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佛在世的時候，告誡弟子要攝心為戒，修煉自已的身心，很多人都可以修煉成佛。

佛不在世的時候，擔心波旬破壞佛法，要佛子以戒為師。

修煉的要害就是能不能修煉自已的身心，能不能以戒為師，能不能攝住心。

能不能身心合一，能不能兩性合一性，達到一性就修煉成佛。

並且告誡弟子，不要身外求佛，不要以聲音求佛，不要以色身求佛，說這些都是邪道，不能見到如來的。

只要遵循佛主的教導，人們都會修煉成佛的。

人體的波旬也就是極少部分的塵埃而已。

釋迦牟尼佛涅槃之後，當弟子們集結佛經，以及後期印刷佛經的時候，佛經的前面以及後面的要求，就被篡改了，很明顯的地方就是念經，念佛號，念咒語，違背了“若以色身見我，以聲音求我，是人行邪道，不能見如來”的教導。

後來要求人們身外求佛，人們求佛保佑，念經、念佛號等待佛的接引，自已不修，不去努力，把成佛的希望寄托在佛的接引上，違背了佛在心中的佛理，也違背了人們自已修煉的道理。

認為人死後成佛是錯的，佛是人的大智慧，釋迦牟尼佛，就是在活著的時候成佛的，一開始就沒有了死了成佛的說法，死了變成了鬼，難道鬼還會變成佛嗎？

以上種種表明波旬就是把佛經篡改後，把人們引上與佛法相反的道路上的。

攝心為戒非糊塗外求：

1、攝心為戒

佛要求弟子攝心為戒，首先要六根清凈，解六歸一，視六根為六賊，守住六根不使外泄，大腦越來越清凈，人的思維變得越來越清晰，思維質量越來越高，最後達到大智慧，從而達到修心的目的。

其次要修煉身體，是身體的十方極性歸一，結成舍利子，然後兩性歸一，合為一性就像一顆透明寂靜的明珠，即可成佛。 

2、糊塗外求

糊塗外求與攝心相反，心遊於外，燥動於聲色，人的大腦變得麻木，大腦一片糊塗，失去自我判斷能力，變得糊塗外求。

念經、念咒、念佛號、看上去是在念佛修煉 ，實際上是在耗泄六根，口念的時候，舌根耗泄，心開竅於舌，心神從口而漏；耳聽到了，耳根耗泄，腎開竅於耳，精氣從耳耗泄。

精氣是人的命，主身體，神主人的心。

身心破壞，使人變得糊塗外求，變得愚癡。人體毀壞不可能再修成佛了。

波旬就是把佛經篡改後，把人們引上相反的道路上的。

3、關鍵處下手

攝心是修煉的關鍵所在，達不到攝心，就不能六根歸一，就不能達到一性，達不到一性就不能成佛。

與攝心相反，念經、念佛號、一開始就違背了攝心為戒的方法，據說可以念到一心不亂，但是，一開始就錯了，由於舌動不攝心，耳聽耗精神，是一種躁動，是揚散而不是攝收。

最後的結果不是一心不亂，達到攝為一性。而是揚了二正，變傻了。

念經幾十年沒有一個活著成佛的，實踐檢驗念經、念咒、念佛號是違背佛陀教義的。