《金剛經》和《心經》之可笑

大乘佛教經典本來就是故意偽造的，其目的無非是破壞原始佛教，破壞修行人，使其一生修行空廢無果。因為本來就不存在大乘經典中說的事實和道理，因而在偽經中，必然存在各種各樣的錯誤、紕漏、荒謬、可笑、險惡。其中屬於可笑的例子就是《金剛經》和《心經》。這裡隨便挑幾個說法，看看是否可笑。

一、持經是不是有為法？

《金剛》中高調主張無為無相，說一切有為法，如夢幻泡影，如露亦如電，應做如是觀。要沒有人相，沒有我相，沒有眾生相，沒有壽者相。不著過去心，現在心，未來心。回過頭來，就說如果有人能受持這部經一四句偈語，功德勝過布施滿三千大千世界七寶。那麼，受持經典是無為法嗎？經中還說，佛法好比過河的竹筏，過了河後，就應該捨棄。法尚應舍，何況不是法。那麼這個金剛經是不是法？法都應該舍，為什麼要受持呢？

二、別人的功德是假的，不能自認的，只有我這經文的功德是真的

經文中說，獲得須陀桓、斯陀含、阿那含、阿羅漢這四個果位的人，他們自己能認為他們獲得了各自的果位嗎？不能。因為他們如果認為他們獲得了各自的果位，就不是須陀桓、斯陀含、阿那含、阿羅漢，因為真正獲得了這四個果位的人，不會認為自己獲得了各自的果位。這就是說，你們那幫人說你們獲得了什麼，其實你們並沒有獲得。而相信我這個經的四句話，獲得的功德就厲害多了。就是說別人的功德都是假的，認為有功德都是著相，而念我這個經昏天黑地的功德就是真的。至於受持我這經是不是著相，嘿嘿，我還沒想到這點呢。

三、獲無上正等正覺到底有沒有得？

《心經》二百六十字，卻包含一個大大的矛盾。一千多年來沒有人發現。經文說，“是故空中無色，無受想行識，無眼耳鼻舌身意，無色聲香味觸法，無眼界乃至無意識界，無無明亦無無明盡，無老死亦無老死盡，無苦集滅道，無智亦無得，以無所得故。”這前面說一切皆空，什麼都無所得。經文後面就說，“三世諸佛依此般若菠蘿蜜多得阿耨多羅三藐三菩提。”那麼，這個阿耨多羅三藐三菩提，是有所得，還是無所得？經文自己說一切無所得，後面怎麼得阿耨多羅三藐三菩提？如果有阿耨多羅三藐三菩提，怎麼說一切皆空？這裡面的邏輯矛盾，實在是大大可笑了。