說禪宗，為啥呢？禪宗號稱佛教的心宗。而且各大宗派之中，對於佛教而言，幸好有個禪宗，否則佛教就是個純搞迷信活動的教。而禪宗的產生，好歹有點高大上的哲學思想。今天漢地也是禪宗最大，而且動不動就打上禪的記號。寺廟名稱一定叫某某禪寺。禪，已經成了佛教的代名詞。那麼，這個禪宗又是怎麼回事呢？

　　禪宗給人印象最為廣泛，在普通人眼裡，也是最厲害的一派。為啥呢？請聽歌詞：少林，少林，有多少英雄豪傑都來把你敬仰。

　　哎呀，一不小心暴露年齡了。凡是看過這部電視劇的人已經老大不小了。

禪宗名義上的創立者是印度人達摩，而實際創立者是慧能。南北朝時期，一個叫達摩的印度猥瑣大叔，不遠萬里來到中國，見到一心修佛的南朝梁武帝。梁武帝自我誇耀，說道，大師你看我修佛多虔誠啊，我修了很多佛寺，寄養了很多和尚，你說我功德大不大？結果達摩當面給了梁武帝一個差評：你無功無德。然後拔腿就跑，動作十分敏捷，留下梁武帝在風中淩亂。

　　達摩這一跑就到了河南少林寺，北方太冷了，找了個山洞去面壁。這一面就是九年。

　　小和尚：達叔，九年了，你都悟到了什麼？

　　達摩：饞

　　於是饞宗出現。到了第六代弟子，神秀和慧能。禪宗才正式出現。說起神秀和慧能，大家肯定都多少知道一些。神秀是慧能的師兄，這兩人各有一偈語。

　　神秀：

身是菩提樹，心若明鏡台，時時勤拂拭，勿使惹塵埃。

　　慧能：

菩提本無樹，明鏡亦非台，本來無一物，何處惹塵埃。

　　神秀主張「漸悟」，學佛要怎樣才能成佛呢？一個字，憋。憋久了自然就覺悟了。稱之為漸悟。

　　慧能主張「頓悟」，學佛不能憋，該吃吃該喝喝，總有一天突然就悟了。稱之為頓悟。

　　後來北方喜歡漸悟，南方喜歡頓悟。所以禪宗又有南北之分，稱之為「北漸南頓」。

問：為什麼北方和尚喜歡坐下來憋，而南方和尚不喜歡憋呢？

答：你傻啊？南方沒暖氣，你去憋一個試試看。

溫馨提示：幾乎所有的佛教都只認可南派為真正的禪宗。

　　我們來說說禪宗的真正創始人慧能。慧能是個文盲，起初在廟裡都不是和神秀平起平坐的弟子，僅僅在寺廟裡打醬油掃地劈柴什麼的小沙彌。當五祖開始選拔繼承人的時候，人人都以為會是神秀，讓神秀說說自己的學佛體驗。於是神秀就說了那個偈語。此時的慧能不知是不是腦抽，根據神秀的偈語爭鋒相對也說了一偈語。然後被五祖知道了，五祖認為慧能雖然是文盲，但頗有慧根啊，於是悄悄把衣缽傳給他，並讓他收拾行李跑路。

　　果然，當五祖告訴大家衣缽已經傳給別人了，於是有一批人開始磨刀霍霍準備去殺慧能。這就是慧能會什麼要跑路的原因。（側面說明和尚圈裡的權力鬥爭多麼厲害）

　　慧能為了躲追殺，隱姓埋名，也不敢說自己是六世傳人。在獵人隊裡面躲了十五年。這十五年間，就靠專門獵殺動物為生。（是不是很諷刺，不是說好了不殺生嗎）

　　十五年後，慧能公開自己是六世傳人，開始收徒，禪宗興起。（以上事蹟見《壇經》）

　　那麼禪宗到底在說些什麼呢？

　　禪這個概念是印度沒有的，本來的概念來自莊子。《莊子·寓言》萬物皆種也，以不同形相禪，始卒若環，莫得其倫，是謂天均。天均者，天倪也。

　　禪的概念由禪讓的禪概念轉化而來。要搞清楚禪，先搞清楚禪讓，那麼什麼是禪讓呢？一言以蔽之，有著本質不變的傳讓是為禪讓。禪，祭天也，從示。單聲。凡封土為壇。除地為墠。古封禪字葢衹作墠。項威曰。除地為墠。後改墠曰禪。神之矣。什麼意思呢？禪本來是祭天，而古時候只有天子才有資格祭天。所謂「天子祭天，諸侯祭國」。祭天要修築祭台，祭台的封土叫壇，增加封土的高度，表示把一切功勞歸功於天。祭台的台基增加寬廣，叫做墠，表示歸功於大地。於是禪祭成為古時候帝王表示自己合法地位的一種儀式。故有封禪之舉。封泰山、禪梁父。所謂禪讓，就是把這個合法地位傳讓給下一位，所以其合法性質不變，政權本質也不變。

北京祭天的天壇，祭天是天子特權

　　民國革命成功，要求滿清退位，也有個禪讓儀式，雖然名義上是禪讓，但本質就不能叫禪讓。為什麼呢？因為國統法統都變了啊。民國不是皇帝制度，也不遵奴兒哈赤為新政權太祖，法統一切都變了，所以這個本質就不是禪讓。

　　曹丕逼迫漢獻帝禪讓，這個也不是真正的禪讓。雖然國統沒多大變，但法統變了。魏朝又不奉劉氏先祖為宗室，也不承認漢高祖是其開派太祖。所以這些都不是禪讓。

　　堯舜禹之間的讓才是禪讓。國家換人換姓了，但國統法統不變。

　　一言以蔽之，禪讓，有政權合法正統性本質不變的傳讓。

　　這個禪讓過程中還有心法要傳。堯傳給舜，同時傳了「允執厥中」四個字。舜政權傳給禹政權，同時傳了「人心惟危，道心惟微；惟精惟一，允執厥中」心法。

　　回到禪（chan）的概念，禪就是禪讓的不變性，屬於穩固的。莊子在書中說道：萬物皆種也，以不同形相禪，始卒若環，莫得其倫，是謂天均。天均者，天倪也。萬物都有一個共同的起源，卻用不同的形態相互替代，開始和終了就像在迴圈往返，沒有誰能夠掌握其間的規律，這就稱作自然的均衡。自然的均衡也就是常說的自然的分際。

　　佛教禪宗正是使用這個概念的，慧能把成佛的路解作頓悟並非自己原創，但在佛教體系看來就是一種創見。禪宗的宗旨一句話概括，直指人心，見性成佛。慧能強調最明顯的本質特徵在於內心的自證。而這種自證就是莊子所謂的不變性而不同形態，與莊子的坐忘、心齋、朝徹如出一轍。坐忘兩字的願意是說可以坐於忘，或者沉入忘的境界。這個忘的範圍很廣，還包括自己本身。莊周夢蝶的故事想必大家都清楚，此處就不贅述。

　　心齋概念在《莊子·人間世》中是孔子與顏回的一段對話。話說顏回一次要去衛國遊說，他把這個想法給孔子講，結果孔子潑了他一盆冷水。孔子認為顏回還沒做到純一不亂的境界，貿然出去，非但無益，反而有害。謙虛的顏回於是請教孔子該怎麼做，於是孔子告訴他一若志，無聽之以耳，而聽之以心，無聽之以心，而聽之以氣，聽止於耳，心止于符；氣也者，虛而待物者也，唯道集虛，虛者心齋心。

　　朝徹是道家修煉的一種境界，莊子描述過有關朝徹的故事。有一次，有人問女偊。

問者：女偊啊，為什麼你年紀那麼大了，容貌還那麼年輕呢，哎喲，瞧這皮膚，跟小孩似地。你用的什麼牌子的化妝品啊？

女偊：去你妹的化妝品，我這是修煉得道的功效。

問者：那你看我可以拜你為師學道嗎？

女偊：不可以，明確告訴你，就你那智商和材料，是學不好的。

問者：為什麼？

女偊：好吧，我就把教我學生梁倚的經過告訴你吧。以聖人之道，告聖人之才，亦易矣。吾猶守而告之，參日，而後能外天下；已外天下矣，吾又守之七日，而後能外物；已外物矣，吾又守之九日，而後能外生；已外生矣，而後能朝徹；

朝徹而後能見獨，見獨而後能無古今，無古今而後能入於不死不生。

　　朝徹就是道家修煉的一種境界，沒有到達這個境界是不可能得道的。

　　回到禪宗，這些和尚都是中國人，然而學到了莊子的一些皮毛，跑過去裝飾佛教，這也使得佛教在中國第一次大換血，是佛教脫離了一味搞迷信活動的原始無知。也讓佛教有了看起來高大上的哲學理論。但裝逼始終是裝不像的，雖然學老莊，又沒學精。就搞出禪坐靜修等一些形式上的東西來。與莊子要求的逍遙、齊物、超然相去甚遠。何況莊子的學派在當時還有妙真道在傳承著呢，豈會認可禪宗。

　　禪宗這種形式化，加之後面逐漸的累加，唯心是心，唯性是性，即心是佛等一系列理論，更加使得學禪宗的人走在一條裝逼的不歸之路上。

　　現在那些彈琴要搞個禪琴，喝茶要搞個禪茶，穿個衣服要搞個禪服，嘮嗑要搞個禪修等等一系列的幼稚現象，就是基於此的。他們試圖加入禪門，喝茶就能喝下中國乃至世界和宇宙幾千年幾萬年的一切文化。久久回蕩在自娛自樂自我感覺良好的氣氛之中，一入禪門幾乎無醒悟之日，這也是絕大的諷刺啊。佛的本義是覺悟，而修佛反而修成迷惑。

禪宗如此，那其他宗派呢？

　　我們下一期接著說。

別裝啦，你才不信佛呢 (3)

上期說到佛教之所以會分裂，源於本身就是要飯集團，其理論為了忽悠世人是各種拼湊還自相矛盾的架子，這個架子本就千瘡百孔，不分裂才不科學呢。佛教借助五胡亂華徹底紮根中國，為了進一步把中國佛化，它們又做了些什麼呢？很多人不經大腦認為佛教已經中國化，佛教真的中國化了嗎？ 

佛教入中國是把中國佛化，而不是佛教中國化！

第一，翻譯佛經多溢美神化

　　前面說到，釋迦牟尼還在的時候，就已經形成個人崇拜和神化之風氣。這個風氣一直在整個佛教中延續。當初漢明帝正是在不知道真相的情況下，聽說西方有個很牛逼的佛才引進的，引進之後才發現就一吹牛逼的神棍教。

　　五胡亂華已經站住腳跟，翻譯上多神化佛教，同時貶低漢地文明。比如，比丘、比丘尼本來寫著苾芻、苾芻彌，改成比丘比丘尼什麼意思呢？在文字上貶低孔子唄。孔子名丘，字仲尼。比丘、比丘尼是佛教中等級最低的和尚，相當於剛剛入門，剛入門就可以與孔子比肩，這文字修改抬高佛門貶低儒門的手段夠黑。大家都知道儒家有為尊者諱的習俗，帝王、聖人、長者的名諱名號以及不太光彩的歷史都要避諱。佛教故意打儒家臉，把剛入門的等級和尚叫做比丘、比丘尼，絲毫不避諱，而且還是刻意改成這樣的。

　　至於佛祖本身，那簡直是無所不能的全能神。至於印度，那簡直是世界文明中心。這裡說一點，印度本來叫身（yuan）毒，是玄奘改為印度的。玄奘覺得身毒兩個怎麼看怎麼不舒服，為了美化它的佛祖國，這兩個漢字怎麼夠資格呢，所以改成印度。　

第二，貶低除佛教之外的一切思想

　　貶低除佛教之外的一切思想，佛教有個專門的詞稱除佛教之外的一切思想，叫外道。

　　在佛經中，大量描述外道如何如何的敗，佛教如何如何的勝。舉不勝數。到了中國貶中國人而神化佛，甚至造新理論稱其他的一切都沒脫離六道，還屬於低級別，只有信佛了才徹底解脫。這讓根本沒文化的普通民眾昏了頭，直接成為粉絲。　　

第三，大量造佛像，繪佛像

　　上一期講過，佛教這種瘋狂的造像行為，還一度被稱之為像教。為了能大量造佛像，在佛教理論中又加了新的理論，造佛像積功德論。這在《地藏經》裡面就有記載。

　　這一招很陰，讓被賣了的人不但幫它數錢，還繼續幫它做賣人生意。　

第四，借助藝術傳教

　　比如唐朝有個懷仁，手頭收集了書聖王羲之的字帖，花了二十年時間用王羲之的字集出個《聖教序》，然後毀滅原帖。讓喜歡王羲之字的書家在臨帖過程中就直接寫佛經，耳濡目染，久而久之很多不明真相的書法家就被信佛教了。

　　王羲之，本是道教徒，那個時候名字中帶有之的是道教的秘號，諸如寇謙之、王羲之家族的王獻之、王凝之等，都是道教人。王羲之是不可能寫佛教的東西，然而他是書聖，要借助他傳教那就太方便了，所以懷仁不惜一切成本要集成《聖教序》，這裡得說一點的是，聖教序此文又是唐太宗寫的，用王羲之的字集太宗的文，一舉兩得，不僅借助藝術，還借助名人效應。

　　今天很多書帖都是如此，你本在學書法，卻莫名其妙的寫了聖教序、心經、金剛經等，年代久了成為文物，其人出名了成為範本，其人心智不堅直接成為禿驢教人。　

第五，篡改故事、編故事編歷史

　　篡改那些本就已經有深遠影響的故事。比如李白小時候遇到的磨鐵杵的老婆婆故事，在佛教五百羅漢故事中，將此老婆婆說成是一羅漢化身去教化李白的。

編故事，這個就不需要多說了，翻開佛經，裡面編的故事太多了，多到你隨便一推敲就能推翻。比如在造文字方面，佛教編故事說：

　　昔造書之王凡有三人：長名曰梵，其書右行；次曰佉盧，其書左行；少者倉頡，其書下行。梵、佉盧居於天竺黃史，倉頡在於中夏；梵、佉盧取法於淨天，倉頡因華於鳥跡；文化誠異，傳裡則同矣。

　　這段話什麼意思呢？說古時候造字的有三個人，最先造出字的叫梵，其寫法是從左至右行。其次是佉盧，其寫法是從右至左行。最後是倉頡，造的字也就是漢字其寫法是從上往下行。梵和佉盧在印度，倉頡在中國。梵和佉盧取法是淨天，是神傳文字，倉頡的漢字取鳥獸足跡，是低檔次文字。

　　夠無恥吧。但是經得起推敲嗎？漢字從上往下寫是因為出現竹簡，而刻在甲骨上的文字根據文物就知道有左至右、右至左的書寫方式。哪本書記載了梵和佉盧造字？而且還說倉頡最晚，造的字取鳥獸足跡，沒有梵和佉盧的神傳文字高檔。　　

第六，假意融合，真實侵略

　　攝於儒家和道教的民眾基礎太強，正面交鋒不可能有勝算，假意言融合論。什麼三教一家，殊途同歸云云。這招也很迷惑人，很多人確實上當了。真實情況呢？無時無刻不在攻擊儒道，比如一團和氣圖。上面畫了佛祖、老子、孔子三人，看起來三個人抱在一起，三人一張面孔，一團和氣嘛。然而佛祖位置是在中間。

　　一團和氣圖，喬達摩像抱孩子一樣抱著老子、孔子，以此來貶低道、儒

　　幾乎任何三教擺在一起的畫像、塑像，都是佛祖在中間，位置也高於儒道。一方面把儒道當傻逼先忽悠，另一方面自己要做老大。這種手段好比一個乞丐指著皇宮對皇帝說，這皇宮是我們共同的財產，要和氣一點，為什麼不讓我住進來呢。真住進去了它還得坐龍椅睡龍榻。直接篡奪皇帝的財產。打著融合、一家的言論最能迷人也最能惑人，讓本身就追求和的中國人輕而易舉就把祖宗牌位拆除，供奉佛。　

第七，剽竊道教

　　道教三祖，軒轅黃帝、老子、張道陵。黃帝乃源頭，老子乃集大成，張道陵將其組織化。教科書上說道教是張道陵開創，其實不然，張道陵的道派後來影響較大而已，在張道陵之前早有道派傳承。比如妙真道，嵇康、王羲之等人就是妙真派。而妙真派是直接起源於莊子，莊子死後其弟子將其學派代代傳承，稱之為妙真道派。而魏晉的談玄論道之風大都是妙真派，教科書為了鎖定道教是張天師開派，所以刻意避開玄學乃妙真派本流。

　　不管是後來的天師道還是妙真道，都有著大量的形而上的思想解讀和形式上的演教之儀。這兩點有著深遠的民眾基礎，佛教根本無法動搖，於是乾脆抄襲道教的。比如演教方面，誦經、科儀、木魚、法衣等，再如道教詞彙，開光、方丈、住持等。　

第八，盡一切手段侮辱中國古人

　　在漢傳佛教造的經書中，孔子、老子、孟子等都是佛教下的護法，甚至中國人的祖先轅軒黃帝。比如《法苑珠林》裡面還講訴隋朝時一個叫趙文昌的官員死後見到閻王，由於自己誦讀《金剛波若經》而赦罪被閻王放回人間，在地府還見到在受苦的秦國大將白起，白起對他說罪惡還未還完云云。返回人間後把這事上奏給隋帝，隋帝命人記錄在史。

　　有點常識的人都知道，秦國當年的語言與隋朝差別巨大，他一隋朝人還能與白起對話。隋帝有這麼荒唐會把這事記錄在史嗎？查遍隋史也無半字。

　　諸如此類的，在《法苑珠林》裡面大量記載。本公眾號之前有文章說道，要修一部端正態度的中國通史至關重要，歷史人物、歷史事件，在通史下有著公正客觀的定位，不是像如今一樣，春秋戰國怎麼樣，秦始皇是暴是良，誰都可以去評說。給出了公正的定位，其定位由史書保護，還要頒佈法律保護。否則，諸如佛邪教之流去任意顛覆歷史人物。包括很多寫小說的人，諸如桐華之流，把漢武帝對抗匈奴的戰爭寫成侵略匈奴的戰爭，如此構陷，居心叵測。有人說小說反正是虛構的，何必計較。小說是虛構的情節，不是顛倒是非黑白。誰寫個小說將你父母祖先寫成男盜女娼你會怎樣想？

　　關於正通史，這是題外之話。正是由於國人不正通史的緣故，邪說思維才得以有發展空間，魚目混珠，顛倒黑白，久而久之，國人連誰是功誰是過都交給編故事的迷信邪教去說，試問還有什麼文明可言？極其野蠻。

　　而在形而上學的思想解讀方面，更是各有解法，因此形成漢傳佛教無數個宗派。

　　那麼這些漢傳佛教的宗派是怎麼回事。

下一期接著說

別裝啦，你才不信佛呢 (2)

上期我們說到佛教產生的原因和背景，以及分裂的基本情況，但是作為一個有秩序有組織的要飯集團，怎麼會說分裂就分裂呢？我們今天來解讀解讀。

　　佛教是專門針對婆羅門教提出相反的教義而發家產生的宗教，而當時婆羅門教已經是印度社會成熟的宗教體系，有自己的一系列思想。比如創世說，投胎說。而佛教針對婆羅門教否定吠陀天啟創世說，而提出緣起說。所謂緣起，就是這個宇宙世界的產生沒有什麼第一因，世界本身就是世界，自己生自己。緣起，緣，就是必要條件，就是根本材料、原始材料。有了這原始材料，你就能做出各種東西來。但是至於這原始材料怎麼來的，釋迦牟尼不准別人問，問了也不回答。緣起說成為佛教的基本世界觀，算是佛教構造的第一大理論。

　　根據緣起說，這堆材料可以隨機製造不同的東西，換言之，這個世界是偶然碰巧才製造成這個樣子的。也就是說「諸行無常」。諸行無常，那就沒什麼東西是永恆存在的了，這就推翻了婆羅門教的神永恆存在的理論。宇宙的本體梵，也就不存在了。接著這個理論進一步推導，世界萬物都是諸行無常，那麼人的存在也是無常的，所以「諸行無我」。既然諸行無我了，那又推翻了婆羅門教的梵與我的統一，人與梵是無法在某種神識上溝通的，所以婆羅門教的祭祀萬能也就被推翻了，因為祭祀並不能與梵溝通。不能祭祀了，那靠什麼解脫呢？佛教相應的提出靠寂靜涅槃。

　　自此，佛教基本上推翻了婆羅門教的四大主旨。提出的諸行無常、諸行無我、寂靜涅槃，被稱之為「三法印」。緣起說和三法印成為佛教最最基本的理論。這些並不是釋迦牟尼突然想出來的，而是針對婆羅門教，加之結合在樹林裡與婆羅門教對抗的其他諸教思想，佛教本身沒有什麼原創，全是針對性的改變和彙編其他教的，如果不瞭解這個社會歷史背景，就不會明白為什麼佛教會產生這種廢話連篇和胡話連篇的思想，還一本正經的胡說八道。

　　三法印徹底顛覆婆羅門教的四大主旨，又改編樹林裡的諸教苦修思想成為四聖諦，苦集滅道。八正道又是結合婆羅門教和諸教的具體修行方法，再發展到十二因緣和業力輪迴因果報應論，又與婆羅門教一樣了，就這樣自相矛盾。

　　比如緣起說和第二理論輪迴說，就自相矛盾。既然諸行無常，那輪迴的本體是什麼呢？如果是靈魂，那這個靈魂為什麼不諸行無常呢？釋迦牟尼是不准問這種問題的，問了也拒絕回答。只有涅槃了，其實就是終極死亡，得到了解脫，到了那個真實的世界，如果沒涅槃，還得在現實這個虛假的世界輪迴。那與婆羅門教的理論有什麼區別了？合著反了婆羅門又回到新的婆羅門。正是由於這些紙張漿糊拼湊起來的佛教大廈，成為了後來分裂的根本原因。

　　佛教起初有個叫菩提達多的人，是佛陀的堂弟，他就非常不爽佛陀這些理論，他認為不該回到婆羅門教，把輪迴和業力說拿進來，還十分討厭佛陀說涅槃後成佛之說。在菩提達多眼裡，釋迦牟尼不再是當年那個好堂兄好戰友了，而是變了心的投降派。說好了大家一起反婆羅門教，你倒是悄悄的睡在婆羅門教的大床上去了。

　　菩提達多厭惡釋迦牟尼吹牛搞個人崇拜，釋迦牟尼妄自尊大說自己是佛，我菩提達多嗤之以鼻，認為人既然有佛和眾生的區別，那還平等嗎？他認為釋迦牟尼這種變，又是在走婆羅門教老路子，繼續奴役人。

　　溫馨提示：佛教傳教手段通常採用僧凡二級對立論，入佛則智慧，沒入則凡人，給僧人洗腦，口號是，一人入佛，全家光榮。以僧凡二級對立來給僧人找自信找自尊。<說好的平等呢？>

　　對於菩提達多，他中心思想非常明確，不能用裝神弄鬼那一套，也不要再吹牛皮也不要搞個人崇拜和偶像崇拜，還厭惡釋迦牟尼與上流社會曖昧，說好的要飯要得有尊嚴呢？怎麼又去拜倒上流社會了？總之菩提達多很不爽，最後帶一撥人走了，走了之後佛教徹底被釋迦牟尼這個投降派走資派佔領了，從此佛教光明正大的搞起了個人崇拜、偶像崇拜。大量神化釋迦牟尼，造佛像、搞祭祀、修佛塔、修廟宇。變成他們曾經反對的那種人。

　　而菩提達多，走後沒多久就被釋迦牟尼找人給滅口了。對於佛教內部，凡是有一丁點反對釋迦牟尼的人都被釋迦牟尼給滅了。比如釋迦牟尼的長子善星。

這下清淨了，佛教內再也沒人反對釋迦牟尼了，他說的話就是真理，不須質疑。當然，為了不准質疑，還提出相應的措施來解決這事。就是誹謗下地獄說。

　　比如《大藏經·律藏》

　　佛告目連。諦聽當為汝說。若比丘比丘尼。若無慚愧。輕慢佛語。犯眾學戒。如四天王壽五百歲墮泥梨中。于人間數九百千歲。

　　佛告目連。若無慚愧輕慢佛語犯波羅提提舍尼。如三十三天壽千歲墮泥梨中。于人間數三億六千歲。

　　佛語目連。若無慚愧輕慢佛語犯波夜提。如夜摩天壽二千歲墮泥梨中。于人間數二十億四十千歲。

　　佛告目連。若無慚愧輕慢佛語犯偷蘭遮如兜率天壽四千歲墮泥梨中。于人間數五十億六十千歲。

　　佛告目連。若無慚愧輕慢佛語犯僧伽婆屍沙。如不憍樂天壽八千歲墮泥梨中。於人間數二百四十億千歲。

　　佛告目連。若無慚愧輕慢佛語犯波羅夷。如他化自在天壽十六千歲墮泥梨中。於人間數九百二十一億九十千歲。時尊者目連聞佛所說。歡喜奉行。

　　爾時　目連即說頌曰。

　　因緣輕慢故　命緣墮惡道　因緣修善故　於此生天上

　　因斯修善業　離惡得解脫　不善觀因緣　身壞入惡道

　　這段話什麼意思呢？有一次目連問釋迦牟尼要是比丘比丘尼輕慢佛語會怎麼樣，釋迦牟尼說：若是比丘比丘尼輕慢佛語，就要墮入泥犁地獄中五百年，相當於人間九百千（九十萬）年。若是不僅輕慢佛語還無慚愧語言上犯波羅提提捨尼，會墮入泥犁地獄三億六千年。如此云云，中心主旨就是凡是佛語決不允許輕慢和誹謗，否則各種地獄等著你呢。

　　這也是後世佛教徒動不動就拿地獄來威脅恐嚇世人的源頭。

　　菩提達多這個反對派都被幹倒了，佛教沒人敢說質疑的話，於是聲勢壯大，一群反對低級趣味的人統統淪陷成為低級趣味的人，這個要飯集團自己被自己的偉大感動得要哭。就算發展壯大了，可還是要飯集團，還提出這麼多異端邪說，很多人都參與進來要飯，沒人幹活了，這些激怒了統治階級。於是對佛教屠殺，釋迦族被滅族。在這件事上，釋迦牟尼拿業力來解釋，之所以被屠殺，還是之前的業力太深。可見說什麼佛祖保佑多虛啊，它連自己的家族都保佑不了，一個精神有問題的神棍，還能來保佑你一個不相干的人嗎？

　　不久，一個叫商羯羅的人滅佛，滅佛的理論全是以牙還牙以眼還眼，當年佛教怎麼批婆羅門教的，商羯羅就怎麼批佛教，最終佛教在印度被滅。殘餘力量只能逃竄，往北成為北傳佛教，往南成為南傳佛教。往北的一支到西域，結合波斯的拜火教繼續製造新的理論。西天極樂世界等就是結合拜火教的產物。

　　這時候東漢明帝聽說西邊有個佛，很牛逼的樣子。於是派人去西域弄了一堆書和幾個人才洛陽，專門建立白馬寺，佛教在中國開始紮根。

　　但是漢明帝瞭解佛教之後才發現，哎媽呀，上當了，這都些什麼破玩意啊。於是下令只准胡人信佛，不准漢人信佛。之前恭恭敬敬請進來的，又不好意思砸自己腳，所以也留著沒有滅。但是不准去傳教，佛教雖然在中土有自己的要飯基地，但就是不給要飯得途徑。佛教直到兩晉時期都一直處於默默無聞狀態。

這時期的佛教人員基本沒有漢人，全是胡人，要麼歸化的匈奴人要麼歸化的鮮卑人。但是這群歸化胡人也瞭解漢文化，結合儒家思想的至善說，提出行善萬能論，代替了原始佛教的苦修萬能論。

　　漢人的悲劇時代來了，晉朝爆發八王之亂，國家內耗，五胡亂華開始。

　　五胡，是指匈奴、鮮卑、羯、氐、羌。

　　五胡亂華，漢人歷史上第一次大劫難，五胡趁中原亂各自在中國的地盤建立政權，凡是建立一個政權就殺光境內所有漢人，男人被殺，女人被強姦，而且還被胡人直接吃，被胡人稱之為「兩腿羊」。意思是把漢人直接當羊吃，吃不完就用繩子幫助手，連成長長的隊伍，隨時準備被吃。這段時間是華夏歷史上最黑暗的時代，漢文明第一次遭遇大劫難。

　　而之前默默無聞的佛教，由於成員多是胡人，馬上與五胡政權勾當，五胡政權殺漢人得來的錢財資助佛教修寺廟，印書籍。石勒和石虎兩個屠夫，資助佛教，據記載，用殺漢人搶奪的錢財一下子建八百多座寺廟，佛教人員得到迅速發展，加之改編儒家思想，行善萬能論，一方面做婊子與屠夫勾當，一方面假惺惺的收羅這次劫難的漢人流民，利用流民發展佛教。一時間，用佛教思想篡改的漢字字義大量出現。等到五胡亂華結束時，中國不知道興建多少座佛寺，發展多少佛教漢人了。

　　關於五胡亂華，諸君可以自己去查資料，本文重點說佛教，就不在五胡亂華這次大劫難上細說了，要是細說起來，一本書也說不完的，總之一句話，佛教是踩著我們祖先的白骨發展起來的。

　　漢人本不會信佛教那一套，正是由於中國人的溫良恭儉讓個性，在被篡改的漢字字義以及廣大的佛教民眾基礎宣傳下，可以說漢字文明首次遭到巨大偏離，本來大無畏、大認知、大征伐、大從容的漢民族在傳統的道家、儒家理解上已經偏離，認為佛教只是來源不是中國，其實也是勸人向善的，不明真相的接納佛教。

　　之前說過，佛教自菩提達多走後，就光明正大的當起婊子來，搞個人崇拜，神化釋迦牟尼，造佛像。到了中土，五胡亂華時期大量造佛像，還被中國人稱之為「像教」。大路邊、街道旁、好的景點處，全被佛像佔領，這使得路過的民眾在這種到處是佛像的社會裡潛移默化，莫名其妙的崇拜起佛教來。一則利用藝術潛移默化，二則利用普通民眾沒有多少文化的條件，偷換概念，篡改字義。

　　那麼都有哪些篡改呢？剽竊儒家和道家的東西又有哪些呢？

　　我們下一期接著說。

別裝啦，你才不信佛呢 (1)

看社會上那麼多人信佛教，你走個景點，或者在路上都會有大批人來像你傳教。至於老大媽老婆婆們傳教，我們可以理解為那一代人的無知愚蠢，自己都沒看過幾本佛教書，也沒弄明白佛教是怎麼回事就來做老師，做救星，來解救你。對於這樣的幼稚行為，置之不理就可以啦。

　　但是當遇到年輕人呢？遇到知識份子呢？他們怎麼也一股腦筋給你說佛呢？這是怎麼回事呢？甚至你要是彈個琴、喝個茶、讀個古書，他們就把你默認設定為信佛之人，這其中不知道鬧了多少笑話，當然，對佛教徒的無知是怎麼回事呢？今天我們來解讀解讀。

　　首先，為什麼會有佛教？

　　佛教是印度的，這個大家都知道吧，就不用多說了。當年的印度，是婆羅門教當家的，也叫印度教。婆羅門教是靠什麼混社會呢？就是種姓制度，也就是拼爹啦。婆羅門教把人分成五個等級，最高等級是婆羅門，性質嘛相當於神棍。第二個等級是刹帝利，也就是國家公務員級別，一句話，混朝廷的，或者說吃公糧的。第三個等級，吠捨。這就是平民了。第四個等級，首陀羅。這個就是奴隸。還有最後一個等級，賤民。賤民幾乎屬於婆羅門教編制之外的，屬於生活在社會邊緣的一群人，比奴隸還低賤。

　　婆羅門教的教義就是：龍生龍，鳳生鳳，老鼠的兒子必去打洞。

　　那這等於壟斷了人一生改變的可能性，所以婆羅門教要安撫那些生來就低賤的人，告訴他們投胎重新做人就是翻身的唯一機會。當然投胎不一定就都能翻身，所以還要給個投胎技能，有了這個技能才能懂得投胎翻身的秘密。所以有很多人希望眾生平等，不要輸在起跑線上，云云。這與中國的父母在教育孩子時想法出奇的一致，其原因還是因為本身落後於自己理想狀態的社會地位。

　　在印度，這種思潮就冒出很多形形色色的宗教，這些教都是非主流，其中就有佛教。

　　婆羅門教被認為是印度的正統文化，而作為非主流的其他教和佛教怎麼跟正統文化拼呢？婆羅門教給低賤人翻身的唯一機會是投胎，而投胎技能就是生前無限供奉婆羅門。因此印度人窮其一生都處在貧困之中，把所有的財富都貢獻給婆羅門。

　　西元前五百年（這個時間是佛教徒往前推的，真實時間可能還要延後幾百年，印度素來無寫史之俗，故很多古史查無此人，查無此事，查無此時），尼泊爾（注意不是印度，但屬於古印度），當時有個村子大的國家有個小王子誕生，叫喬達摩·悉達多。

　　據佛經記載這小子剛出生就霸氣側漏。普通孩子出生也就哇哇哇大哭而已，而悉達多這小子出生一手指天，一手指地，說：天上地下，唯我獨尊。這個當個笑話聽聽就好了，別當真。

　　佛經說這個官二代生活富足（其實窮鄉僻壤的，活得很憋屈），但是人超級有愛心的哦，總覺得人生無常，這日子過著沒意思。當然，當你知道他出生時的社會背景就清楚為什麼他會這麼想了。

　　之前說了社會被婆羅門教各種索取，絕大多數印度人生活在社會邊緣，在婆羅門神權統治之下，土地兼併很嚴重，導致國內社會秩序一團糟。幾百個小國林立，相互之間還不斷征伐，印度就這麼內耗著。這個時候雅利安人入侵整個印度，印度徹底沒有反抗力量，一下子連諸國林立的社會秩序都不存在了，比之前更加混亂。很多國家亡國，成為流民，而流民要想生存下去，只有靠要飯。還有一部分人被雅利安人趕到北邊樹林裡，就是這群樹林裡的人逐漸形成反對婆羅門教的思潮。為什麼反對？你真以為悉達多王子從小就生活無憂嗎？悉達多王子就是被趕到樹林裡的那群人。在樹林裡，由於印度屬於熱帶，冬天也凍不死，但是要想生活好絕對不可能，因為首先食物問題就難解決。說悉達多王子因為有愛心才從王子角度思考人生無常，這是後來的佛教徒給他的溢美之詞。

　　悉達多覺得人生無常，要出去尋找真理。有一天，他突然拋棄妻子離家出走，要去任性的尋找生活的真理。畢竟世界那麼大，他還是不想呆在樹林裡的。

　　據說他在一棵大樹下坐了四十九天（另一說是七天），忽然，一下子想通了。他變成了純粹的人，脫離低級趣味的人，於是大家叫他釋迦牟尼。釋迦是他的家族姓，牟尼相當於我們說的有思想有文化有素質有道德的人，釋迦牟尼，意思是釋迦族的大咖。也被人叫佛陀。

　　這個故事告訴我們，要想富，先種樹。沒有這棵樹，他能坐下來琢磨事嗎。

溫馨提示：佛陀的本意是指這個人的覺悟高，脫離低級趣味。並不是在天上亂飛的死胖子各種佛。那是後來被神化的。

　　這個釋迦牟尼開了一個大號，吸引了不少粉絲，於是乎，佛教誕生了。

　　什麼，你問他到底想通的是啥事？

　　好吧，現實問題就是如何解決在森林裡面這群人的吃飯問題。前面說過，吃飯要靠乞討，但是普通的乞討沒有噱頭，也搞得沒有尊嚴。一味的在火車裡、地鐵裡、大路旁端個碗抖一抖的，說大爺行行好，或者有些乾脆跪下，這種要飯方式讓給錢的人看著就心煩，同時要飯人本身也沒啥尊嚴。釋迦牟尼的主張是什麼呢？是要飯得不能這麼要，要搞出一些精神食糧來，跟人家換取，這樣就夠了。也就是說不要直接要飯了，要先去學一門樂器，或者唱一首歌，去地鐵裡，大路旁，賣唱，這樣的話就是勞動交換了。

　　婆羅門教教給大家投胎的技能是貢獻給婆羅門神靈一切財物，來世就可以轉生富貴人家。所以祭祀婆羅門的神，變成唯一翻身的技能。

　　佛教要飯需要學一種樂器，這個樂器就是修改婆羅門教的主張，佛教認為祭祀神靈不是萬能的，還得苦修。所以主張禁欲，並主張苦修萬能。一個人死後能不能解脫和投胎富貴，不需要靠婆羅門教的祈福和祭祀，靠自己苦修就可以啦。

　　這一下就拉票很多，過去為婆羅門教送那麼多財物，現在不需要送了，咱們苦修就是了。

　　當然，苦修其實也是被迫的，因為本身就生活窘迫，僧人除了身上遮羞的衣服，就只有一個要飯得缽了。所謂衣缽一詞，就是衣服和碗。因為佛教不事生產，一切來源靠要飯，所以行乞要實行出家制度，不要拖兒帶女。自己都吃了上頓沒下頓，哪有能力去養育妻子孩子，所以乾脆不生育後代，不結婚。因為要飯是個體力活，也是技術活，女性在要飯技能上，成功率不高，如果有女性加入要飯集團，會增加他們的食物壓力，所以佛教對於女性是非常憎恨的。所以比丘尼的地位十分低下。

　　到底，要製造一些理論來讓人買單，就還必須要思考一些高級別的問題，諸如宇宙怎麼誕生的，神怎麼來的，人死後有沒有地獄等等一系列問題。而專門製造與婆羅門教對抗的教義，讓更多有錢人來佛教這買單，好簡單快速的死後解脫。所以連放下屠刀立地成佛這種狂拉壞人選票的思想都有。

　　逐漸的，佛教贏得了更多的粉絲，畢竟印度社會絕大多數人都生活在水深火熱嘛。後來逐漸滲透社會高層，這也是佛教的目標，因為高層才有錢財嘛。當然，成功了。

　　下面聊聊佛教的分支

　　佛陀還活著的時候，下面的小弟們沒事就找他嘮嗑，有啥問題就當面問，關於教義，佛陀說啥就是啥，大家是沒有意見的。這就是佛教其樂融融的蜜月期，叫做原始佛教。

　　後來佛陀掛了，最終解釋權都沒了，大家都覺得自己理解的才是對的，還有些為了爭取獲得佛陀那樣的地位，開始刷存在感。慢慢的佛教就分成兩大派。

第一大派是資深長老派，和尚中的戰鬥機，認為出家人要聽佛祖的話，其他的都是錯誤的。這些和尚中的戰鬥機形成了上座部。所謂上座，就是佛教高級VIP。

第二大派是普通和尚，和尚中的拖拉機，認為佛教應該與時俱進，跟隨時代的發展而發展，適時的去親近世人。這些拖拉機形成了大眾部。

　　這就是佛教的第一次分裂，也是根本分裂。

　　後來大眾部慢慢的變成主流，他們不光要自己覺悟，還要拉人一起團練，人人都能成佛。並打出「慈悲為懷」的口號，他們管自己叫大乘佛教。

　　而上座部佛教嚴守佛教早期規矩，玩命苦修，注重自己在要飯技能樂器上的昇華，於是大乘佛教喊他們為小乘佛教。

　　所以，小乘佛教其實就是大乘佛教對其輕蔑的稱呼。

　　佛教還按照地域傳播分為南傳佛教和北傳佛教。北傳佛教就是來到中國、日本、韓國等，南傳佛教在東南亞一帶。嚴格的說，大乘小乘和南傳北傳沒有直接的對應關係，但是南傳佛教基本上以小乘佛教為主，北傳佛教基本上以大乘佛教為主。所以南傳佛教的和尚個個跟猴子似的，都是玩命苦修玩的。

　　北傳佛教大都是大乘，不光想著自己，一見到路人就兩眼放光，施主，看你全身充滿慧根，要不要玩一下開光體驗呢？

　　回到文章開頭的問題，為什麼走在路上會有佛教徒來向你傳教呢？這個根源就是大乘佛教要親近世俗，以獲得更多的乞討資源，也不用玩苦修，那多累啊，關起門來自己吃肉，隨那群愚蠢的大眾說去。

那為什麼大乘佛教能在中國傳播開來呢？

　　一句話，人的貪心、和懶惰。無論什麼社會，都有著大量的低級趣味的人，他們思想上不獨立思考，人說啥就信。加之懶惰，不願意通過自己勞動去博取一個精彩的人生，而是花點香火錢去與佛交易。在中國本不應該能傳播開的，因為中國古人大認知大無畏，對待生死也是從容，不會思考來生怎麼樣，也不會思考死後怎麼樣。緣何又在中國傳播開了呢？

　　我們下期接著說。

告訴你三武滅佛怎麼滅的。

為什麼當時的皇帝，要滅掉佛教？

一、當時候的出家~你看那個滅佛的因緣，當時候出家免當兵，都不用當兵了，這是講我們以前的時代。

為什麼政府、皇帝會出手。

第一個，出家以後不用當兵。

好了，接下來，那些逃犯、通緝犯、三教九流、慵懶無用的，全部剃度出家。

剃度出家，因為出家免當兵啊！接下來，不守戒律，不守戒律。

因為他不是真的出家，就是龍蛇混雜。

其實中國台灣香港寺廟道場，收藏不少犯罪者，逃犯、通緝犯等人出家。

不能以佛教所流傳的經文，當作正法，不能相信佛門所流通的經文，當作如法。

佛教流傳的佛經不可信，

佛教流通的法門不能信。

中國沒有這「佛」字，只有古字「弗」。

許慎《說文解字》對「佛」的解釋是：

《說文》：「佛，見不審也。從人，弗聲。」

段注：「佛，彷彿也。」

可見，「佛」的造字意圖根本就不是「不是人」之義，也不是為「佛祖」造的專用字，就是一個形聲字，本義指「看不清」，「彷彿」之義就是就是從中引申而來，又引申為「好像、似乎」。

印度僧，中國僧，若不是翻繹錯了，就是胡亂製造假偽佛經。

寺道場出家人不要誤導眾生，不是佛說的，別妄加上去，自作業，地獄報！

佛世尊降臨台灣出興於世，廣傳珍貴佛法，說法度眾生。

真正全世界最早超過億萬年古文明台灣佛經，全世界最早超過億萬年古文明台灣文字語言，極高深學問，沒人能瞭解，將近失傳，這只是其中一部份內容。

事實佛世尊佛母善女人善男子都是真正原生種純種特有種台灣人，佛教佛經事實上始源自台灣。

有些人有錯誤荒謬觀念誤以為佛經佛教是從印度傳出，ㄧ些支那大陸人黃種人黃皮膚亂騙撒謊唐僧玄奘西行到印度取經，亂騙翻譯古印度梵文梵經，完全錯誤虛假。

有誰看見古印度梵文阿彌陀經、法華經、華嚴經、地藏經、藥師經、楞嚴經、心經？

印度根本沒佛教，印度人民都信印度教沒人信佛教，印度梵文是用來寫印度教書籍，現在印度人民都講印地語，即使是印度人民都不懂印度梵文梵語，更不用說外國人翻譯古印度梵文佛經，都亂騙撒謊。

ㄧ些騙子亂騙印度某地是佛出生地，某地是佛說法度眾地，想利用此亂騙觀光客錢，都亂騙錢撒謊。