自認大乘佛教的才是小乘佛教，不及上座部原始佛教。
神經「跋耆族」大眾部出痴線大乘佛教派！
「跋耆族」大眾部沒開悟證果的邪外道比丘提出假十條非佛說戒律，這邪師外道大眾部，大乘佛教來自「跋耆族」，他們比丘們破壞原始佛法，大部份比丘不守戒律，以己見更改很多佛定戒律及不是佛祖說的法，從古至今佛教寺道場流通的只是「跋耆族」比丘所創的大眾部，大乘佛教，不是佛法，是比丘們自己任意胡思虛假編寫而己。
2022年12月30日星期五
【 空 】
世上一切萬物無常變化，都是因緣條件聚合，甚至包括我們這個身體，我們擁有六根（眼、耳、鼻、舌、身、意）才能體驗到紅塵世間的一切。當我們看到迷人的景色時，何不盡情去欣賞 ？就像我們看見美麗的鮮花，或自己喜愛的東西，那種讓人感覺到身心舒暢的美感，也是難得的因緣聚合，但却有許多的學佛人都在强逼自己内心否定這些基本欲望，强逼自己的意念（色即是空），强逼自己不要用眼睛去看、不要聽、不要想、不要有感觸，免得被境界，被物質所吸引住。
其實，佛陀教導我們的是（六根接触六麈），而不是教導我們装聾扮啞，强逼自己幻想這一切都是空的，佛陀是要我們用（六根）去體驗，并不是用腦袋制造幻覺當着是修行。
真正實際體驗修行的人都很理解（空）不是關键問題，我們并不是因為没有空掉任何東西而會輪迴，而是被業力牵引才會導致輪迴，所以（空）并不是我們要執着的問題。
我們來到這個世間，是要借助我們的身體，我們的六根感受紅塵世間的痛苦與快樂，甚至一切無常變化的感觸，這才是關键，怎麼會反過來執着（空）這個概念？那不是强逼我們的六根（眼、耳、鼻、舌、身、意）失去功能？
如果是長期的强逼我們身體的功能去否認萬物的一切，遲早會修出神經病症，頭腦不正常，這根本就是違反了自然，違反了人性的本能，因為我們扼殺了眼耳鼻舌身意的因緣，扼殺人體基本反應的權利，强逼自己活在頭腦制造出來（空的）幻覺世界裡面。甚至全身内外强烈的排斥這個世界，即使神經系統不崩潰，内在神經系統也會錯亂，甚至啟動自我毁滅的傾向狀態。
關于許多人都誤解了佛法，誤解了修行，以為學佛就像活在絕望中，只有空、只有苦、没有感情、當然也没有快樂。
他們根本就嚴重性的誤解了佛陀的教義，以為修行就要很壓抑，很緊張的，活在被佛法的執着裡。我感覺這樣的人生只有痛苦而没有快樂，只有執着而没有超越與覺醒。
佛法的本質是智慧，是讓人從痛苦中解脫出来的超凡智慧，並不是要人活在壓抑，活在死氣沉沉的痛苦里。
其實，佛法是要我們在這個紅塵世間就已經能够離苦得樂，說穿了，佛法就是一種適應無常的能力，無論是順境、逆境，一切只要我們能够包容順應，就有能力活得自在快樂，順應無常的能力越强，快樂的能力就越强。
當初（悉達多）會抛妻棄子出家苦修，就是因為心中太多的恐懼和苦楚，為了離苦，才出家苦修，而不是為了吃苦，目的是找一個可以讓他心神安頓的真理。
再彻底的說；（悉達多）也是為了追求心安和快樂才會出家修行，只是當時（悉達多）選擇了苦修折磨自己，這是他起步錯誤的選擇，在當時的时空背景，成為苦行僧人是司空見慣，過後（悉達多）也承認他當時的起步是錯誤的選擇。
然而，在我們這個年代里，難道還要踏上錯誤的脚步折磨自己，想盡辦法壓抑自己嗎？使到自己精神崩潰，把自己搞得人不像人、鬼不像鬼才算是修行嗎？
其實，很多的學佛人誤解了佛法，以為學佛就像對這個世間已經絕望，我覺得他們所謂的修行已經違反了人性，甚至變得荒謬可悲。
大家不要忘了，人類最原始的本能就是追求快樂，避開痛苦，而佛法要追求的快樂是一種超越感官、超越物質，超越世間欲望的快樂，它不需要太多的外在因緣條件支撑，就可以隨時活在快樂的狀態中，無論處於劣勢或順境的情况下，都不會影响内在那種純粹的快樂。
因此不要用佛法来折磨自己，如果你必須從折磨中才能够得到快樂，那是被虐待病症，一種精神疾病，不是修行。
如果想學習佛陀，擁有不受内外干擾的無上喜悅，我告訴你一個方法；
從自我覺醒開始，然後，在生活中去觀照那些讓你快樂的物質、環境、欲望，先從自己的感官下手，好好體驗它、享受它、覺知、覺醒這一切世間快樂。進而超越它們，你就能惊見二千五百多年前佛陀所發現的純潔快樂了。
然而，在此之前，先把自己對佛法的誤解觀念導正過來，否則越埋頭研究經典、越再深入了解經典，越執着就會越重，離實相就會越遠，這只是自欺欺人的學佛方式。
真正想離苦得樂的人，靜下心來仔細想想吧。
羯臘磨經
本經選譯自《中阿含16經》之《伽藍經》，其內容與巴利聖典《相應部》第3篇第66經的《羯臘磨經》內容完全一樣，是一篇曠世無匹的神聖經文，由這篇神聖的經文可以看出佛教是一種非常理智的宗教。佛陀在經中教導我們應秉持獨立思考的態度，不盲從、不依賴、也不迷信權威、傳統、傳說、習慣、歷史或大師、法師、上師、禪師、沙門等的觀點，應憑著良心作理性的判斷及仔細求證，追尋真理。
無論是基督教、天主教、大乘佛教、密宗、回教等各家各派都對自己的教義老王賣瓜，自賣自誇。因此曾有人問我，你如何知道你選擇的信仰就一定是正確？這個問題其實遠早在古印度佛陀時代就已有人提出，因為印度時至今日仍是各派宗教信仰沓雜林立，各教派導師莫不抬高自己、貶抑他人。對於上揭的問題，佛陀在本經中已有明確具體的回答。
謹以以下的偈語與大家共勉之:
勿因耳聞而輕信，道聽塗說本無稽；
不以傳統而妄信，歷代傳說多謬奇；
眾人謠言不可靠，毫釐之差失千里；
迷信教條未見安，經典所載非無疑；
師長訓示固可貴，懾信權威非所宜；
凡事合理方可信，且需益己復益人；
必俟體察分析後，始能虔信並奉行。
～《羯臘磨經》
選譯自《中阿含16經》之《伽藍經》(業相應品)
喬正一白話譯於西元2015/3/28八關齋戒日
我是這樣聽聞的：
有一次，佛陀與許多大比丘一起遊方到了古印度的伽藍園，他們一行人來到了伽藍園的羇舍子村這個地方，暫時住在羇舍子村的北尸攝惒林中。
當時，羇舍子村的伽藍人聽聞沙門瞿曇出身自高貴優秀的釋族，他捨棄了釋族的榮華富貴，出家學道，如今他與許多大比丘一起已遊方到了伽藍園，也來到了他們居住的羇舍子村，暫時住在羇舍子村的北尸攝惒林中。
當地的人還聽說沙門瞿曇很有名，威名遍及十方，這位沙門瞿曇還具有十種聖號，分別是:如來、無所著、等正覺、明行成為、善逝、世間解、無上士道法御、天人師、號佛、眾祐。
他們還聽說沙門瞿曇當生已自知、自覺，自作證成就遊。他若說法，則初善、中善、終亦善，有義、有文，具足清淨、顯現梵行。若能有幸得見如來、無所著、等正覺，對其尊重禮拜、供養奉侍者，便能很快的獲得大福利。所以他們決定前往去頂禮沙門瞿曇。
於是，羇舍子城的伽藍人各自攜家帶眷，全都來到了尸攝惒林。他們見到了佛陀以後，有的跪在地上，對佛陀稽首頂禮佛足，然後起身恭敬地坐在一旁；有的只是對佛陀問訊；有的只是合掌對佛陀行禮；有的在大老遠看見佛陀以後，便安靜地坐在一旁。
當伽藍人都各自坐定以後，佛陀開始為大家說法，令在場的聽眾因聞法而心生歡喜。
接著，有一名伽藍人從他的座位站了起來，將衣服袒露右肩以示對佛的尊敬，他面向佛陀合掌並問道：「瞿曇！曾有很多其他教派的出家人與大師來到我們伽藍這個城市，但他們全都老王賣瓜，自賣自誇；抬高自己、貶抑他人。瞿曇！當我們聽聞他們說的法以後，心中便產生疑惑，到底誰說的才是真的？誰說的才是假的？我們真得很徬徨，無所適從。」
世尊回答：「伽藍人！你們不要心生疑惑，因為有疑惑，便產生猶豫。
伽藍人！因為你們都還沒有斷除三結中的『疑結』，所以沒有淨智，對於『到底有沒有來生？』、『所作的業行是有罪?或無罪？』才會搞不清楚。
伽藍人！諸業行有三種，它們都是從過去無始以來衍生而成的習性。是哪三種業行呢？分別是：貪是諸業的前導，是從過去無始以來衍生而成的貪欲習性；瞋恚及愚癡都是諸業行的前導，也都是從過去無始以來衍生而成的不良習性。
伽藍人！一個貪心的人被貪婪所蒙蔽，慾壑難填，他們因貪欲有可能會作出殺生、不予取、邪淫、妄語、飲酒。
伽藍人！一個瞋恚的人被瞋恚所蒙蔽，怒不可遏，他們因憤怒有可能會作出殺生、不予取、邪淫、妄語、飲酒。
伽藍人！一個愚痴的人被邪見所蒙蔽，他們可能因不辨善惡而作出殺生、不予取、邪淫、妄言、飲酒。
伽藍！多聞的聖弟子會遠離殺生、斷除殺生，棄捨刀杖等傷人的武器，有慚、有愧，有慈悲心，饒益一切眾生，乃至昆蟲，他的心中已淨除了殺生的心結。
伽藍！多聞的聖弟子會遠離不予取，斷除不予取，他會等對方同意才拿取，他樂於遵守不予取則不取，常好布施，歡喜而無吝嗇，不冀望對方的回報，他的心中已淨除了不予取的心結。
伽藍！多聞的聖弟子遠離非梵行，斷除非梵行，他會勤修梵行，精勤妙行，清淨無穢，離欲斷淫，他的心中已淨除了非梵行的心結。
伽藍！多聞的聖弟子遠離妄言，斷除妄言，只說真實語，樂於說真實語，安住於真實而不移動，一切所言皆可信任，不欺騙世人，他的心中已淨除了妄語的心結。
伽藍！多聞的聖弟子遠離挑撥離間，斷除挑撥離間，奉行不兩舌，不破壞他人的和諧關係。他不會從甲這裡聽到乙的壞話，然後惡意將壞話傳到乙這裡，惡意的去破壞甲、乙的關係。他看到有人因誤會而決裂，他會去冰釋誤解，令對方和睦，令大家歡喜。他不會、也不喜歡去搞分裂、派系的對立。他的心中已淨除了兩舌的心結。
伽藍！多聞的聖弟子遠離粗言惡口，斷除粗言惡口。若有所發言，他不會用辭語氣粗鄙，不會惡聲逆耳，不會令大家厭惡反感，也不會使他人苦惱，不會使他人心不得安寧。他會斷除如是惡口，若有所發言，一定是清和柔潤，順耳入心，可喜可愛，使他人平安、喜樂，言聲具了，不使他人感到恐懼，令他人安寧。他會說如是善言、愛語，他的心中已淨除了惡口的心結。
伽藍！多聞的聖弟子會遠離綺語，斷除綺語，他會看時間、場和、對象說話，他說的話都很真誠，如法、如義，能止息他人的煩惱與爭端，也樂於止息他人的煩惱與爭端，事順時得宜，善教善訶，他的心中已淨除了綺語的心結。
伽藍！多聞的聖弟子遠離貪婪，斷除貪婪，心不懷嫉妒與競爭，看見他人的財物等諸生活資具，也不生起貪婪嫉妒，不渴望掠取他人的財物，他的心中已淨除了貪婪的心結。
伽藍！多聞的聖弟子遠離瞋恚，斷除瞋恚，有慚、有愧，有慈悲心，饒益一切眾生，乃至昆蟲。他的心中已淨除了嫉妒瞋恚的心結。
伽藍！多聞的聖弟子遠離邪見，斷除邪見，行於正見而不顛倒，他如是見、如是說：肯定布施、奉獻服務的價值，肯定持五戒、八齋戒，亦肯定決意發願，肯定世間有善惡業報，肯定有過去、今生、來世等輪迴，肯定應當孝敬父母的普世道德價值，肯定世上真有聖人往至善處，善趣、善向，肯定此世、彼世有自知、自覺、自作證成就遊的阿羅漢聖者。他的心中已淨除了邪見心結。
伽藍！就是這樣，多聞的聖弟子成就身淨業，成就口、意淨業，遠離瞋恚、遠離諍端，除去睡眠，無掉舉、貢高驕慢，斷除疑、度慢，正念、正智，沒有愚癡。他的心便與慈相應，遍滿一方成就遊；同樣的方式，二、三、四方，四維上下，普週一切，心皆與慈相應，無結、無怨，無恚、無諍，極廣甚大，無量善修，遍滿一切世間成就遊。同樣的方式，悲……、喜……、與捨等四無量心相應，無結、無怨，無恚、無諍，極廣甚大，無量善修，遍滿一切世間成就遊。
就是這樣，伽藍！多聞的聖弟子心中無結、無怨，無恚、無諍，便能獲得以下的四種平安與喜樂，是哪四種呢？分別是:
一、他可能會這樣想:『雖然我無法確定這世上到底有沒有今生來世，也無法百分百肯定有善惡業報這種事，但假設真的有，那麼我也賺到了，因為我已得此正見相應的善業，受持五戒十善具足。當我死後，必定投生至善處，甚至轉生到天界。』伽藍！這就是多聞的聖弟子的心中無結、無怨，無恚、無諍，他所獲得的第一種平安與喜樂。
二、他可能會這樣想:『我不確定這個世界上到底有沒有輪迴或有沒有因果業報。但就算沒有也沒關係，反正虎死留皮，人死留名，至少我可以為自己、家人、親友、後代子孫等留下好的名聲，我會受到智者的稱讚。』伽藍！這就是多聞的聖弟子的心中無結、無怨，無恚、無諍，他所獲得的第二種平安與喜樂。
三、他可能會這樣想:『假設作惡之人會有惡報，那麼我不對任何人懷有惡意，不造惡業，我將來一定不會遇到不幸。因為我不造孽、不傷人，那麼不幸、痛苦又由何處而生呢?』伽藍！這就是多聞的聖弟子的心中無結、無怨，無恚、無諍，他所獲得的第三種平安與喜樂。
四、 他可能會這樣想:『假設作惡之人沒有惡報，那麼我不造孽作惡，我可以心安理得，無愧於天地，無負於他人，沒有恐懼與憂慮，常慈悲一切世間的蒼生，我的心不與眾生共諍，常保清淨、聖潔、歡悅。』伽藍！這就是多聞的聖弟子的心中無結、無怨，無恚、無諍，他所獲得的第四種平安與喜樂。」
當羇舍子城伽藍民眾聽聞佛陀說的以上的法後，都心生歡喜，他們對世尊說:「瞿曇！我們已經知道了，善逝！我們已經明白了。世尊！我們現在發願皈依佛、法及比丘眾，懇請世尊接受我等為在家弟子！從今日起，終生皈依三寶，直到生命結束的那一刻為止。」
在場所有的伽藍人及諸比丘聽聞佛陀以上所說的法後，都心生歡喜，並依法奉行。
中阿含16經/伽藍經(業相應品)
我聞如是：
一時，佛遊伽藍園，與大比丘眾俱，至羇舍子，住羇舍子村北尸攝惒林中。
爾時，羇舍子伽藍人聞沙門瞿曇釋種子捨釋宗族，出家學道，遊伽藍園，與大比丘眾俱，來至此羇舍子，住羇舍子村北尸攝惒林中。彼沙門瞿曇有大名稱，周聞十方，沙門瞿曇如來、無所著、等正覺、明行成為、善逝、世間解、無上士道法御、天人師、號佛、眾祐，彼於此世：天及魔、梵、沙門、梵志，從人至天，自知、自覺，自作證成就遊，彼若說法，初善、中善、竟亦善，有義、有文，具足清淨顯現梵行，若見如來、無所著、等正覺，尊重禮拜，供養承事者，快得善利。我等應共往見沙門瞿曇，禮事供養。
羇舍子伽藍人聞已，各與等類眷屬、相隨，從羇舍子出，北行至尸攝惒林，欲見世尊禮事供養。往詣佛已，彼伽藍人或稽首佛足，卻坐一面；或問訊佛，卻坐一面；或叉手向佛，卻坐一面；或遙見佛已，默然而坐。彼時，伽藍人各坐已定，佛為說法，勸發渴仰，成就歡喜。無量方便為彼說法，勸發渴仰，成就歡喜已，默然而住。
時，伽藍人，佛為說法，勸發渴仰，成就歡喜已，各從{坐}[座]起，偏袒著衣，叉手向佛，白世尊曰：
「瞿曇！有一沙門梵志來詣伽藍，但自稱歎己所知見，而呰毀他所知所見。瞿曇！復有一沙門梵志來詣伽藍，亦自稱歎己所知見，而呰毀他所知所見。瞿曇！我等聞已，便生疑惑，此沙門梵志何者為實？何者為虛？」
世尊告曰：
「伽藍！汝等莫生疑惑，所以者何？因有疑惑，便生猶豫。伽藍！汝等自無淨智：『為有後世？為無後世？』伽藍！汝等亦無淨智：『所作有罪？所作無罪？』伽藍！當知諸業有三，因習本有。{何云}[云何]為三？伽藍！謂：貪是諸業，因習本有。伽藍！恚及癡是諸業，因習本有。伽藍！貪者為貪所覆，心無厭足，或殺生，或不與取，或行邪淫，或知已妄言，或復飲酒。伽藍！恚者為恚所覆，心無厭足，或殺生，或不與取，或行邪淫，或知已妄言，或復飲酒。伽藍！癡者為癡所覆，心無厭足，或殺生，或不與取，或行邪淫，或知已妄言，或復飲酒。
伽藍！多聞聖弟子離殺、斷殺，棄捨刀杖，有慚、有愧，有慈悲心，饒益一切，乃至蜫蟲，彼於殺生淨除其心。
伽藍！多聞聖弟子離不與取，斷不與取，與之乃取，樂於與取，常好布施，歡喜無悋，不望其報，彼於不與取淨除其心。
伽藍！多聞聖弟子離非梵行，斷非梵行，勤修梵行，精勤妙行，清淨無穢，離欲斷淫，彼於非梵行淨除其心。
伽藍！多聞聖弟子離妄言，斷妄言，真諦言，樂真諦，住真諦不移動，一切可信，不欺世間，彼於妄言淨除其心。
伽藍！多聞聖弟子離兩舌，斷兩舌，行不兩舌，不破壞他。不聞此語彼，欲破壞此，不聞彼語此，欲破壞彼，離者欲合，合者歡喜，不作群黨，不樂群黨，不稱群黨，彼於兩舌淨除其心。
伽藍！多聞聖弟子離麁言，斷麁言，若有所言，辭氣麁獷，惡聲逆耳，眾所不喜，眾所不愛，使他苦惱，令不得定，斷如是言，若有所說，清和柔潤，順耳入心，可喜可愛，使他安樂，言聲具了，不使人畏，令他得定，說如是言，彼於麁言淨除其心。
伽藍！多聞聖弟子離綺語，斷綺語，時說、真說、法說、義說、止息說，樂止息說，事順時得宜，善教善訶，彼於綺語淨除其心。
伽藍！多聞聖弟子離貪伺，斷貪伺，心不懷諍，見他財物諸生活具，不起貪伺，欲令我得，彼於貪伺淨除其心。
伽藍！多聞聖弟子離恚，斷恚，有慚、有愧，有慈悲心，饒益一切，乃至蜫蟲，彼於嫉恚淨除其心。
伽藍！多聞聖弟子離邪見，斷邪見，行於正見而不顛倒，如是見、如是說：有施、有齋，亦有咒說，有善惡業報，有此世彼世，有父有母，世有真人往至善處，善去、善向此世、彼世自知、自覺、自作證成就遊，彼於邪見淨除其心。
如是，伽藍！多聞聖弟子成就身淨業，成就口、意淨業，離恚離諍，除去睡眠，無調(掉)、貢高，斷疑、度慢，正念、正智，無有愚癡。彼心與慈俱，遍滿一方成就遊，如是，二三四方，四維上下，普周一切，心與慈俱，無結無怨，無恚無諍，極廣甚大，無量善修，遍滿一切世間成就遊。如是，悲……喜……心與捨俱，無結無怨，無恚無諍，極廣甚大，無量善修，遍滿一切世間成就遊。
如是，伽藍！多聞聖弟子心無結無怨，無恚無諍，便得四安隱住處，云何為四？『有此世彼世，有善惡業報，我得此正見相應業，受持具足，身壞命終，必至善處，乃生天上。』如是，伽藍！多聞聖弟子心無結無怨，無恚無諍，是謂得第一安隱住處。復次，伽藍！『無此世彼世，無善惡業報，如是，我於現法中，非以此故為他所毀，但為正智所稱譽，精進人、正見人說其有。』如是，伽藍！多聞聖弟子心無結無怨，無恚無諍，是謂得第二安隱住處。復次，伽藍！『若有所作，必不作惡，我不念惡，所以者何？自不作惡，苦何由生？』如是，伽藍！多聞聖弟子心無結無怨，無恚無諍，是謂得第三安隱住處。復次，伽藍！『若有所作，必不作惡，我不犯世怖與不怖，常當慈愍一切世間，我心不與眾生共諍，無濁歡悅。』如是，伽藍！多聞聖弟子心無結無怨，無恚無諍，是謂得第四安隱住處。如是，伽藍！多聞聖弟子心無結無怨，無恚無諍，是謂：得四安隱住處。」
伽藍白世尊曰：
「如是，瞿曇！多聞聖弟子心無結無怨，無恚無諍，得四安隱住處，云何為四？『有此世彼世，有善惡業報，我得此正見相應業，受持具足，身壞命終，必至善處，乃至天上。』如是，瞿曇！多聞聖弟子心無結無怨，無恚無諍，是謂得第一安隱住處。復次，瞿曇！『若無此世彼世，無善惡業報，我於現法中，非以此故為他所毀，但為正智所稱譽，精進人、正見人說其有。』如是，瞿曇！多聞聖弟子心無結無怨，無恚無諍，是謂得第二安隱住處。復次，瞿曇！『若有所作，必不作惡，我不念惡，所以者何？自不作惡，苦何由生？』如是，瞿曇！多聞聖弟子心無結無怨，無恚無諍，是謂得第三安隱住處。復次，瞿曇！『若有所作，必不作惡，我不犯世怖與不怖，常當慈愍一切世間，我心不與眾生共諍，無濁歡悅。』如是，瞿曇！多聞聖弟子心無結無怨，無恚無諍，是謂：得第四安隱住處。如是，瞿曇！多聞聖弟子心無結無怨，無恚無諍，是謂得四安隱住處。
瞿曇！我已知，善逝！我已解。世尊！我等盡[壽]自歸佛、法及比丘眾，唯願世尊受我等為優婆塞！從今日始，終身自歸，乃至命盡。」 本經選譯自《中阿含16經》之《伽藍經》，其內容與巴利聖典《相應部》第3篇第66經的《羯臘磨經》內容完全一樣，是一篇曠世無匹的神聖經文，由這篇神聖的經文可以看出佛教是一種非常理智的宗教。佛陀在經中教導我們應秉持獨立思考的態度，不盲從、不依賴、也不迷信權威、傳統、傳說、習慣、或大師的觀點，應憑著良心作理性的判斷及仔細求證，追尋真理。
無論是基督教、天主教、大乘佛教、密宗、回教等各家各派都對自己的教義老王賣瓜，自賣自誇。因此曾有人問我，你如何知道你選擇的信仰就一定是正確？這個問題其實遠早在古印度佛陀時代就已有人提出，因為印度時至今日仍是各派宗教信仰沓雜林立，各教派導師莫不抬高自己、貶抑他人。對於上揭的問題，佛陀在本經中已有明確具體的回答。
謹以以下的偈語與大家共勉之:
勿因耳聞而輕信，道聽塗說本無稽；
不以傳統而妄信，歷代傳說多謬奇；
眾人謠言不可靠，毫釐之差失千里；
迷信教條未見安，經典所載非無疑；
師長訓示固可貴，懾信權威非所宜；
凡事合理方可信，且需益己復益人；
必俟體察分析後，始能虔信並奉行。
～《羯臘磨經》
選譯自《中阿含16經》之《伽藍經》(業相應品)
喬正一白話譯於西元2015/3/28八關齋戒日
我是這樣聽聞的：
有一次，佛陀與許多大比丘一起遊方到了古印度的伽藍園，他們一行人來到了伽藍園的羇舍子村這個地方，暫時住在羇舍子村的北尸攝惒林中。
當時，羇舍子村的伽藍人聽聞沙門瞿曇出身自高貴優秀的釋族，他捨棄了釋族的榮華富貴，出家學道，如今他與許多大比丘一起已遊方到了伽藍園，也來到了他們居住的羇舍子村，暫時住在羇舍子村的北尸攝惒林中。
當地的人還聽說沙門瞿曇很有名，威名遍及十方，這位沙門瞿曇還具有十種聖號，分別是:如來、無所著、等正覺、明行成為、善逝、世間解、無上士道法御、天人師、號佛、眾祐。
他們還聽說沙門瞿曇當生已自知、自覺，自作證成就遊。他若說法，則初善、中善、終亦善，有義、有文，具足清淨、顯現梵行。若能有幸得見如來、無所著、等正覺，對其尊重禮拜、供養奉侍者，便能很快的獲得大福利。所以他們決定前往去頂禮沙門瞿曇。
於是，羇舍子城的伽藍人各自攜家帶眷，全都來到了尸攝惒林。他們見到了佛陀以後，有的跪在地上，對佛陀稽首頂禮佛足，然後起身恭敬地坐在一旁；有的只是對佛陀問訊；有的只是合掌對佛陀行禮；有的在大老遠看見佛陀以後，便安靜地坐在一旁。
當伽藍人都各自坐定以後，佛陀開始為大家說法，令在場的聽眾因聞法而心生歡喜。
接著，有一名伽藍人從他的座位站了起來，將衣服袒露右肩以示對佛的尊敬，他面向佛陀合掌並問道：「瞿曇！曾有很多其他教派的出家人與大師來到我們伽藍這個城市，但他們全都老王賣瓜，自賣自誇；抬高自己、貶抑他人。瞿曇！當我們聽聞他們說的法以後，心中便產生疑惑，到底誰說的才是真的？誰說的才是假的？我們真得很徬徨，無所適從。」
世尊回答：「伽藍人！你們不要心生疑惑，因為有疑惑，便產生猶豫。
伽藍人！因為你們都還沒有斷除三結中的『疑結』，所以沒有淨智，對於『到底有沒有來生？』、『所作的業行是有罪?或無罪？』才會搞不清楚。
伽藍人！諸業行有三種，它們都是從過去無始以來衍生而成的習性。是哪三種業行呢？分別是：貪是諸業的前導，是從過去無始以來衍生而成的貪欲習性；瞋恚及愚癡都是諸業行的前導，也都是從過去無始以來衍生而成的不良習性。
伽藍人！一個貪心的人被貪婪所蒙蔽，慾壑難填，他們因貪欲有可能會作出殺生、不予取、邪淫、妄語、飲酒。
伽藍人！一個瞋恚的人被瞋恚所蒙蔽，怒不可遏，他們因憤怒有可能會作出殺生、不予取、邪淫、妄語、飲酒。
伽藍人！一個愚痴的人被邪見所蒙蔽，他們可能因不辨善惡而作出殺生、不予取、邪淫、妄言、飲酒。
伽藍！多聞的聖弟子會遠離殺生、斷除殺生，棄捨刀杖等傷人的武器，有慚、有愧，有慈悲心，饒益一切眾生，乃至昆蟲，他的心中已淨除了殺生的心結。
伽藍！多聞的聖弟子會遠離不予取，斷除不予取，他會等對方同意才拿取，他樂於遵守不予取則不取，常好布施，歡喜而無吝嗇，不冀望對方的回報，他的心中已淨除了不予取的心結。
伽藍！多聞的聖弟子遠離非梵行，斷除非梵行，他會勤修梵行，精勤妙行，清淨無穢，離欲斷淫，他的心中已淨除了非梵行的心結。
伽藍！多聞的聖弟子遠離妄言，斷除妄言，只說真實語，樂於說真實語，安住於真實而不移動，一切所言皆可信任，不欺騙世人，他的心中已淨除了妄語的心結。
伽藍！多聞的聖弟子遠離挑撥離間，斷除挑撥離間，奉行不兩舌，不破壞他人的和諧關係。他不會從甲這裡聽到乙的壞話，然後惡意將壞話傳到乙這裡，惡意的去破壞甲、乙的關係。他看到有人因誤會而決裂，他會去冰釋誤解，令對方和睦，令大家歡喜。他不會、也不喜歡去搞分裂、派系的對立。他的心中已淨除了兩舌的心結。
伽藍！多聞的聖弟子遠離粗言惡口，斷除粗言惡口。若有所發言，他不會用辭語氣粗鄙，不會惡聲逆耳，不會令大家厭惡反感，也不會使他人苦惱，不會使他人心不得安寧。他會斷除如是惡口，若有所發言，一定是清和柔潤，順耳入心，可喜可愛，使他人平安、喜樂，言聲具了，不使他人感到恐懼，令他人安寧。他會說如是善言、愛語，他的心中已淨除了惡口的心結。
伽藍！多聞的聖弟子會遠離綺語，斷除綺語，他會看時間、場和、對象說話，他說的話都很真誠，如法、如義，能止息他人的煩惱與爭端，也樂於止息他人的煩惱與爭端，事順時得宜，善教善訶，他的心中已淨除了綺語的心結。
伽藍！多聞的聖弟子遠離貪婪，斷除貪婪，心不懷嫉妒與競爭，看見他人的財物等諸生活資具，也不生起貪婪嫉妒，不渴望掠取他人的財物，他的心中已淨除了貪婪的心結。
伽藍！多聞的聖弟子遠離瞋恚，斷除瞋恚，有慚、有愧，有慈悲心，饒益一切眾生，乃至昆蟲。他的心中已淨除了嫉妒瞋恚的心結。
伽藍！多聞的聖弟子遠離邪見，斷除邪見，行於正見而不顛倒，他如是見、如是說：肯定布施、奉獻服務的價值，肯定持五戒、八齋戒，亦肯定決意發願，肯定世間有善惡業報，肯定有過去、今生、來世等輪迴，肯定應當孝敬父母的普世道德價值，肯定世上真有聖人往至善處，善趣、善向，肯定此世、彼世有自知、自覺、自作證成就遊的阿羅漢聖者。他的心中已淨除了邪見心結。
伽藍！就是這樣，多聞的聖弟子成就身淨業，成就口、意淨業，遠離瞋恚、遠離諍端，除去睡眠，無掉舉、貢高驕慢，斷除疑、度慢，正念、正智，沒有愚癡。他的心便與慈相應，遍滿一方成就遊；同樣的方式，二、三、四方，四維上下，普週一切，心皆與慈相應，無結、無怨，無恚、無諍，極廣甚大，無量善修，遍滿一切世間成就遊。同樣的方式，悲……、喜……、與捨等四無量心相應，無結、無怨，無恚、無諍，極廣甚大，無量善修，遍滿一切世間成就遊。
就是這樣，伽藍！多聞的聖弟子心中無結、無怨，無恚、無諍，便能獲得以下的四種平安與喜樂，是哪四種呢？分別是:
一、他可能會這樣想:『雖然我無法確定這世上到底有沒有今生來世，也無法百分百肯定有善惡業報這種事，但假設真的有，那麼我也賺到了，因為我已得此正見相應的善業，受持五戒十善具足。當我死後，必定投生至善處，甚至轉生到天界。』伽藍！這就是多聞的聖弟子的心中無結、無怨，無恚、無諍，他所獲得的第一種平安與喜樂。
二、他可能會這樣想:『我不確定這個世界上到底有沒有輪迴或有沒有因果業報。但就算沒有也沒關係，反正虎死留皮，人死留名，至少我可以為自己、家人、親友、後代子孫等留下好的名聲，我會受到智者的稱讚。』伽藍！這就是多聞的聖弟子的心中無結、無怨，無恚、無諍，他所獲得的第二種平安與喜樂。
三、他可能會這樣想:『假設作惡之人會有惡報，那麼我不對任何人懷有惡意，不造惡業，我將來一定不會遇到不幸。因為我不造孽、不傷人，那麼不幸、痛苦又由何處而生呢?』伽藍！這就是多聞的聖弟子的心中無結、無怨，無恚、無諍，他所獲得的第三種平安與喜樂。
四、 他可能會這樣想:『假設作惡之人沒有惡報，那麼我不造孽作惡，我可以心安理得，無愧於天地，無負於他人，沒有恐懼與憂慮，常慈悲一切世間的蒼生，我的心不與眾生共諍，常保清淨、聖潔、歡悅。』伽藍！這就是多聞的聖弟子的心中無結、無怨，無恚、無諍，他所獲得的第四種平安與喜樂。」
當羇舍子城伽藍民眾聽聞佛陀說的以上的法後，都心生歡喜，他們對世尊說:「瞿曇！我們已經知道了，善逝！我們已經明白了。世尊！我們現在發願皈依佛、法及比丘眾，懇請世尊接受我等為在家弟子！從今日起，終生皈依三寶，直到生命結束的那一刻為止。」
在場所有的伽藍人及諸比丘聽聞佛陀以上所說的法後，都心生歡喜，並依法奉行。
中阿含16經/伽藍經(業相應品)
我聞如是：
一時，佛遊伽藍園，與大比丘眾俱，至羇舍子，住羇舍子村北尸攝惒林中。
爾時，羇舍子伽藍人聞沙門瞿曇釋種子捨釋宗族，出家學道，遊伽藍園，與大比丘眾俱，來至此羇舍子，住羇舍子村北尸攝惒林中。彼沙門瞿曇有大名稱，周聞十方，沙門瞿曇如來、無所著、等正覺、明行成為、善逝、世間解、無上士道法御、天人師、號佛、眾祐，彼於此世：天及魔、梵、沙門、梵志，從人至天，自知、自覺，自作證成就遊，彼若說法，初善、中善、竟亦善，有義、有文，具足清淨顯現梵行，若見如來、無所著、等正覺，尊重禮拜，供養承事者，快得善利。我等應共往見沙門瞿曇，禮事供養。
羇舍子伽藍人聞已，各與等類眷屬、相隨，從羇舍子出，北行至尸攝惒林，欲見世尊禮事供養。往詣佛已，彼伽藍人或稽首佛足，卻坐一面；或問訊佛，卻坐一面；或叉手向佛，卻坐一面；或遙見佛已，默然而坐。彼時，伽藍人各坐已定，佛為說法，勸發渴仰，成就歡喜。無量方便為彼說法，勸發渴仰，成就歡喜已，默然而住。
時，伽藍人，佛為說法，勸發渴仰，成就歡喜已，各從{坐}[座]起，偏袒著衣，叉手向佛，白世尊曰：
「瞿曇！有一沙門梵志來詣伽藍，但自稱歎己所知見，而呰毀他所知所見。瞿曇！復有一沙門梵志來詣伽藍，亦自稱歎己所知見，而呰毀他所知所見。瞿曇！我等聞已，便生疑惑，此沙門梵志何者為實？何者為虛？」
世尊告曰：
「伽藍！汝等莫生疑惑，所以者何？因有疑惑，便生猶豫。伽藍！汝等自無淨智：『為有後世？為無後世？』伽藍！汝等亦無淨智：『所作有罪？所作無罪？』伽藍！當知諸業有三，因習本有。{何云}[云何]為三？伽藍！謂：貪是諸業，因習本有。伽藍！恚及癡是諸業，因習本有。伽藍！貪者為貪所覆，心無厭足，或殺生，或不與取，或行邪淫，或知已妄言，或復飲酒。伽藍！恚者為恚所覆，心無厭足，或殺生，或不與取，或行邪淫，或知已妄言，或復飲酒。伽藍！癡者為癡所覆，心無厭足，或殺生，或不與取，或行邪淫，或知已妄言，或復飲酒。
伽藍！多聞聖弟子離殺、斷殺，棄捨刀杖，有慚、有愧，有慈悲心，饒益一切，乃至蜫蟲，彼於殺生淨除其心。
伽藍！多聞聖弟子離不與取，斷不與取，與之乃取，樂於與取，常好布施，歡喜無悋，不望其報，彼於不與取淨除其心。
伽藍！多聞聖弟子離非梵行，斷非梵行，勤修梵行，精勤妙行，清淨無穢，離欲斷淫，彼於非梵行淨除其心。
伽藍！多聞聖弟子離妄言，斷妄言，真諦言，樂真諦，住真諦不移動，一切可信，不欺世間，彼於妄言淨除其心。
伽藍！多聞聖弟子離兩舌，斷兩舌，行不兩舌，不破壞他。不聞此語彼，欲破壞此，不聞彼語此，欲破壞彼，離者欲合，合者歡喜，不作群黨，不樂群黨，不稱群黨，彼於兩舌淨除其心。
伽藍！多聞聖弟子離麁言，斷麁言，若有所言，辭氣麁獷，惡聲逆耳，眾所不喜，眾所不愛，使他苦惱，令不得定，斷如是言，若有所說，清和柔潤，順耳入心，可喜可愛，使他安樂，言聲具了，不使人畏，令他得定，說如是言，彼於麁言淨除其心。
伽藍！多聞聖弟子離綺語，斷綺語，時說、真說、法說、義說、止息說，樂止息說，事順時得宜，善教善訶，彼於綺語淨除其心。
伽藍！多聞聖弟子離貪伺，斷貪伺，心不懷諍，見他財物諸生活具，不起貪伺，欲令我得，彼於貪伺淨除其心。
伽藍！多聞聖弟子離恚，斷恚，有慚、有愧，有慈悲心，饒益一切，乃至蜫蟲，彼於嫉恚淨除其心。
伽藍！多聞聖弟子離邪見，斷邪見，行於正見而不顛倒，如是見、如是說：有施、有齋，亦有咒說，有善惡業報，有此世彼世，有父有母，世有真人往至善處，善去、善向此世、彼世自知、自覺、自作證成就遊，彼於邪見淨除其心。
如是，伽藍！多聞聖弟子成就身淨業，成就口、意淨業，離恚離諍，除去睡眠，無調(掉)、貢高，斷疑、度慢，正念、正智，無有愚癡。彼心與慈俱，遍滿一方成就遊，如是，二三四方，四維上下，普周一切，心與慈俱，無結無怨，無恚無諍，極廣甚大，無量善修，遍滿一切世間成就遊。如是，悲……喜……心與捨俱，無結無怨，無恚無諍，極廣甚大，無量善修，遍滿一切世間成就遊。
如是，伽藍！多聞聖弟子心無結無怨，無恚無諍，便得四安隱住處，云何為四？『有此世彼世，有善惡業報，我得此正見相應業，受持具足，身壞命終，必至善處，乃生天上。』如是，伽藍！多聞聖弟子心無結無怨，無恚無諍，是謂得第一安隱住處。復次，伽藍！『無此世彼世，無善惡業報，如是，我於現法中，非以此故為他所毀，但為正智所稱譽，精進人、正見人說其有。』如是，伽藍！多聞聖弟子心無結無怨，無恚無諍，是謂得第二安隱住處。復次，伽藍！『若有所作，必不作惡，我不念惡，所以者何？自不作惡，苦何由生？』如是，伽藍！多聞聖弟子心無結無怨，無恚無諍，是謂得第三安隱住處。復次，伽藍！『若有所作，必不作惡，我不犯世怖與不怖，常當慈愍一切世間，我心不與眾生共諍，無濁歡悅。』如是，伽藍！多聞聖弟子心無結無怨，無恚無諍，是謂得第四安隱住處。如是，伽藍！多聞聖弟子心無結無怨，無恚無諍，是謂：得四安隱住處。」
伽藍白世尊曰：
「如是，瞿曇！多聞聖弟子心無結無怨，無恚無諍，得四安隱住處，云何為四？『有此世彼世，有善惡業報，我得此正見相應業，受持具足，身壞命終，必至善處，乃至天上。』如是，瞿曇！多聞聖弟子心無結無怨，無恚無諍，是謂得第一安隱住處。復次，瞿曇！『若無此世彼世，無善惡業報，我於現法中，非以此故為他所毀，但為正智所稱譽，精進人、正見人說其有。』如是，瞿曇！多聞聖弟子心無結無怨，無恚無諍，是謂得第二安隱住處。復次，瞿曇！『若有所作，必不作惡，我不念惡，所以者何？自不作惡，苦何由生？』如是，瞿曇！多聞聖弟子心無結無怨，無恚無諍，是謂得第三安隱住處。復次，瞿曇！『若有所作，必不作惡，我不犯世怖與不怖，常當慈愍一切世間，我心不與眾生共諍，無濁歡悅。』如是，瞿曇！多聞聖弟子心無結無怨，無恚無諍，是謂：得第四安隱住處。如是，瞿曇！多聞聖弟子心無結無怨，無恚無諍，是謂得四安隱住處。
瞿曇！我已知，善逝！我已解。世尊！我等盡[壽]自歸佛、法及比丘眾，唯願世尊受我等為優婆塞！從今日始，終身自歸，乃至命盡。」
佛說如是，一切伽藍人及諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。
羯臘摩經/Kalama Sutta
◎《羯臘摩經》見《增支部》一‧三集＜大品＞65經。請參閱《中阿含經》第16經《伽藍經》。《巴利大藏經》之英譯，可上網查閱，網址是：http:/www.accesstoinsight.org/；或是直接查詢Access to Insight Readings In Theravada Buddhism。或至https://suttacentral.net/an3.65/en/bodhi 網站查詢。
一時，世尊與大比丘眾俱，在拘薩羅國遊行，來到羯臘摩人的羈舍子鎮。
羈舍子鎮的羯臘摩人聞知：沙門瞿曇是釋迦子，從釋迦族出家，已至羈舍子鎮，世尊瞿曇有德行的名聲遠揚，謂世尊是應供、等正覺、明行具足、善逝、世間解、無上士、調御丈夫、天人師、佛、世尊。佛陀所說法，初善，中善，末亦善，是有意義的，圓滿的；佛陀所宣說的聖者生活，是究竟清淨的。能遇見此等阿羅漢，何其有幸。[1]
爾時，羈舍子鎮的大眾即往世尊所，到已，頂禮世尊，退坐一旁；或問訊世尊後，退坐一旁；或向世尊合掌後，退坐一旁：或自說名姓後，退坐一旁：或默然坐於一旁。
坐於一旁的羯臘摩人白世尊言：「世尊！有沙門、婆羅門至羈舍子鎮，他們只講述己論，標榜己論，卻駁斥、藐視、詆毀、攻擊他人之理論。世尊！又有沙門、婆羅門至羈舍子鎮，他們亦只講述己論，標榜己論，卻駁斥、藐視、詆毀、攻擊他人之理論。世尊！他們使我等疑惑，此等沙門、婆羅門所說，何者為真？何者為虛假?」
汝等之疑惑為理所當然，若有疑惑，猶豫便會生起[2]。汝等勿因一再聽聞而相信，勿因傳統習俗如此而相信，勿因流傳的消息而相信，勿輕信宗教典籍所說，勿因合乎邏輯而相信，勿因合乎推理而相信，勿因事物之表相而相信，勿因深思熟慮而相信，勿因有可能而相信，勿因此沙門是我等之師而相信。當汝等自己覺知，此法不善，此法有過失，此法為智者所訶責；若受持奉行此法，會帶來損失與苦惱。羯臘摩眾，因此，汝等當捨棄之。
「羯臘摩眾！於意云何？貪欲於心中生起，為有益或無益?」
「世尊！為無益。」
「羯臘摩眾！有貪慾之人，為貪慾所征服之人，心為貪慾所覆蓋之人，他們殺害生命，不與而取，與他人之妻私通，說虛妄語，亦慫恿他人作此等惡業。此等惡業是否會使他們長遠受苦?」
「是的，世尊!」
「羯臘摩眾！於意云何？瞋恨於心中生起，為有益或無益?」
「世尊！為無益。」
「羯臘摩眾！心中有瞋之人，為瞋恨所征服之人，心為嗔恨所覆蓋之人，他們殺害生命，不與而取，與他人之妻私通，說虛妄語，亦慫恿他人作此等惡業。此等惡業是否會使他們長遠受苦?」
「是的，世尊!」
「羯臘摩眾！於意云何？愚癡於心中生起，為有益或無益?」
「世尊！為無益。」
「羯臘摩眾！愚癡之人，為愚癡所蔽之人，心為愚癡所覆蓋之人，他們殺害生命，不與而取，與他人之妻私通，說虛妄語，亦慫恿他人作此等惡業。此等惡業是否會使他們長遠受苦?」
「是的，世尊!」
「羯臘摩眾！於意云何?此法是善或不善?」，
「是不善，世尊！」
「有過失或無過失?」
「有過失，世尊！」
「為智者所訶責或稱讚?」
「世尊！為智者所訶責。」
「若受持奉行，是否會引起損害與苦惱?」，
「世尊！我等認為若受持奉行，會引起損害與苦惱。」
羯臘摩眾！因此我說：汝等勿因一再聽聞而相信，勿因傳統習俗如此而相信，勿輕信流傳的消息，勿輕信宗教典籍所說，勿輕信合乎邏輯之理論，勿因合乎推理而相信，勿因事物之表相而相信，勿因深思熟慮而相信，勿因有可能而相信，勿因此沙門是我等之師而相信。羯臘摩眾，若汝等自己覺知：「此法不善，此法有過失，此法為智者所訶責；若受持奉行此法，會引起損害與苦惱。」因此汝等當捨棄之。
羯臘摩眾！汝等勿因一再聽聞而相信，勿因傳統習俗如此而相信，勿輕信流傳之消息，勿輕信宗教典籍所說，勿輕信合乎邏輯之理論，勿因合乎推理而相信，勿因事物之表相而相信，勿因深思熟慮而相信，勿因有可能而相信，勿因此沙門是我等之師而相信。羯臘摩眾！當汝等自己覺知：「此法是善，此法無有過失，此法為智者所稱讚；若受持奉行此法，能生起利樂。」若然，汝等當受持，依此而住。
「羯臘摩眾！於意云何?若人心中無貪，是有益或無益?」
「世尊！有益。」
「羯臘摩眾！無貪之人不為貪慾所蔽，不為貪慾所征服，心不為貪欲所覆蓋，彼等不殺生，不會不與而取，不與他人之妻私通，不說虛妄語，亦勸他人如是，彼等是否會長遠受樂？」
「是的，世尊！」
「羯臘摩眾！於意云何?若人心中無瞋，是有益或無益?」
「世尊！有益。」
「羯臘摩眾!無瞋之人不為嗔恨所蔽，不為瞋恨所征服，心不為嗔恨所覆蓋，彼等不殺生，不會不與而取，不與他人之妻私通，不說虛妄語，亦勸他人如是，彼等是否得以長遠受樂？」
「是的，世尊！」
「羯臘摩眾！於意云何?若人心中無癡，是有益或無益?」
「世尊！有益。」
「羯臘摩眾！無癡之人不為愚癡所蔽，不為愚癡所征服，心不為愚癡所覆蓋，彼等不殺生，不會不與而取，不與他人之妻私通，不說虛妄語，亦勸他人如是，彼等是否得以長遠受樂？」
「是的，世尊！」
「羯臘摩眾！於意云何?此法是善或不善?」
「世尊！是善。」
「有過失或無過失?」
「世尊！無過失。」
「為智者所訶責或稱讚?」
「世尊！為智者所稱讚。」
「若受持奉行，是否能生起利樂?」
「世尊！若受持奉行，能生起利樂。」
羯臘摩眾！是故我說：汝等勿因一再聽聞而相信，勿因傳統、習俗如此而相信，勿輕信流傳之消息，勿輕信宗教典籍所說，勿輕信合乎邏輯之理論
，勿因合乎推理而相信，勿因事物之表相而相信，勿因深思熟慮而相信，勿因有可能而相信，勿因此沙門是我等之師而相信。
羯臘摩眾！若汝等自己覺知：「此法是善，此法無有過失，此法為智者所稱讚；若受持奉行此法，能生起利樂。」若然，則汝等當受持，依此而住。
羯臘摩眾！聖弟子如是離貪離瞋，不愚癡，有正知正念，慈心遍滿一方而住；第二、第三、第四方，上下一切處均遍滿慈心。此等廣大、崇高、無量、無瞋、無惱害之慈心，如是遍滿上下一切處而住。
羯臘摩眾！聖弟子如是離貪離瞋，不愚癡，有正知正念，悲心遍滿一方而住；第二、第三、第四方，上下一切處均遍滿悲心。此等廣大、崇高、無量、無瞋、無惱害之悲心，如是遍滿上下一切處而住。
羯臘摩眾！聖弟子如是離貪離瞋，不愚癡，有正知正念，喜心遍滿一方而住；第二、第三、第四方，上下一切處，均遍滿喜心。此等廣大、崇高、無量、無瞋、無惱害之喜心，如是遍滿上下一切處而住。
羯臘摩眾！聖弟子如是離貪離瞋，不愚癡，彼等有正知正念，捨心遍滿一方而住；第二、第三、第四方，上下一切處，均遍滿捨心。此等廣大、崇高、無量、無瞋、無惱害之捨心，如是遍滿上下一切處而住。
羯臘摩眾！聖弟子如是心中無恨無怨，無貪欲，無雜染，如是心清淨，於現法中得四種安穩：
「若有來生，有善惡果報，則我死後身壞，當生於善趣天界。」此為彼所獲得之第一種安穩。
「若無來生，無善惡業報，則我將於現法中，無瞋無怨，無惱，有喜有樂。」此為彼所獲得之第二種安穩。
「若作惡之人有惡報，而我對任何人不懷惡念，自不作惡，苦何由生?」此為彼所獲得之第三種安穩。
「若作惡之人無有惡報，於此二者，我自知自己之清淨。」此為彼所獲得之第四種安穩。
羯臘摩眾！聖弟子如是心中無恨無怨，無雜染，如是心清淨，彼於現法中得此四種安穩。
如是，世尊！如是，善逝！聖弟子如是心中無恨無怨，無雜染，如是心清淨，彼於現法中得四種安穩。
「若有來生，若有善惡業報，則我死後身壞，當生於善趣天界。」此為彼所獲得之第一種安穩。
「若無來生，若無善惡業報，我於此世，無怨無貪，無有痛苦，有喜有樂。」此為彼所獲得之第二種安穩。
「若作惡之人有惡報，而我對任何人不懷惡念，自不作惡，苦何由生?」此為彼所獲得之第三種安穩。
「若作惡之人無有惡報，於此二者，我自知自己之清淨。」此為彼所獲得之第四種安穩。
世尊！聖弟子如是心中無恨無怨，無雜染，如是心清淨，彼於現法得此四種安穩。
世尊！奇哉！世尊！妙哉！如於顛倒者，使其反正；於貧窮者，示其伏藏；於失路者，示其正路；於黑暗中，為作光明，使具眼者得以窺見外物。世尊！我等歸依佛、法、比丘僧，唯願世尊，受我等為優婆塞，
[1] 此處《伽藍經》譯為：「彼若說法，初善，中善，竟亦善，有義有文，具足清淨，顯現梵行。若見如來、無所著、等正覺，尊重禮拜，供養承事者，快得善利。」
[2] 此處《伽藍經》譯為：「伽藍！汝等莫生疑惑，所以者何？因有疑惑，便生猶豫。」T.1. P.438c.
為什麼大乘佛教不喜歡歷史真相，偏喜歡執著的迷信那些胡編亂造的假相故事？這是愚癡，還是智慧？
因為大乘佛教本身就建立在胡編亂造上啊，而且不止佛教，環保色和十字也是如此。
佛教的真相就是，古印度一個王國有個王子叫喬達摩悉達多，他在王國的奪嫡之戰中失利，他不甘於失去繼承權，就抄襲耆那教的教義糾集了一幫人搞割據，只不過依然沒打贏王國的正統繼承人，所以他就自稱“自動放棄王位”，老精神勝利法了，佛教就是單純一個釋迦牟尼拿來爭奪王位的工具，僅此而已。
十字教的真相是一個叫熱蘇斯的猶太人，在羅馬帝國迦南行省（現以色列地區）以宗教名義搞割據活動，自稱“天子”，結果被羅馬總督繩之以法。
歷史真相他們不樂意承認，那樣不利於他們的招搖撞騙，這不是愚癡也不是智慧，這是生意，看看西方那些畫十字的神父，一邊孌童一邊大把賺W，贏麻了……
佛在世時悟道多
佛不在時誤導多
佛沒說了法
【須菩提。汝勿謂如來作是念。我當有所說法。莫作是念。何以故。若人言如來有所說法。即為謗佛。不能解我所說故。】
這是佛自己提出來的，就是自說自話，提出來告訴須菩提。他說你啊，千萬不要有這麼樣的一個觀念，什麼觀念？你不要認為佛在這個世界上說了法──實際上，他老人家三十一歲悟道後就開始說法，八十歲入涅盤，說了四五十年，他這裏都一概否認了。「莫作是言」，千萬不要有這個觀念，認為我說過佛法，「何以故」？什麼理由？假使有人說如來有所說法，真正說過某一種法，「即為謗佛」。
譬如說，佛叫我們念佛，叫我們修止觀，叫我們修戒、定、慧，所謂三十七道品，說般若，說法相，說唯識，都是他說的。現在他都說，如果有人講我有說法，即為謗佛，就是譭謗他。這很奇怪了！他說這個人在譭謗佛法。什麼理由呢？「不能解我所說故」。因為這個雖然學佛法，聽了佛法，但他不能真理解我所說的佛法，他沒有懂，所以才說我有說法，這是錯誤的話。
不要因為大乘佛教所流通，所説所寫，就信以為是釋迦牟尼法。
大乘僧教很多假装懂佛法，邪說一大堆，亂開示講法，出家人沒參悟，沒開悟，沒悟道。
信佛的應該多懷疑大乘僧教
學佛的應該多批評大乘僧教
拜佛的應該討論假大乘僧教
信徒的應該查找偽大乘僧教
趕假出家人還俗
趕假修行人離寺
若不摧邪，難以顯正。
大乘僧教以什麼證明那些經文是佛説？
大乘僧教目的貪欲供養多。
大乘僧教多不持戒犯戒多。
大乘僧教多不修學佛祖所教。
大乘僧教多在寺道場住吃假修行。
大乘僧教多外表穿假袈裟，偽僧衣。
大乘僧教多不參學不悟道。
【破斥「大乘佛教及密乘經典一定是佛說」之謬論】
大乘經典是佛說——很多大乘佛教弟子常這樣說。
密乘經典是佛說——很多密乘佛教弟子常這樣說。
兩者的依據，其實差不多，依據的的方式如下：
自己依據的經典中有記錄佛陀講過那些內容，所以，那些內容是佛說。
那些經典中記錄的內容，與我們的經典中所記錄的內容有一致的地方，甚至有我們的經典是對的內容，所以那些經典是佛說。
破斥：正面破斥
如果僅僅是因為你是不知道，就說他是佛說，這是沒有道理的。
大乘佛教常問，你怎麼證明，這是非佛說？其實這是一個詭辯，大乘自己怎麼證明自己依據的經典是佛說？
如果大乘佛教是用推理證明的方式，那麼大乘及密宗佛教一樣可以推理證明自己成立。
如果給予充分的學習與深入的了解，其實就我所知，各宗乘的核心都是一樣的。大致來說，據我所見過的情況，一般說某某宗派是大乘佛教，因為他講的東西不違背緣起、不違背其他佛理，多數情況下，這些人對他所不反對的東西，其實絲毫沒有了解，或僅僅是膚淺的一知半解。
我聽到有些修行人說了，有些喇嘛不是騙錢騙色，所以藏傳（包括經典）不是邪說。
我是不是也可以說，我也見過很多漢傳藏傳的和尚打扮假修行人騙錢騙色，是不是漢傳也是不邪說？
我是不是也可以這樣說，因為我見到某個寺道場的出家人貪欲邪淫，所以這間寺道場的出家人就不是貪欲邪淫？
親眼所見這類事，都擴大到所在的群體與團體，更說多是風聞言事的聽說了。
【總經】
此是討論他人已有的觀點“大乘佛教一定是佛說”及“密乘佛教一定是佛說”。
通過以上分析，可以得出明確的結論——
“大乘佛教一定非佛說”這個觀點成立。
“密乘佛教一定非佛說”這個觀點成立。
大乘佛教不能以經文來證明是佛說
大乘佛教不能以邪師外道法來證明是佛所教
大乘佛教不能以寺道場一切法事，來證明一切都是佛所教
2022年12月22日星期四
2022年12月20日星期二
2022年12月16日星期五
佛經是第一次結集，後500位羅漢已往生，第二次結集時，已經不是之前500位羅漢了，之後經典而是沒證果的人編寫的。
佛經最初是以口口相傳的形式流傳下來，後來才寫成文字，今天已很難探究它的原貌，但先別當作是真經或正法來，也不要指是佛説的。
在信佛教方面，台灣中國香港住寺的出家人，信徒别著急尋找出家人皈依，也不能隨意到寺禮拜供養，因為寺内所供奉的像所註的是亡靈還是佛菩薩？
學佛也不是找任何寺院，學佛也不是找任何出家人，要找開悟證果的人求法，佛經不一定是佛説，也有僧人説多，佛教亂象多是出家人造成。
佛教不是全最好，佛法也不是全正法，不能迷信於邪法教派，你要信佛學佛先做好自己，修好行為，改好惡習氣，多行善積德，先別捐款錢財紅包在寺裡，多作利益社會的事，捐錢救濟貧窮，比起捐寺還有功德，十個出家九個假修，寺内那有個個真開悟？那有些出家人是真依佛所教所修？那有些出家人是真持戒律清淨到一生？那有些出家人是真研究查證佛經那些才是真經？
佛教流傳佛法無邊，那些法是佛說？佛教流傳功德，分不出那些正，分不出那些邪，也不是在佛教所信所學所修的才是功德。
出家不作怪，信徒不來拜，很多出家人發心出家，在寺内所學所教所修的，所注意的離不開供養紅包錢財，貪瞋癡一大堆，還說修什麼行？戒律犯多，破戒多，成什麼佛？地獄門前出家人多，在寺早晚課，法會等，做那些是佛所教嗎？不是，多的是後期沒證果出家人想出來的，全是偏離佛所教的，很多不是佛所說，很多不是佛所教。
2022年12月9日星期五
馬來西亞的 （ 真佛宗 雷藏寺 ）！
寺院很大間 確是 （ 空寺廟 ）沒有佛菩薩 竟然連 （ 守護神 也沒有 ）！
會造成佛寺是 （ 空 ）的 有以下幾個原因
第一 真佛宗 雷藏寺 盧剩彥 （ 也是 西藏密宗 ）！
（ 達賴喇嘛 寫書 出書 ）此說 西藏密宗 最高級 （ 修行法是 性愛雜交 雙修 ）！
釋迦牟尼佛 的正法佛教是 （ 清淨法身佛 ）（ 以戒為師 戒色為先 ）！
所以 真佛宗 雷藏寺 搞到佛寺連 （ 守護神 也跑光光 ）沒有什麼好奇怪 ！
第二個原因 釋迦牟尼佛 是要佛教徒 （ 修自性法 自性佛 ）！
西藏密宗的 真佛宗 雷藏寺 是要眾生 （ 身外求法 身外求佛 ）所以連守護神也跑光光 沒有什麼好奇怪 ！
第三個原因 釋迦牟尼佛的 （ 正法 出家人 ）是早午餐 （ 用七粒白米 化成無量無邊米山山 施食萬靈 ）！
西藏密宗的 真佛宗 雷藏寺 是 （ 火供 燒食物 ）糟蹋食物 浪費食物 然後掰說這是 （ 慈悲施食 ）！
這就是朋友所說的 和尚不作怪 寺院沒人拜 所以連護法神也跑光光 沒有什麼好奇怪 ）！
第四 釋迦牟尼佛 正法佛教是 （ 以戒為師 依法不依人 ）！
西藏密宗 真佛宗 雷藏寺 是 （ 以上師為師 依上師 不依法 ）！
西藏密宗 真佛宗 雷藏寺 這種 （ 外道裝佛教 ）佛寺沒有佛菩薩 連受護神也沒有 （ 有什麼好奇怪 ）！
2022年12月5日星期一
為什麼說如今佛經已經面目皆非
佛教發展經歷了從原始佛教到改良佛教再到末法佛教的過程，現在的佛經與釋迦牟尼佛的原話根本不能相提並論。
為什麼呢？釋迦牟尼佛當時講的是梵語，而梵語又有雅語與俗語之分，高貴種姓婆羅門講雅語，非常漂亮規範，低賤種姓講俗語，不甚規範，夾有方言，兩者類似中國的文言與白話之分。釋迦牟尼佛為了傳法度人，為了與已經敗壞的婆羅門教區別開來，面對平民大眾講法，使用的是俗語，也就是大白話。覺者根本不存在對榮華富貴的任何執著，包括語言在內。為了度人，釋迦牟尼佛放棄尊貴的王位，在下裡巴人中討飯，說下裡巴人的語言，吃了無數的苦。（末法時期一些佛教敗類不按釋迦牟尼佛教的去實修放棄世間一切執著，相反打著釋迦牟尼佛的旗號去招搖撞騙，宣揚我家的佛祖如何來歷不凡生在皇宮……藉此來誹謗大法和大法師父，這不可笑嗎？老子講聖人外面雖披著樸素的布衣，但內裡卻懷著珍貴的寶玉，耶穌、老子、孔子又生在什麼顯貴家庭嗎？敗類們欲加之罪的邏輯就是這樣荒唐可笑。）
而講俗語就出現一個問題，就是當時沒有合適的文字忠實記錄釋迦牟尼佛原話。因為梵文相當於中國的文言文，只能表達雅語，中國的白話文也是很晚才出現的。那麼非得記成梵文就得改動佛的原話，就相當於亂法行為，是不能容忍的。於是原始佛教就採取了口口相傳的佛法傳承方式，也就是結集，又稱集法藏，有等誦、合誦、會誦的意思。（佛教敗類蓄意欺騙的卑劣伎倆已有大法弟子專文曝光，網絡上一查即知。）就這樣五百年傳下來，內容難免有誤。
那麼佛經又是怎麼出現的呢？隨著原始佛教發展到極盛，佛教被上層社會普遍接受，貴族也跟著講俗語，這時佉盧文就應運而生，也就相當於今天的白話文，可以表達梵語中的俗語、方言。另外，它是一種以後未發展的死文字，所以寫法也與現今梵文不同，如同篆書與楷書。佉盧文為佛經記錄提供了載體，再加上官方的支持，不但成為當時印度官方語言文字，並隨佛教的弘傳散播到西域等周遍地區，最早流入我國的佛經就是用佉盧文寫的。當時沒有造紙術，沒有印刷術，大規模整理出佛經來是很不容易的，輾轉傳抄，也難免訛漏。
可是，盛極而衰，以後佛經卻不再是佉盧文了，反而從拾婆羅門教的梵文，佉盧文首先在印度消失，最終在西域絕跡，也就是說佛教佛經從此已不能體現釋迦牟尼佛話的原貌了。為什麼？這是因為原始佛教開始變質，貴族化，婆羅門化了，和尚們開始亂法，佛經不講釋迦牟尼佛的原話了，摻進和尚自己的東西，按自己的方式講了，甚至摻進婆羅門教的東西了，那梵文多漂亮啊，多有文化啊。所謂的佛經越出越多，其實很多都出自於和尚們的創作與再創作。
改良佛教流傳到中國，就必須翻譯佛經，為了方便漢人接受外來宗教，早期翻譯整理者又掀起一陣再創作之風，有把佛經翻成律詩的，有為佛經重編章節的，同時借用了漢地大量詞彙概念（比如「其大無外、其小無內」，又可說成「大之則無外、小之則無內」，指宇宙真理博大精深，求道永無止境，讓人有望洋興嘆之感，往往中國人鑽研學問時都喜歡引用這句話。可是呢，佛教敗類鑽傳統文化被破壞的空子，胡扯出什麼釋迦牟尼佛說自己的法是最高的法出來，胡扯出什麼求道永無止境應該講什麼「其大有外、其小有內」出來，傳統文化的固定用語、固定概念怎容幾個敗類信口雌黃！由此聯想到對於預言大法的梅花詩，佛教敗類氣急敗壞，咒罵為「妖詩」，究竟誰是妖？是名揚四海的邵康節，還是幾個中共羽翼下的跳梁敗類？）翻譯者自己也承認這樣做如同把飯嚼爛了再餵給別人，原意大失。
到了漢地佛教本地化，又出了許多漢地和尚自己寫的書，論來論去，令人目不暇接，不但不認為自己在亂法，反而認為自己在闡法弘法。嚴肅的佛經變成了誰都可以插一槓子的佛學。
到了中共手上，由於中共對傳統文化的摧殘，對正教的迫害，文言文佛經已經少有和尚能看懂，無神論的中共幹部與佛教敗類們一起主管佛教把持佛教，向僧人灌輸偽「佛學」，在世間招搖撞騙，佛經得不到僧人奉行，得不到僧人敬重，已經名存實亡。
不許用梵文表達佛語
看了《為什麼說如今佛經已經面目皆非》一文，使我想起了在佛教《彌沙塞部和醯五分律》、《四分律》、《十頌律》中都記載了的一個故事。
在釋迦牟尼佛時代有兩個比丘（佛教中的男性出家人），他們姓耶彌盧諦拘羅，是兄弟倆，原來生在婆羅門家中，聲音良好，善於談說。一天他們來到釋迦牟尼佛那裏，向釋迦牟尼佛致敬後坐下對師父說道：「現在的比丘，不同姓，不同名，不同門閥，不同家室，都來出家。他們用自己的方言俗語毀壞了佛所說的話。請允許我們用梵文表達佛語。」
釋迦牟尼佛聽後呵責他們說：「你們這些傻瓜，怎麼竟敢說：『請允許我們用梵文表達佛語。』傻瓜呀！這樣既不能誘導不信佛的人信佛，也不能使信佛的人增強信仰，而只能助長不信佛的人，使已經信了的人改變信念。」呵責完了以後，又給他們說法，然後告訴比丘說：「不許用梵文表達佛語！違者得突吉羅（輕垢罪）」。
從這段話中可知，早期佛教是反對用梵文來傳播佛法的。那麼我就再來談談我對此的一點個人理解。
先來簡介一下古印度的語言，我們中國人向來把古印度文稱為梵文，因為印度人相傳，他們的文字是婆羅門教梵天神（Brahma）所造。但在古印度本土，普遍卻不用這個詞，只有在古印度的一部史詩裡，曾用過「梵文」（brahmivac）這個詞，意思是梵天創造的神聖語言，但僅僅當作一種別名或美稱而已。那麼，古印度人稱他們的文字叫什麼呢？他們稱為Sanskrit，原義就是文飾、修整、精製一類的意思，可大略翻譯為「雅語」，就如中國古代的「文言文」。
大約從很早的時期，梵文已經是古印度上層專有的語言了。後來到了西元前五世紀，古印度一個叫波爾尼（Panini）的人編了一部梵文文法。直到現在兩千多年來，凡是用梵文都必須遵照《波爾尼文法》。在《波爾尼文法》的約束下，梵文成了一種最繁複的語言：名詞有八種格，近代歐洲語言裡用前置詞表達詞和詞之間的關係，梵文裡都用不同的格表示；數目除單、復之外，還有雙數；動詞的過去式也有很多種；而且與其它語言相比梵文還有兩個特點︰第一是愛用長的複合語（compound），第二是連音變化律（sandhi），就是說，某字母與某字母聯在一起，就要發生變化。
古印度除了社會上層所說的梵文以外，還有口語，也就是俗語，普通人用的大白話。這些口語總名之為Prakrit，這個詞的原義為自然發生、本質、原料，恰好和梵文Sanskrit的原義相反的。在古代印度戲劇裡，婆羅門的角色，一定要說梵文，表示他們的身份。奴隸、商人等等全都說白話。梵文許多複雜的規則，在俗語Prakrit中便簡化了不少，甚至於根本就沒有。
據專家學者考證，釋迦牟尼佛傳法時用的具體是哪一種當地人的俗語已難以考證，但肯定用的是平民化的方言俗語，而絕不是已經貴族化、婆羅門化的經典梵文！
我個人理解，釋迦牟尼佛之所以不許弟子們使用被高度規範化的梵文傳法，第一：使用梵文的社會上層人士除了使用梵文外，都還會平民化的俗語，就像中國古代用文言文做文章的書生們，除了會用文言文之外，還會用普通人使用的白話、口語，但社會下層人士則不一定通曉梵文，傳佛法的目地是使眾生能修煉回歸，而不是讓佛法去符合人定出來的規範優美的語法、文飾。所以就根本不需要用梵文來傳佛法。
第二：如果用梵文來傳佛法，則要改變釋迦牟尼佛的原話，比如表達詞和詞之間關係的詞語，可能都要去掉，而改用不同的格來表示，簡單的話語可能要變成長的複合語等等，改動釋迦牟尼佛的原話就可能失去佛法豐富的內涵，因此也不該用梵文來傳佛法。
那麼，後來的梵文佛經又是怎麼來的呢？原始佛教因為沒有合適的文字記錄釋迦牟尼佛的原話，所以就用口傳的方式傳承佛法，後來佉盧文出現為佛教提供了記錄載體，可那距離釋迦牟尼佛時代已很遠了。釋迦牟尼佛涅槃幾百年後，佛教經書才系統出現。可是由於在這個歷史過程中，由於歷史的久遠出現了大量的口誤謬傳等因素，佛教在印度也開始盛極而衰，婆羅門教逐漸從新興盛起來。許多僧人為了和婆羅門教競爭等原因，開始把佛經改寫梵文，在改寫中又把原來的佉盧文佛經中的話語變動了一次。而且隨著歷史的發展，許多僧人不斷對佛經進行創作與再創作。這樣不斷推出新的佛經版本，每一個版本幾乎都會加進新的東西，釋迦牟尼佛留下的東西也越來越少，佛教也正是由於這樣的一些因素導致其最後在印度消失。
現在大乘佛教大部份經書都是根據印度梵文佛經輾轉翻譯而來的，而且有的佛經翻譯為中文時又經過了一次再創作。這樣經過二千餘年的歷史沉積，今天的佛經的確和釋迦牟尼佛當年傳的法相比早已是面目皆非了。
2022年11月29日星期二
一位開天眼和尚揭示外星人之謎
一個開天眼和尚自述，他所看到的人類社會真相，其中提及有數量驚人的外星人潛伏地球，以及達爾文是魔王轉生人世，為的就是禍亂人間，其拋出的進化論，目的就是打擊人們對神佛的信仰等。
以下是全文轉載。
首先自我介紹一下，本人出家為僧已二十多年。我的家鄉在雲南某地，但我是在緬甸猛臘某寺廟出的家。我們家鄉佛法盛行，幾乎村村寨寨家家戶戶都信佛，如果某人出家為僧，這個人的整個家族都會感到榮耀。
據我母親講，我剛滿月的時候，就受了戒，成為了佛弟子。我是1990年出家的，當時我25歲，我大兒子8歲。剃度的那一天，我們全村的人都來給我祝賀，我老婆也很高興。
我們那兒就這風俗，有家室的人剃度出家，他的妻兒會得到很好的照顧。
我出家的寺廟很小，加上我也不到十個人。我師父是個很老的和尚，平時不怎麼說話，但是附近的村民卻很尊敬他。在師父的教導下，我開始了修行生活。我們的寺廟屬於小乘佛教，只供奉釋迦牟尼佛為祖尊，其他的佛啊菩薩啊什麼的，我們一概不予承認的。
修行的生活基本就是這樣：種地、吃飯、打坐誦經，此外再也沒有其他內容。但是這些對我來說卻很困難，因為我不認識字，看不懂佛經，所以誦經這塊我就做不好。不過師父沒有強求我去認字，他說不認字反而是好事，看不懂佛經也許不是壞事，他只要求我嚴守戒律、打坐參禪即可，誦經就免了。當然，後來我又認字了，但那是有另外的機緣所致。
我們小乘佛教是通過持戒攝心，由攝心而入定，由入定而開慧。也不知為什麼，我的師兄弟甚至包括師父在內，入定都很困難，一年下來，難得真正入定幾次，但我卻不同，修行了三個月之後，我就經常能在打坐中入定。
我知道，很多在家的居士自己也打坐過，但卻未必體驗過入定的感受。其實入定就是這樣，你往那裡盤腿一坐，當雜念漸漸滅盡時，你會進入一種一念全無的寂靜，在這種寂靜中，人體感官的功能全部喪失，你感覺剛剛過去幾分鐘，甚至是幾秒鐘，但是出定時一看時間，卻是過去了幾個小時。
師父說我之所以能這麼快入定，其實就是不認字帶來的好處。
1991年夏天的時候，我出家已經一年多了。某晚，在師父的帶領下，我們全寺的和尚在釋迦法像前圍成一圈打坐，不知不覺我又入定了。
但這次入定不同以往，當時我自己感覺應該是定了一個小時左右吧，但出定時，師兄們卻告訴我，我已在佛前整整入定七天，而且這七天之中，我的頭頂上方一直有七彩光影流轉，日夜不息，即使普通人用肉眼也能看得見，但這光影來自何方，卻是誰也說不清楚。
出定之後又過了幾天，我偶然發現，自己閉着眼睛竟然也能看到東西，而且比用眼睛看更清晰。我去請教師父是怎麼回事兒，他說我這是開了天眼神通，是好事。從此，我更加努力的用心修行。
為尋真法 隻身雲遊
到了1992年年初，有一天早上拜佛的時候，我突然發現釋迦法像大放光明，同時感到有股火一樣的熱流從我頭頂湧入體內，漸漸在周身瀰漫開來，我整個人也進入了一種懵懂狀態，彷佛時間都停止了一般。那感覺非常的美妙，就像在睡夢中洗熱水澡一樣。
這整個過程結束時，我突然感覺自己不一樣了，我有一種恍然大悟的感覺，同時我的天眼神通有了進一步的發展，那一瞬間，我看到了佛像上釋迦牟尼佛的法身。光這還沒完，我還記憶起了前生前世的許多事情。
原來，在過去兩世之中，我都是出家修行的和尚，但因生生世世積攢的罪業深重，障礙重重，都沒修成正果。不過，每次圓寂之前，我都發了誓願下一生還要接着修，故此生又走入了佛門再續前緣。
因前兩世的修行，我的罪業已消，又積累了功德，所以這一次修行起來格外的容易，是普通人無法比擬的。
依照我如此的根基，三生的洪願，只要意志堅定，今生修成正果是一定的。但可悲的是，我剛剛記憶起前生往事，釋迦法身馬上就開示予我，佛祖說他傳的法已經不行了，不能渡人了，不能再讓人修成正果了，而且佛祖即將撒手世間，再也不管人間之事了。
聞此噩耗，我無比悲痛，當時就流下了眼淚，我說佛祖撒手人間，誰來看護度化我們這些信奉您的弟子呢？釋迦法身說，有人走，自然就有人來，八萬四千法門中，自然有能度化你們去往涅盤彼岸的路。說完，釋迦法身就消失不見了。
我把佛祖告訴我的情況轉告了師父和其他人，師父問我準備怎麼辦，我考慮了很久，對師父說我要去雲遊，去尋法，去尋找那通往涅盤彼岸之路。
1992年3月，我告別了師父和師兄，離開了寺廟，隻身一人，分文未帶，只帶了一個缽盂，就踏上了雲遊之路。後面的篇幅中，我將說一些我在修行中的感悟，以及這些年雲遊的見聞。
關於外星人事情，就是我在雲遊中碰到的，後面自然就會寫到，還請大家耐心等待。
天眼所見這個世界真相
上面說到我有天眼神通，我知道很多人對這個感興趣，這裡呢，不妨就說一說。所謂的天眼，其實就是人的松果體，也就是道家說的泥丸宮。每個人都有松果體，只要經過修煉，經過能量的加持，都能開天眼，這沒有什麼好神秘的。
用天眼看世界，跟肉眼完全不是一個概念，不是你能夠想像的。咱們用肉眼看東西，你只能看一個方向，一個層面對吧，用天眼看呢，是全方位的、立體的、全息的。就是說一眼看去，四面八方、左右上下、從內到外，全部信息一覽無遺。
比如看一個人，你用肉眼只能看到他的一個側面，而且只能看到表面上，而用天眼看呢，這個人的每一個細胞我都看的清清楚楚，連他心裡在想什麼，我都能看的明明白白。
開了天眼之後，特別是記憶起我前世的事情之後，我就又能夠認字了，但都是繁體字。不過現在的簡體字也難不倒我，拿過一本字典來，或者別的什麼書，連翻都不用翻開，我掃一眼全明白了。現在所謂的高科技，在我眼裡，都是兒戲，一眼全部看穿。
佛家的天眼分為五個層次，肉眼、天眼、慧眼、法眼、佛眼。我剛開天眼的時候，是肉眼層次，等開始雲遊的時候，就是法眼層次了。到了法眼這一步，我不光能夠全息的去看人看物，還能看到一個生命過往三世的經歷，能看到過往的三世姻緣。
可惜的是，我看不到一個生命的未來走向，看不到他的終結，那得證得漏盡通才能做到。
其實天眼這個東西，一點都不迷信，完全可以用科學道理解釋。你比如，人的肉眼只能看見可見光，那些x射線、伽馬射線什麼的，人就看不見了。而比伽馬射線穿透力還強大的光線多了去了，可以說是無限多，而且是無處不在。松果體就能看到、感知到這些光線，所以能夠透視人體，能夠看到肉眼所不能見。
普通人的松果體是被封閉的，通過修行呢，可以慢慢的打開這種封閉，使它能夠看東西。
那我又是怎麼知道別人心中所想？又是怎麼知道別人三世姻緣的呢？這更簡單了。
很多人都知道，人的大腦，有90%左右是被封閉的，根本利用不起來。笨人被封閉的多一點，可能達到95%，聰明人呢，被封閉的少一點，可能他的大腦只被封閉了85%。還有的人，腦子切除了半邊，智商什麼的一點不受影響，可以正常生活。
那麼這就帶來一個問題，多出來的那些大腦幹什麼用呢？
我告訴你，那是儲存記憶用的，你生生世世的所有記憶都在裡面儲存著，甚至整個宇宙的信息裡面都有，只是被封閉着，你用不上而已。這些信息，用天眼看去，都是完整清晰的畫面，而且有色彩，就像小電影那樣，連聲音都有。
你心裡想什麼，也會在大腦裡形成圖像，所以你想什麼，你以往的經歷，我都一目瞭然。
開了天眼，除了能看到人所不能見，我還能夠看到一些神仙、鬼怪等靈體，並能與它們溝通上。但是一般情況我不理它們的，因為我是聽過佛法的人，不宜理會這些層次較低的神靈。
你肯定好奇，神仙鬼怪是怎樣的一種存在方式呢？
那形式太多了，各種各樣的存在方式都有，五花八門的。但這些東西比起佛祖來差太遠了，連比都不能比，所以我基本不理它們。
有的人也許知道，動物是不准聽佛法的，也不允許它修煉的。為什麼呢？
因為動物不具備修煉佛法所需的必需因素，也就是人體。那人和動物的本質區別究竟在哪裡呢？有兩點，一個是丹田，另一個就是泥丸宮，也就是松果體。丹田中存儲著宇宙中的先天之氣，這種氣是超越陰陽二氣的，又叫元氣，非常的珍貴。
松果體呢，它是大千世界的縮影，你的靈魂就印封在這裡，裡面有你投生人世之前，佛給你留下的印記，為什麼人人都有佛性，就是靠這點印記，這也就是你善良的本性所在。
有了這兩樣東西，人才能夠修煉，才能配聽佛法。人身之所以珍貴，就珍貴在這兒。說人是萬物之靈，就是因為人身上有佛留下的印記啊。
動物它沒有松果體，也沒有丹田，也就是它不具備善良的本性，所以不讓它聽佛法。不信你去解剖一下動物看看，無論什麼動物，保證沒有松果體，這個東西只有人才有。
達爾文是魔王轉生
說到這兒，我想起了達爾文的進化論，說人是猴子慢慢變來的，這完全是胡扯了。
現代醫學、現代科學家，對松果體的解釋是人類退化了的第三隻眼。那麼好吧，為什麼猴子、猩猩、猿、狒狒所有這些靈長類動物，都是兩隻眼呢？它們怎麼不是三隻眼呢？而且你去解剖這些動物，它們都沒有松果體，這怎麼解釋呢？
告訴你，我用天眼看到的真實情況吧，達爾文其實是魔王轉生人世，為的就是禍亂人間，他拋出進化論，目的就是打擊人們對神佛的信仰，讓人們相信自己是猴子變的，而人們居然就真的相信了達爾文的歪理，這真是可恥又可笑啊。
為什麼釋迦牟尼佛撒手人間啊，原因之一就是大部份人都不相信神佛真實存在了，佛傳下的法也就度化不了這種人了，所以佛祖也只能不管了。
神佛大智大慧，大慈大悲，具備無上神通，但是也有神佛解決不了的問題，那就是人心。人心不動，神佛也無能為力。現代人不相信神佛，也不想修佛法，可動物不是啊。動物它沒松果體，那麼他的靈魂和大腦也就沒有印封，智慧完全是敞開的。
你自己感覺比動物聰明，其實你比它差遠了，動物它什麼都明白，所以動物就千方百計要得人體，用來修煉。這就是今天的真實情況，這個世界上很多人，你別看他有人形，也說人話，看上去就是個人，但他早不是人了，他其實是動物的靈魂附在了人體上。
現在中國這兒那種妓女特別的多，有些妓女是被生活所迫，也可以說是前世作惡，所以今生淪為了娼妓。但是，還有很多人主動去當了妓女，主動的去做這種最下賤的營生，這些主動去當妓女的人，99%是狐狸附體，它們用這種方式盜取人的精血。
前一段時間，北京不是查了個叫天上人間的妓院嗎，在那裡賣淫的女人，全都是狐妖附體，沒有一個是純正的人類。用天眼去看那個天上人間，真的是妖氣衝天啊。為什麼說嫖娼這種事情折壽折福呢，就是因為妓女裡面混有太多的妖怪盜取人的精氣。
植物人甦醒多為動物附體？
大家知道植物人吧，那個肉體完好無缺，機能正常，為什麼就是沒有思想意識呢？因為他的靈魂早就進入輪迴了，早不在了。
有的植物人多少年後又甦醒了，不過記憶丟失了很多，智力也低了很多。凡是這種情況，基本都是動物附體的。
有些修煉時間短，道行淺的動物也很無知，它不知道附到人體上，它就下不來了，而且它的智慧也要被封閉，所以它一上人體，那個植物人就醒了，但是智力卻大大降低。
當然，有的動物修煉了千八百年的，具備了很大的神通，這時它再上人體就不會出現這種問題，看上去一切都很正常，一般人根本察覺不到。
在東北，還有南方一些山區，有的人家裡喜歡供奉一些動物的牌位，說什麼保家仙，還有人求着動物來附體，覺得有個附體好像挺牛的。讓我看，這種人愚蠢到了極點。
動物上了你的身後，可能不會主宰你的身體，也不干擾你的思想意識，但是，它卻會偷走你丹田那口元氣。如果你沒有這口元氣，立馬就死掉的，連植物人都不是。
一般情況，這種附體能暫時給人帶來一些好運氣，或者財富什麼的，但是，它用這些做誘餌，拿走的卻是你最珍貴的東西。總之，為了蠅頭小利，人去崇拜這些動物，那真是天理不容啊，但這是人自己求的，誰也沒辦法干涉。人心不動，神佛也無奈啊！
剛剛開始雲遊的時候，我想既然釋迦牟尼佛說，他的法已經不靈了，那麼大乘佛教應該也好不到哪兒去，也就是說佛教的法應該都已不靈了，那麼道教的法是不是還能渡人呢？
抱着這樣的想法，我進入了中國境內，我想去武當山或者龍虎山等著名道教聖地看看，或許還能找到真法真機。只要能成正果，管他佛還是道呢，孫悟空不就是由道入的佛嘛。
經過幾個月的跋涉，我於1992年秋天來到了武當山，準備考察一下情況。當時剛到丹江口市區，還沒上山，就在大街上遇到了一個道士。我用天眼一看，這個道士滿腦子都是鈔票和美女什麼的。
當然，一個普通人腦子裡想這些事情無可厚非，但是這個道士的丹田中，有一個陰陽魚的圖案，這說明他是得了真傳的入室弟子。一個得了真傳的玄門清修之士，竟然滿腦子鈔票和美女，不用問，他們道教的法也不靈了，不然不會出現這種情況。
可是，當時我還有點拿不準，於是我就對着武當山的方向跪倒在地，默默禱告，希望道家的三清祖師給點開示。
禱告了有一個小時，三清的法身沒有出現，但是我聽到了聲音，也不知道是三清中的哪一位，大體意思這麼說，道教的法確實也不靈，道教的神早就撒手不管了，更無法讓人修成正果。
我請他給點指示，到哪裡去尋找真法真師。這個聲音說，只要我找下去，自然能碰到度化我的人。我沒辦法了，只好繼續雲遊，以期能早點遇到真法真師。
眾多外星人潛伏地球？
就在我準備離開丹江口的那天，在公路上我碰到了一男一女，他們都是二十五六歲的年紀，長的都很漂亮，穿戴也很時髦。但是我一看就知道他們不是人類，而且也不是普通的動物附在人體上。
也就是說，這兩個「人」具備着人的外形，其實卻不是人，但也不是動物附體。我很奇怪，不禁對他們多看了兩眼，想要探察一個究竟。看了這兩個人大腦中存儲的信息，我才知道，他們原來是外星人，並不是地球上的人類。
這兩個外星人很快發現了我在用天眼探察他們，一下子變的很恐懼。他們跑到我跟前跪下磕頭，求我不要拆穿他們的秘密，放他們一馬。我說隨便，你們愛幹啥幹啥，我才不管你們的閑事呢。他們很高興，說了許多感激的話。
既然知道了究竟，我也就不再好奇，也不再理會這倆外星人，準備即刻走人去別的地方看看。誰知，這倆外星人卻由此黏上了我，他們跟在我身後，說死說活求我收他們當徒弟。
嚴格來說，外星人就是動物，他們也沒有松果體和丹田，沒有善良的本性，不配聽聞佛法，也修不了佛法。但我一個人雲遊很寂寞很孤獨，有兩個伴也不是壞事，所以我雖沒收他們做徒弟，卻允許他們跟着我一起雲遊。就是從這兩個外星人嘴裡，我知道了更多關於他們的內幕。
據這兩個外星人說，在地球之外，存在着眾多的外星文明。有的文明歷史之久遠，大大超出地球人的想像，他們知道的，用地球上的時間計算，最古老的在三十億年以上。外星文明的科技水平，也遠遠超越人類，達到了不可思議的高度。
但是，無論歷史多麼久遠的外星文明，他們的科技發展到一定程度，就再也不能進步了。最主要的一點是，無論科技多麼發達，他們的人壽命到了一定的年限，還是要死掉，也就是說，無論用什麼樣的科技手段，也延長不了一個生命的壽命。
其實說到家，外星人就是智慧和科技高度發達動物。但是，他們的社會中，只有科技，沒有文化。你必定想不到，外星人那裡沒有人懂美術、音樂、文學和哲學，更沒有道德規範和對神的信仰。
但是後來，外星人發現了地球，他們發覺地球人對神的信仰是正確的，是遠遠超越他們科學技術的。
很多人在猜測外星人科技那麼發達，他們到地球上來幹什麼呢？到底有什麼企圖呢？你站在人的立場上，無論如何也想不明白的。我告訴你吧，他們垂涎的就是地球上的文化和藝術，他們想學習人對神的信仰。
當今的世界上，人類社會中潛伏着數量驚人的外星人，他們來自不同的地外文明，這些文明的科技發達程度以及所走的科學路線千差萬別，但他們來地球的目的都是一樣的，就是學習文化藝術，學習人的道德規範，學習人對神的信仰。
但這些外星人卻在有意無意中把他們的科技泄露給了人類。現在所謂的高科技，比如核彈、電腦、克隆人等，99%都是外星人搞出來的。這一點有的人早知道，美國科技為什麼那麼發達，就是他們得到了一艘外星人的飛船，受到了外星科技啟發的緣故。
問題是，外星人雖然竭盡全力要信仰神佛，但他們畢竟還是動物，神是不會度化他們的。外星人在他們的星球上，仿照地球人的樣式，建造了規模宏大的教堂、寺廟，以及神佛的塑像，但是神佛還是不理他們，不度化他們。
外星人沒辦法，於是就大批的來到地球上，偽裝成人類，企圖學着人類的樣子，讓神佛度化他們。這是不是很諷刺，科技高度發達的外星人，拼了老命要信神，而原本就信仰著神的地球人，卻把外星人的科技作為信仰來對待。
那外星人到底長的什麼樣子？又是如何隱藏在人類社會之中呢？
外星人普遍的生命形態非常醜陋，無論男女，都非常的醜陋，在他們的概念中，也沒有人類的醜和美的分別。但是外星人也不是說電影上的那個樣子，大腦袋、大眼睛、細長的脖子，不是那樣的。
外星人的身體有點像那種章魚和變色龍，他們身體的形狀顏色可以隨着環境任意變化。所以來到地球上後，他們會模仿地球人，變成一個地球人的樣子迷惑你，單從外表，你是分辨不了的。
當然，外星人裡邊也有好的，也有真心在學習人類古代文化藝術的，但那是少數，我碰到的這兩個，算是不錯的。關於外星人，暫時先說這麼多。
萬里雲遊尋真法
離開武當山後，我在思考一個問題，到那裡去求法呢？釋迦牟尼佛的法不靈了，道家三清的法也不靈了，不知道大乘佛教的法怎麼樣呢？
按照我們小乘佛教的觀點，大乘佛教應該算做是「附佛外道」，他們裡面的全部法門，都是附佛外道。比如凈土宗，他們念阿彌陀佛的佛號，便可往生極樂，這跟釋迦牟尼佛傳下的戒、定、慧完全沒有關係呀，不是佛祖傳的法啊。
再比如密宗，他們修的是身、口、意，還有男女雙修的東西，供奉的是大日如來，這跟戒、定、慧更不沾邊了，對不對？這肯定也是附佛外道啊。還有律宗，制定了二百多條戒律，很多戒律都不是佛祖傳下來的啊，這也是外道吧？
禪宗更不用說了，釋迦牟尼佛傳法49年，從沒傳授過僧人武功，而且達摩創立禪宗時，佛祖已經涅盤1500多年了，所以禪宗更是附佛外道了。大乘佛教中的其他法門我就不一一點名了，反正無論怎樣，他們都是附佛外道，都與釋迦牟尼佛的戒、定、慧不沾邊。
可是，佛祖從沒說「外道」就不是佛法，更沒說過「外道」就是邪法啊。我突然悟到，佛祖傳下的戒、定、慧，只是八萬四千法門中之一，大乘佛教中的那些修行法門，所傳也是佛法啊，應該也在修佛的八萬四千法門之中，只不過不是釋迦牟尼佛所傳罷了。
釋迦牟尼佛所傳的法，只是他自己對佛法之證悟所得，未必就是佛法的全部啊。
如今乃是末法時代，萬魔亂世，妖孽橫行，外星人都滿大街了，只要能讓人修成正果，我管他是不是外道呢。就這麼著，我準備考察一下大乘佛教的四大道場，也就是所謂的佛教四大名山。
我知道，有許多看帖的人在笑，也有人在罵，他們根本不相信我說的，這都正常。過去是不笑不足以為道，現在已經是不罵不足以為道了。但是我告訴你，佛法是真實不虛的。
我舉兩個例子，保證讓所有舉著「迷信」棍子打人的傢伙都要閉嘴。一個是舍利子，另一個就是肉身菩薩。
你不要說舍利子是結石，為什麼只有佛門高僧或者信佛的居士火化後才有舍利子呢？那個舍利子怎麼就不怕火燒呢？
有些科學家，研究舍利子的成份這麼多年了，怎麼就弄不明白其中的奧妙呢？火化的普通人以億計，怎麼沒有一個燒出舍利子的呢？那個佛門高僧涅盤後屍身不腐，又怎麼解釋呢？你解釋不了，保證的。但是你會強詞奪理一番，嘴硬，總之你不會承認神佛的存在。
我在這裡要善意的告訴你，有個古人，叫范縝是著名的無神論學者，死後下了地獄，在地獄裡受了千年的苦，然後又下了煉獄，那是比地獄還可怕的地方，到現在他也沒出來，估計是永世不得超生了。這是我用天眼看到的情況，你自己小心點吧。
我可不是恐嚇誰啊，你愛下地獄與我何干哪？我只是純粹善意的提醒你，即使你不信神佛，也請保持對其他生命和信仰的尊重，你可以信仰你的科學，人家也可以信仰人家的神佛，人家又沒強制你怎樣，對吧？對於你還不了解的事情，不要張口就罵、就笑話人家。
其實你罵我我根本不在意，也不放在心上，但是你卻承擔不起這樣大的罪業，根本承擔不起的，我這完全是為了你好。
我還知道，看帖的人中，不乏佛教居士，心中還有着善念和佛性，對佛法也堅信不疑。在這裡，我不敢去解釋佛法，更不敢去給佛法下定義。
我希望你也不要這樣去做，一個普通人，在顯耀自我之心的驅使下，亂解佛經、妄論佛法，也是要造下無邊罪業的。切記！切記！但是，在這裡，我可以結合我自身的經歷，來講一講我個人對於佛法的證悟，希望能對你有所啟發和借鑒。
1993年4月中旬，我帶着兩個外星人雲遊到了山西五台山。五台山是文殊菩薩道場，但是，山上寺廟很多，宗派林立，禪宗、密宗、天台、華嚴都有。我去五台山的目的，是考察禪宗的清涼寺。
那天一大早我從繁峙縣城出發，徒步往五台山行進。以我的步行速度，這不到一百華里的路途，應該在天黑之前就能到達，但是，路上遇到了一件事情，耽擱了我的行程。
老太太救大黃狗的故事
當時臨近中午，我走到一處村子，正準備化緣，卻碰巧遇到一戶人家要殺狗。那是一條普通的黃狗，被繩子拴在樹上，可憐兮兮的，大概三四十斤的樣子，準備殺狗的人是個四十歲左右的魁梧漢子。
我用天眼一看，這魁梧漢子前生是一條野狗，而待宰的黃狗呢，正是前生殺死他的仇人。這就很明了了，前生作孽，所以這輩子身化黃狗來還債，也要挨那麼一刀，才能了結仇怨。一般這種事情我是不管的，不是我不慈悲，因為這是宿怨所致，就應該這樣。
我不管，卻不代表別人也不管。當魁梧漢子把黃狗倒吊起來，準備用涼水嗆死黃狗時，一個老太太出現了，這個老太太表示願意出一百塊錢買下黃狗，使它免受一刀之苦。
誰知，魁梧漢子死活不同意，非要殺了黃狗不可。老太太沒有放棄，她增加價碼，把出價提高到二百。魁梧漢子還是不為所動，並且表示不是錢的問題，他就是要殺了這條狗來吃肉，否則心裡不痛快。
老太太口才不是太好，沒什麼道理講給漢子聽，只有不斷的抬高買下黃狗的價錢，以期能夠打動那魁梧漢子。最後，老太太把價錢增加到了一千塊，魁梧漢子才終於同意放過黃狗，但是他要求老太太付現款。老太太二話不說，馬上就回家取錢去了。
1993年，山西的農村並不富裕，一千塊可不是一筆小數目啊。在老太太救援黃狗的整個過程中，我看到了她那顆善良的心，那真的是像金子一樣閃閃發光啊。
救下黃狗後，老太太把黃狗牽到村外放生，想讓黃狗自生自滅。這時我阻止了老太太，我告訴她不要這樣做，希望她能把黃狗帶回家去餵養，一直到這條狗的天年終結。
為什麼我要這樣勸導老太太呢，因為黃狗的生命本來已經到期，就該死了，因為它的命運就是那樣安排的。可是，由於老太太的干預，讓黃狗沒死成，那麼，老太太必須為黃狗剩下的生命進程負全責。
否則，黃狗以後做下的任何罪業，都要算在老太太身上。比如，黃狗咬了人，偷吃了別人的東西，或者傷害了其它動物的性命，這些罪業都會記在老太太身上。
有句老話，說好人做到底，送佛送到西。一般人不理解其中的真正含義，這其實就是說，你做善事，必須要有始有終，要負責到底，不然那善事你做一半不管了，很可能最後的結果就變成壞事，反而增加你的罪業。
現在有許多所謂的信佛的人，每年搞放生，說是積功德，得福報，我看很難啊。為什麼呢，比如有的人他弄條大黑魚拿到池塘去放生，他說他也積功德了。我說。也許他能積點功德，但是由此帶來的罪業可能更大。
你想啊，那個大黑魚還不把池塘裡的小魚吃個乾淨啊，這與放虎歸山何異呢？行善啊，一定要理性智慧的去做，要考慮到後果，要量力而行。我們不能為了行善而行善，否則就是自欺欺人啊。
有的人可能有疑問，既然黃狗的生命已經到了盡頭，為何老太太救了它之後，它不馬上死掉呢？這是因為凡是碰到這種事情，神為了呵護人的善念，會給黃狗延續一段生命，但不會太長。不然，剛從刀口下救了一個生靈，轉眼就死掉，以後誰還願意去行善事呢？
後來老太太聽從了我的建議，又把黃狗帶回了家去餵養。老太太這一善舉可謂是功德無量，通過他的努力與付出，善解了一段怨緣，減少了一起殺戮。這就是佛性的閃現，是人最可貴的一面。如果人人都有老太太這樣的心，那麼天下大治，神佛也不會撒手人間了。
目睹大喇嘛證得「霓虹法身」
告別了老太太後，我繼續向著五台山進發。到了天黑的時候，終於來到了五台山腳下。五台山方圓五百里，我並不知道清涼寺的具體位置，所以，我在公路邊找了個村莊，準備向村民詢問去清涼寺走那條路。
當時我一進村子，馬上有村民湊過來問我是不是要找住在他們村的某某活佛。我很奇怪，我說我要找清涼寺，不是找某某活佛。村民說某某活佛就要升天，很多喇嘛、和尚都來送行，他還以為我也是來給某某活佛送行的。
聽村民這麼一說，我也動心了，我倒要看看這個活佛是怎樣升天，於是就請村民指點了那個活佛的住處。
這個活佛住在村邊的一個很小的寺廟中，我趕到的時候，寺廟周圍已經聚集了上百的喇嘛與和尚。當時這個活佛盤坐在寺廟前的一塊石頭上，身披絳紅袈裟，閉着眼睛，手裡拿着念珠，看上去大約七八十歲的年紀。
我剛一到場，這個活佛就睜開了眼睛。我吃了一驚，因為他的目光落在了我身上。出於禮貌，我合十行了一禮。
這個活佛微微點頭，也向我單掌合十，在這同時，他用思維感應的方式向我發來信息。大體意思是說，他是密宗最後一個修成得道的人，從此以後，密宗之法將絕傳世間，世人再也不能通過修行密宗之法得度了。
而且他知道我是為了求法才來到五台山，但是他說五台山已經沒「法」可求。我又問他大乘佛教之法還能渡人否？活佛說，不止是大乘之法，創世以來，人類社會中流傳的所有宗教、以及秘修法門都已末法，無法可傳，何談渡人？
我很失望，我說哪裡有法呢？眾生又怎麼辦呢？活佛說，末法亂世，邪魔當道，世人愚迷，本已無葯可救。然而天心慈悲，已有度人者行走於世間，普度眾生，教化世人，有緣之人、善心未泯之士，自然能夠得法得度。
說到這裡，活佛停止了對我發送信息。接下來，他開始打手印，非常漂亮的各種手印，應該是密宗的秘傳大手印了，但我看不太懂。不過我用天眼看到，隨着活佛的手印，無數金色的蓮花從天而降，灑落在寺廟周圍。
這套手印足足打了有十幾分鐘，等到停止時，活佛週身開始發出耀眼的紅光，這光芒之強盛，直衝天際。強光持續了大概五六分鐘之後，活佛身化一道長虹飛天而去。
活佛坐過的地方，留下了許多的舍利子，不下數百顆，有紅、黃、白三種顏色，大的如核桃，小的似米粒。
千里迢迢來到五台山，雖然沒有求到法，但能目睹一位密宗大喇嘛證得「霓虹法身」，也是我機緣不淺了。只是很可惜，密宗的法，大乘佛教的法竟然也都已到了末劫。看來我只好繼續雲遊下去了。
神佛不管人 魔亂人間
離開五台山之後的這些年中，我走遍了中國的所有名山大川，遇到了很多世外清修之人，也遇到過一些像我一樣雲遊尋法的人。
很多的大城市我也都去過，比如北京、上海、廣州、瀋陽、武漢、深圳、南京等都去過，在那匆忙的人流中，可能你我也曾擦肩而過，只是你沒有留意到罷了。
這麼多年過去，數萬公里走將下來，我對紅塵世間的感受是：現實的誘惑太多了，妖魔也太多了，不要說相信神佛，如今的世人已經分不清好和壞、善與惡、醜與美，這些最基本的東西了。
但是我還看到，有很多人，在努力的掙扎，儘管他在紅塵迷霧中找不到方向、看不到希望，但是他還沒放棄尋找回家的路。
比如，有的人儘管看不懂佛經，但他還是喜歡拿着本佛經看，很多人儘管自認信仰科學，但卻喜歡在身上佩戴神佛的雕像，還有很多人喜歡去到寺廟禮佛拜佛，儘管他們在求佛賜予他們現實的利益，但畢竟他們心中有佛，那一念的善根未曾泯滅。
在心靈的最深處，人們還是知道為何要投生到這險惡人世的。
我還曾碰到很多的佛教居士，他們向我請教如何修持佛法。比如，有的人喜歡參禪打坐，可是他一坐在那兒，滿腦子都是不能控制的紛亂思緒，真是翻江倒海、萬馬奔騰啊，根本不受控制。
他們問我為什麼會這樣呢？如何才能心無雜念呢？還有的人，花了很多錢，在家裡建了佛堂，請了佛像，早晚上香供奉，日日磕頭頂禮，可是在他們遭受劫難的時候，佛卻不顯靈，不給予任何的開示和點化，這樣的人也問我為什麼拜佛不靈驗？
在這裡，我不妨把我用天眼看到的真實情況說出來，也許你就明白為什麼佛要撒手人間了。
半個多世紀以來，99%的中國人，從小學就被要求入隊，中學呢會被要求入團，等將來到了社會上，受到利益誘惑，有的人還要削尖了腦袋申請加入某個黨。無論是加入以上的哪個組織，履行手續的時候，它們都要求申請加入者發下毒誓，把生命獻給其組織。
這裡我要問了，以上提到的這些組織，信仰的是什麼思想呢？我想你應該知道的，是無神論啊！是否定神佛存在的理論啊！你們知道文革時期的「破四舊」運動嗎，不就是某個黨帶人去乾的嘛！
寺廟、修道院全都拆了，佛像、神像全部砸毀、燒掉，僧、尼、道士、修道士全部用暴力驅逐出寺、廟、宮、觀。也許你不清楚這些事情，但你回家問問老人吧，他們會告訴你當年都發生了什麼，某個黨到底幹了些什麼。
試問，一個發誓把生命獻給這個信仰無神論組織的人，他再去誦經、參禪、拜佛，再去求佛保佑，這是什麼行為？這是兩面派啊！神聖偉大的佛，能去給一個兩面派開示嗎？不能啊。
就是在紅塵俗世中，當一個兩面派也是為人所不齒的卑賤行為啊，你說對不對？是不是這個道理？因為99%的中國人，都被誘騙加入了這些組織，所以，神佛也就只能撒手人間了。這就是導致末法時代的最直接原因，也是邪魔當道、萬魔亂世的真正含義所在。
什麼是魔？用「洗腦式的新聞宣傳」與「填鴨式的教育體制」，再加上「暴力威脅」和「利益誘騙」，用這樣的辦法去打擊人的善念，去顛倒是非黑白，宣揚暴力鬥爭哲學，宣揚無神論，那不是魔又是什麼？請你冷靜理智的想一想，我說的對不對？
神佛不管人了，那魔就要管人啊，它們可不會客氣的。我用天眼還看到，凡是加入過以上三個組織的人，丹田和泥丸宮都被魔給印封了。無論你修煉何種功法，信仰哪個神佛，都不會真正起作用的，神佛不會管你，也沒法管你。
因為你已經發誓把自己的生命獻給了別人嘛！神佛如果強行管你，那就是幹壞事了！而且，一個人身上若帶了魔的印記，百年之後去哪兒呢？除了地獄，哪兒也不收啊！！！
如何解除你丹田和泥丸宮上的印封呢？很簡單，只要你真心對天發個願，自願退出前面提到的那三個組織即可。前面說了，人心不動，神佛也無奈！但是，只要人心一動，只要人的善念一出，那是震動十方世界！
佛其實就是大慈悲、大智慧的神，佛法則是金剛不壞、圓融不破之真理，只要你能發下這個願，神佛就能替你了斷這場因果，就能替你消除丹田和泥丸宮上的印封！
再難神佛也會給你做！不信你就試試看，發了這個願後，無論你去求神還是拜佛，保證會有不一樣的感受和效果！絕對的！
看到這兒，我知道一定有人會跳出來說我搞政治，指責我參與政治。我說你糊塗了，我是在勸人退出政治，我是在引導那些還有佛性、有善念的人，還有希望回家的人退出政治，讓他們以純凈之身心事佛。
我本人四大皆空，神通足具，世俗權力對我而言沒有任何意義，我沒有任何的政治訴求，你說，我搞政治有什麼用呢？你想想是不是這個道理！我僅僅是希望善根未泯的那些人們，依靠其最後的佛性，能夠擺脫魔鬼的掌控！
2022年11月8日星期二
昨晚帶領 法殿家人 正三界 前 先去了解 台北龍山寺 是出了什麼事
閉眼觀 龍山寺 四週被插滿 大寶法王 葛瑪巴干諾的西藏密宗法器 龍山寺 中庭 被插 36 根針破地理 龍山寺 上方被佈五個法壇
吩咐 法殿家人 將法壇 法器 邪法針 ㄧㄧ破除 將破壞龍山寺的 法師 （ 手腳擊斷 ）！
修復 恢復地理 喚回 龍山寺 神 菩薩 全部入座 ！
（ 喚女大學生 鬼魂 問 ）發生什麼事 女大學生說 好恐怖 好恐怖
此女大學生 算是在外面 （ 撞邪 ）跑進 龍山寺 是想求助 龍山寺 神佛菩薩
怎奈 龍山寺 神仙菩薩 被 生命電視台 海濤 的西藏密宗 破壞 因而噴出 才會造成 女大學生 求助無門 而死亡 ！
麻煩認識 龍山寺 的朋友轉答 小心被 雷藏寺 盧勝彥 的西藏密宗法師 再次入侵 ！
龍山寺 因為沒燒金紙 神仙菩薩 兵將 （ 領不到薪水 因而罷工 ）？
真的是 （ 賣搏 假博 ）怪力亂神 ！
釋迦如來 已經是佛 還需要 （ 肉體身來還世代因果業 ）被抄家滅族 ！
你說你 念佛就是為了去西方世界成佛 成佛了呢 ？ 不需 （ 肉體身再來還）你的世代因果業力嗎 ？
除非說 （ 你修的比 喃摩本師 釋迦如來 還要強 還要好 ）？
還是說你 念佛 是為了去 西方世界成佛 （ 為了有神通 ）？
釋迦如來 （ 弟子目犍蓮 神通第一 ）卻是因爲 （ 自己累世因果業 ）因而被 （ 亂棒打死 ）！
要修到 （ 神通第一 ）需要一直 （ 願力 來此人間 ）護眾生 方能 （ 成就 提升自己 ）！
你說你只是 肉體凡夫ㄧ個 去到西方世界 就可以變成 （ 神通第一 ）？
朋友說 西藏密宗 （ 上師ㄧ對一傳法力 ）這不是 六祖壇經 所說的 （ 自在神通 六神通 ）嗎 ？
近代有修出 （ 自在神通 六神通 ）的小弟只知道這位 （ 廣欽老和尚 ）！
廣欽老和尚 在外面拔除草 結果天下大雨 （ 雨水不敢淋他身 ）！
去找 廣欽老和尚 用自性法 自在神通 幫你的人 目前還活在人間的 應該還有一大堆人
誰看過 廣欽老和尚 （ 施法 ）需要 穿法衣 戴法帽 拿法器 打手印 念法咒 ）？
誰看過 廣欽老和尚 施法 餵食孤魂野鬼 （ 需要祭拜 燒金紙 火供 燒食物 ）？
有誰 （ 敢說 知道 ）廣欽老和尚 （ 法力 ）是哪位 神仙佛道教 （ 法師所傳授 ）？ 還是哪位 佛菩薩 所傳授 ？
不知道 （ 誰看過 ）西藏密宗這些 （ 自稱是 轉世活佛 轉世法王 ）或是 轉世金剛上師 轉世仁波切
上面所說的這些人 （ 有哪位可以 二手空空 腳穿夾腳拖 短褲 汗衫 ）就可以 （ 施萬法 ）有哪位可以 （ 二手空空 渡鬼魂 ）？
唉呦 就如小弟所說的 西藏密宗 （ 大寶法王 葛瑪巴干諾 ）連幫你 瞬間治癒 頭痛 頭痛 這種 （ 最小的法力也沒有 ）啦 ！
或是你真的以為 （ 念 真佛宗 雷藏寺 盧剩彥 ）的 （ 法咒 ）就可以 治癒癌症 ？
（ 盧剩彥 本身目前 癌症纏身 ）他的家人 好幾個 （ 皆是死於 癌症 ）不知道你怎麼想 ？
唉呦 ㄧ定又有一大堆網友要來攻擊小弟 沒關係啦 麻煩你先冷靜思考這篇文章所說的 （ 要來造口業的 盡管來 ）！
社會動盪不安 民不聊生 經濟衰退 天災人禍不斷 （ 詐騙 斂財 集團 ）一一現形 ！
只要你說到 （ 買 ）他們的 法器 就可以 （ 招財 ）或是說 修他們的法門 就可以 （ 不需要再來此人間 ）就不怕 （ 沒錢 可以騙 ）！
修 （ 西藏密宗 黃財神 ）咒語 手印 （ 就可以招財 ）？
黃財神 西藏傳過來的 （ 西藏人民 還是那麽窮啊 ）！
（ 燒煙供粉末 ）就可以跟你的 冤親債主 （ 調解 ）？ 不知道你看到 （ 燒煙供的人 是怎樣慘死的 ）？
（ 火供 燒食物 給妖魔鬼怪吃 ）說是慈悲施食 你張大眼睛看這些 （ 煙供 燒食物 浪費食物 糟蹋食物 ）的 出家人 在家眾 （ 是如何 橫死的 ）！
好幾十年前 （ 西藏密宗文物 專賣店 ）全台灣四處可見 （ 為何全部 關門大吉 ）？
因為那些什麼 （ 天珠 招財物 除障香 招財香 ）清一色 （ 通通沒有用 ）！
你當台灣人民 智商不足歐 還會去買 這些廢物嗎 ？ 所以一間一間 關門大吉 沒有什麼好奇怪 ！
生命電視台 海濤 就是專門 靠這些東西 （ 斂財 ）變成集團總裁
卻也因爲 （ 火供 燒食物 糟蹋食物 浪費食物 現世報 ）被 （ 驅逐出門 ）！
再來看 （ 現世報 雨揚居士 ）如此 引進這些 假活佛 假法王 來台灣 騙財騙色 是會落的什麼樣的下場 就讓大家 拭目以待 ！
（ 如來宗 妙禪 ）光是用 謠言謠傳說他是 如來神 也是 彌勒佛 轉世 就有一大堆笨蛋 金錢供養
重點是 如來宗 妙禪 （ 好幾年 不見蹤影了 ）朋友不覺的奇怪嗎 ？
妙禪是修 （ 蜘蛛 動物妖靈 ）法力就是 （ 可以 迷惑眾生 啃食眾生 靈魂 ）！
如今 （ 現世報 被 蜘蛛妖 反攝自己的靈魂 ）目前應該是 （ 妙禪 早就死了 ）！
如果還沒有死 應該也是躺在床上 （ 變成 植物人了 ）因為 （ 自己的靈魂 被吃光了 ）！
什麼是 現世報 小弟保證你 （ 有目共睹 ）！
釋迦如來 已經是佛 還需要 （ 肉體身來還世代因果業 ）被抄家滅族 ！
你說你 念佛就是為了去西方世界成佛 成佛了呢 ？ 不需 （ 肉體身再來還）你的世代因果業力嗎 ？
除非說 （ 你修的比 喃摩本師 釋迦如來 還要強 還要好 ）？
還是說你 念佛 是為了去 西方世界成佛 （ 為了有神通 ）？
釋迦如來 （ 弟子目犍蓮 神通第一 ）卻是因爲 （ 自己累世因果業 ）因而被 （ 亂棒打死 ）！
要修到 （ 神通第一 ）需要一直 （ 願力 來此人間 ）護眾生 方能 （ 成就 提升自己 ）！
你說你只是 肉體凡夫ㄧ個 去到西方世界 就可以變成 （ 神通第一 ）？
朋友說 西藏密宗 （ 上師ㄧ對一傳法力 ）這不是 六祖壇經 所說的 （ 自在神通 六神通 ）嗎 ？
近代有修出 （ 自在神通 六神通 ）的小弟只知道這位 （ 廣欽老和尚 ）！
廣欽老和尚 在外面拔除草 結果天下大雨 （ 雨水不敢淋他身 ）！
去找 廣欽老和尚 用自性法 自在神通 幫你的人 目前還活在人間的 應該還有一大堆人
誰看過 廣欽老和尚 （ 施法 ）需要 穿法衣 戴法帽 拿法器 打手印 念法咒 ）？
誰看過 廣欽老和尚 施法 餵食孤魂野鬼 （ 需要祭拜 燒金紙 火供 燒食物 ）？
有誰 （ 敢說 知道 ）廣欽老和尚 （ 法力 ）是哪位 神仙佛道教 （ 法師所傳授 ）？ 還是哪位 佛菩薩 所傳授 ？
不知道 （ 誰看過 ）西藏密宗這些 （ 自稱是 轉世活佛 轉世法王 ）或是 轉世金剛上師 轉世仁波切
上面所說的這些人 （ 有哪位可以 二手空空 腳穿夾腳拖 短褲 汗衫 ）就可以 （ 施萬法 ）有哪位可以 （ 二手空空 渡鬼魂 ）？
唉呦 就如小弟所說的 西藏密宗 （ 大寶法王 葛瑪巴干諾 ）連幫你 瞬間治癒 頭痛 頭痛 這種 （ 最小的法力也沒有 ）啦 ！
或是你真的以為 （ 念 真佛宗 雷藏寺 盧剩彥 ）的 （ 法咒 ）就可以 治癒癌症 ？
（ 盧剩彥 本身目前 癌症纏身 ）他的家人 好幾個 （ 皆是死於 癌症 ）不知道你怎麼想 ？
唉呦 ㄧ定又有一大堆網友要來攻擊小弟 沒關係啦 麻煩你先冷靜思考這篇文章所說的 （ 要來造口業的 盡管來 ）！
昨晚帶領 法殿家人 正三界 來到台中清水區 百分九十九 （ 皆是空廟 ）！
喚神回廟坐殿 法殿家人 也全部入坐 ㄧ起護眾生 ！
法殿家人 問 佛經說 釋迦如來 （ 說經 說法 49 年 ）是說哪幾本佛經 ？
唉呦 萬部佛經皆是在 釋迦如來 （ 涅槃後 ）才有的 ！
所以佛經所說的是 （ 說 ）釋迦如來 祂那一世 求道 （ 經 ）驗 過程 所以成為後代佛教徒 （ 誤解 ）說成 釋迦如來 （ 說解佛經 ）！
說 （ 法 ）乃是 （ 心口意 覺醒 ）因 （ 行 知 悟 ）的 （ 念 ）傳承 教育 給他的旗下地子 ！
所以 （ 萬部佛經 是人寫的 ）不是 （ 佛 寫的啦 ）！
如果要說哪本佛經是佛所說的 只有ㄧ部 （ 金剛經 ）！
金剛經 乃 釋迦如來 涅槃後 祂的大弟子 （ 阿難 ）用祂的超強記憶 將 釋迦如來 曾經 （ 說過的法 念 ）編輯而成 （ 金剛經 ）！
昨晚帶領 法殿家人 正三界 寺廟宮殿 來到台中市 梧棲鎮
還沒有開始就看到 手提關刀 身穿戰甲 帶領一個戰士部隊 也來到現場 仔細看原來是 （ 伽藍菩薩 ）！
問 何事來到此境 伽藍菩薩 說隔鬥抓妖孽 ！ 小弟笑笑跟 法殿家人說 晚上一定很熱鬧 ！
果真一下時間 台中法殿先被整群 魔攻擊 小弟帶著二徒弟迎戰 伽藍菩薩 也帶著戰將 一一抓走 ！
一下時間 換徒弟 大勢至菩薩 被猛烈攻擊 （ 金剛杵 ）一直從四面八方 擊射過來 大勢至菩薩 被擊中 因而倒下
閉眼觀看是哪位 原來是 （ 西藏密宗 大寶法王 葛瑪巴干諾 ）帶領整票 西藏密宗 喇嘛 魔子魔孫 來攻擊 ！
上次是 （ 雨揚居士 ）帶領 西藏密宗 假活佛 假法王 來攻擊 這次換 （ 大寶法王 葛瑪巴干諾 ）來攻擊
吩附法殿家人 所有法器賜後 將 大寶法王葛瑪巴干諾 擊到倒下去
Ps 正面格鬥 出手較狠 這位 西藏密宗 大寶法王葛瑪巴干諾 如果 （ 倒下去了 ）躺在床上 死不去 活不來
表示自己的 （ 法力太爛了 ）這樣也可以 （ 當法王 ）？ 你以為台灣沒人歐 ？
2022年11月6日星期日
【佛經咒語原梵文是外星語】
目前在舊地球距陣的這些佛教的佛經咒語原文都是梵文，其實梵文是宇宙公用的外星語，這些外星語源自宇宙位於12高維度文明昴宿星的外星語，開創總玄宇宙的最初源頭和造物主(神)就是源自昴宿星球文明，這些佛經咒語(梵文)具有能量，可以祈福祝願、消除業障、淨化靈魂、驅邪氣、超渡亡靈、也解掉一些咀咒法術，
其實舊地球矩陣，除了藏傳佛教之外,其他的佛教、印度教、伊斯蘭、道教、天主教、基督教…，全都被黑暗勢力誤導改成分派來阻隔的像天主教、基督教完全接觸不了這些梵文是黑暗勢力故意的，應該說全世界只有佛教和藏傳佛教的梵文才是正宗的宇宙派，
佛教因為有唸這些梵文的經咒，已經算比較貼近藏傳佛教了，所以日後5維新地球，萬教合一的新宗教”聖十字架教會”將會匯集舊地球距陣各主流宗教的哲學思想，再整合宇宙觀點融合中國道家和儒家思維及加強在靈修意識覺醒修行，將整合一套突破性宇宙靈性思維啟發的萬教歸一的宇宙宗教”聖十字架教”的架構內，
不過目前在舊地球矩陣網絡上的佛經梵音祈福咒語, 竟然高達九成這些佛經梵音所翻譯成各國語言的譯音字幾乎都是錯誤的, 由於目前佛門弟子修課者有部份都在網上獲取這些佛經梵音的咒語譯音, 黑暗勢力蜥蜴人故意在網絡上散播大量不實和錯誤的各國佛經梵音咒語譯音文字,
令舊地球矩陣眾生被誤導誦讀這些錯誤的佛經梵音咒語, 以致於在舊地球矩陣有九成祈福佛經梵音咒語迴向基本上都是失敗並沒有效果, 因為誦讀一篇佛經梵音咒語必須讀音是完全正確的梵音咒語, 才能對靈界亡魂及靈性存有產生超渡、迴向、解脱、解封、約束、淨化、祈福…效用,
當時我在對外宣告網絡上所提供的佛經梵音譯音時, 已經發現在網絡上出現好幾個佛經梵文譯音錯誤版本, 因此初期被路西法(冒牌宇宙大源頭)故意誤導誦讀錯誤梵文譯音版本的佛經咒語, 在之後經天堂團隊指導靈多次提醒才修改和校對多個佛經誦讀咒語版本, 最後才能宣告提供正確誦讀佛經咒語版本讓大家參考誦讀,
而這些佛教梵音經文咒語起源自公元480年前, 當時由紫微大帝下降三維度地球，轉世為釋迦牟尼(佛陀), 受造物主(上帝/神)所委託轉世攜帶前世大量記憶和靈力及第三眼(天眼)能力, 出生在舊地球矩陣的尼泊爾之後做為思想家的修行者, 在古印度創建佛教發揚佛教普渡衆生思想著有衆多梵文佛經著作, 這些梵文咒語其實是來自總玄宇宙天堂的法術咒語, 這些咒語全是外星昴宿語,
當時公元480年前, 舊地球矩陣轉世的佛陀和造物主(上帝/神)計劃, 將這些天堂的法術咒語以佛教的佛經祈福形式, 以傳教宣揚普渡衆生方式宣揚至全世界, 那時已經舖排這批來自天堂的法術咒語, 以佛教梵文佛經祈福咒語普羅宣揚能在日後世末法時期,
在適當時機成為揭露黑暗勢力光復總玄天堂的"手段", 尋找適合時機利用誦讀這些梵文佛經咒語來淨化總玄天堂被污染靈魂的大量神佛天使, 當時佛陀(前世轉世)和造物主(上帝/神)早已有意將這批梵文(外星昴宿語)法術咒語透過佛教包裝為佛經祈福咒語傳播給舊地球矩陣, 令後世將佛教傳揚至全世界,
後期古印度佛教傳入西藏成為藏傳佛教， 而中國在唐朝時由唐僧(前世轉世)受唐太宗(前世轉世)所託遠至西方取西經, 當時在4維度的造物主(上帝/神)的獨立分靈及一支神佛天使團隊暗地保護之下, 成功遠行西方由印度將佛教經文傳入中國, 當時早在公元前480年前在佛教得道的陀佛(前世轉世)和造物主(上帝/神)已經在心中擬定, 在末法時代成功揭露黑暗勢力光復總玄天堂後, 就會創建西方極樂世界菩薩國成為宇宙靈修中心, 即未來的鳳凰星球計劃(天堂未來的大型籌備計劃)。
*咒誦經文前要先說出”迴向者”再唸經文，唸完經文再唸一次”迴向者”，之後記得唸”補缺真言咒”以免唸漏唸錯次數，然後最後再唸結束語。
梵文是高度智慧的結晶
梵文是古印度高度智慧的結晶，其文法之複雜，其發音之細膩，獨一無二於全世界。可說是地球上所有文明語言之最，世界上絕大部份的語言學者都同意這說法。筆者認識了梵文的一些皮毛，在佩服之餘，深深覺得梵文不是地球人的語言，應該是外星人的語言！以筆者的看法，外星人就是“天人“。
難怪古印度人認為梵文是“天界的語言“ ，為“大梵天“所造，所以才被稱為“梵文“。現在的學者也是在鑽牛角尖，一直斥之胡說八道，但是他們不想想：以地球人的智慧，能造得出梵文嗎？有一種說法更能讓筆者接受：梵文是“自然之音“，是從“佛性“流露之音。地球人為五欲所迷，智慧不顯，所以不認識梵文這“自家寶貝“;天人智慧比地球人高，所以可以輕易掌握梵文。
凡是研究過梵文的人都知道，學習梵文的過程是異常辛苦的，聽說中國的高材生形容學習梵文的過程為：“就如活在地獄中受苦！“研究及翻譯密咒20年的蔡文端居士（蔡居士為馬來西亞，雪籣俄，萬蕘佛教會會長）就以其認識梵文的體會，覺得梵文是“天書“，”天語“ 。
即然梵文是“天書“，”天語“（以現在人的話就是“ET外星人的語言“，”外星人的語言“） ，其威力非同小可。難怪古印度的宗教如婆羅門教等，現在的印度教，都是以梵文弘揚宗教（筆者有一本印度教的漢譯聖典“博伽梵歌“ ，其經文就是用（羅馬化）梵文書寫） 。智慧高超的佛陀，就連“大梵天“都要歸依其座下，不可能不會梵文，更不可能不用梵文來宣說密咒。
凡是用梵文書寫的密咒，用梵音念誦的密咒，都是威力不可思議的，都不是其他語言可比的。同樣意思的咒語，用梵音念誦的威力，強過漢語（或英語，法語... ...）許多許多倍。智慧高超的佛陀當然明白這其中的道理，佛陀用梵文宣說密咒是隨順世間的方便。
不說古印度的外道，就是現在的世界各地，都有許多的“巫師“，”魔法師“，”茅山師“ ，這些外道的咒師，都有他們各自的咒術，我們高度智慧的佛陀，反而不如這些外道的咒師嗎？佛陀的密咒是和高度智慧相應的，是破魔成佛的，是救濟眾生苦難的;外道的咒術是為求得個人世間果報的，或有是損人利己的，是不利眾生的。
佛經梵咒竟然出自星際外星語?令人驚訝的真相
觀世音菩薩手持淨瓶中的甘露水是何方神物？在這篇文章中根據Lisa的守護者信息我們從中獲悉，觀音菩薩用楊枝手灑的甘露水就是克里斯托水，這是在最初造物中迸發出來的永恆活水。我甚至推測，觀音手持盛水的淨瓶相當於是東方的聖杯。在西方聖杯是關於基督血統的隱喻，很多傳說相信，如果能找到聖杯並喝下其盛過的水將返老還童、死而復生並獲得永生，這個傳說廣泛延續到很多文學、影視和神祕學作品中。比如西方傳統塔羅牌中的聖杯首牌，就是一隻杯子滿溢著水。同樣東方的觀音菩薩手持淨瓶也裝著甘露水，既然甘露水也是象徵著永生不死的仙露水，有理由推測觀音的淨瓶就是東方的聖杯。
在《遠航者》書籍中經常出現「聖杯血統」這個字眼，並闡明星際種子靛藍都是聖杯血統，所以就此推斷聖杯血統就是克里斯托血統。聖杯和甘露這兩個東西方的經典宗教象徵，其實都指同一個事物。不論東方文化還是西方文明，如果追溯起始的源頭無非同源異流而已。在佛經中有觀音菩薩甘露咒用於水的能量加持，而當代MCEO自由教學中也有克里斯托聖河祈禱。古有佛經梵語，今有阿努哈茲語，其實這兩者有著一脈相承的淵源，今天讓我們來探討兩者的驚人相似之處。
三年前，我在荔枝微課上收聽過一位印度靈修老師的網絡分享課，這位印度老師叫蘇米特。課程的主題是關於財富和豐盛，在微課中這位老師分享了一個咒語，他說經常念誦這個咒語可以提升財富和金錢能量。時至今日，整堂課的內容我早就遺忘了，唯獨這個咒語我記得很清晰，這個能量咒語就是OmShanti。我特地把印度老師分享梵咒的微課錄音截錄下來，讓我們先聽聽這個咒語的發音，由此對它的發音建立初印象。
在MCEO自由教學資料中有專門的詩篇Psonn，教導阿努哈茲星際語進行唱誦。這些詩篇中有一篇題爲《克里斯托聖河祈禱》文中有這樣一句話：
Bring forth now the Krystal River of Eternal 1st Creation
Bring forth now the Healing Waters of the Edon's Umshaddhi
Umshaddhi? 這個詞我聽著好熟悉呀？噢想起來了，就是印度老師教的那個梵咒OmShanti！這兩個單詞儘管字母的拼寫不同，但它們發音是一樣(Umshaddhi發音在後面兩個「唵禪地」視頻里)。Om在印度瑜伽中號稱爲創造的原始音，是所有梵語唱誦中最有力量的一個種子音。我們以發音來看，OM其實有三個音節，分別是A、U、M。A的發音是Ah；U的發音是Ooh，M的聲音就是Mmm的收口音。因此英語中Om也寫成Aum……儘管兩個咒語的首字母不同，但它們發音是一樣的。別忘了先前文章中介紹阿努哈茲語時提過，時間矩陣中所有的外部語言形式，都是從古老的阿努哈茲星際語衍生而來的。這當然包括古印度的梵語。據此可推斷，梵咒OmShanti就是阿努哈茲語Umshaddhi。
印度梵咒Oshanti唱誦
我甚是驚訝，有些梵語竟然原原本本保留了阿努哈茲語的傳統，後來想到最初的印度卷宗《摩訶婆羅多》就是用阿努哈奇語轉錄的，這樣一想覺得甚是合情合理。MCEO自由教學出自CDT訊息盤。CDT盤文庫內容的第一份手寫譯本，是由地球上的磷霞岩人類種族，在公元前246,000年收到天狼星藍人種族贈送CDT盤後完成的。(所以印度傳統文化中很多神的畫像都是藍色皮膚)。轉錄的第一份書面CDT光碟記錄是一系列大型卷宗的合集，統稱爲《摩訶婆羅多》(讀作Ma-ha-ra-ta, 本意是「內在基督」) 。這樣看來，印度梵文咒語和自由教學詩篇中的阿努哈茲語，兩者出現發音相同的詞，也就有依有據了。 揚升者詞彙表：CDT光碟介紹—創世以來的全息記錄
唵禪地之歌
那麼，UmShaddhi到底意味著什麼？自由教學中有一節詩篇稱爲The UmShaddh-Eie Song/ Psonn of Eiradonas(如下圖)，看完這段詩篇的譯文後，想必你大概心裡有數了。根據這段文字的詮釋，這個詞是指一種空性的境地。因此我將UmShaddhi/Um-Shaddh-Eie翻譯爲「唵(ong)禪(shan)地(di)」，這三個字同時兼顧「音」和「意」兩者，我認爲它們最能代表其阿努哈茲語的本意。
上面視頻是傳統梵咒唱誦OmShanti Mantra，以及當代自由教學UmShaddh-Eie Song，還有下面一個唵禪地柵門指令，你可以仔細聆聽對比其中兩個詞的發音。其中梵咒唱誦OmShanti那個音頻里加入了西藏頌鉢，頻率爲432HZ。另外兩個版本的UmShaddh-Eie音頻，其中祈禱文都是唵禪地柵門指令(阿努哈茲語)，但背景音樂不一樣。在此推薦一個冥想的方法：在靜坐冥想前，先用阿努哈茲語誦讀幾遍唵禪地柵門指令 (發出請求設定目標)，然後聽著OmShanti Mantra進行冥想，這個指令和音頻可協助練習者快速進入深度冥想狀態，堅持練習達成禪定甚至唵禪地的境界 (時空的間隙/真空/帷幕)，這是練習冥想者的目標。
唵禪地柵門指令
在串通了梵語和阿努哈茲語的關聯後，我逐漸發現了更多發音相似的咒語。我開始跟著練習阿努哈茲語的發音，首先從Hub Tones開始著手。因爲Hub Tones是意識外在顯化的可聽原始音調，其中包含七個原始音Ka、Ra、Ya、Sa、Ta、Ha、La。這些音調被稱爲第一大虛空Aah的KRYST-HaLa或Kryst-(h) aL(a)Aah，外在創造的最初核心音調。這就是單詞『Krystal』 (克里斯托)由此取首字母的由來。Hub Tones還有三個原始音Um-Ah-Un，讓我們先聽聽Ashayana帶領工作坊學員們的唱誦。
那天晚上靜坐時我跟著上面這個音頻唱誦了十幾遍Um-Ah-Un，然後瞬間就感覺頭頂有能量注入，這種能量感與以往的感覺有些不同，它的能量讓我感覺穿透力很強，仿佛任督二脈被打通了！我心想這個咒語能量也太強了吧，既然被稱爲創造的原始音，會不會在古代的佛教咒語中早就傳承了呢？於是，我試著在油管輸入這三個發音「Um-Ah-un Mantra」，因爲油管上有很多印度和佛教梵咒的音頻資源。我試著變換發音相似的字母，比如把U改成O.鍵入關鍵字搜索後，油管根據字母的拼寫自動檢索相關視頻，沒想到在搜索出來的視頻列表里，出現了Om-Ah-hum唵阿吽，三字根本咒？在此之前我其實對佛經一竅不通，真是慚愧！我仔細對比它們的拼寫：首音Um&Om、中間音Ah、後音h-Un&hum.原來這個Hub Tone就是三字根本咒！亦稱三字明咒、三字真言、號稱金剛誦。
三字明咒/普賢王如來根本咒
那它們的發音相似嗎？你仔細聽聽就知道了，三字明咒的發音我聽出了兩個版本，一個版本的發音跟MCEO自由教學的發音完全相同，中間音連著念「m-A」；另外一個版本有細微的不同，區別在於發音的方法：英語發音中有連讀的習慣，兩個單詞的前輔音和後元音會連著讀，而中文發音講究字正腔圓，所以佛教咒語中另外一個版本是分開念單獨發音。具體的發音對比請聆聽上下兩個視頻。唵(ong)阿吽，亦譯作嗡(wēng)阿吽，我認爲前者的譯法更為準確，發音最爲相似。
三字明金剛誦的念法
這真是意外的驚喜發現：從古代印度的瑜伽梵咒，到中國西藏的密宗佛咒，再到如今自由教學的星際外星語..不論古今中外甚至地球外，發著相同的種子音，說著同樣的真理！
印度瑜伽中稱Om爲宇宙創造的根本音
西藏密宗中稱Om-Ah-hum唵阿吽爲密咒之王
自由教學中稱Um-Ah-Un爲Hub Tones
三字明金剛誦號稱咒中之王，是一切咒的源頭，也是諸咒之母，這在若干密續中多有提及。「唵阿吽」金剛咒是普賢王如來的根本咒，代表佛的三密和三身。普賢是普遍而賢善地充滿一切處所，無時無處而存在的意思。
「唵」字是大遍照如來（即毗盧遮那佛）；
「阿」字是無量壽如來（即阿彌陀佛）；
「吽」字是阿閦如來（即不動佛）；
「唵」代表佛的身密，白色，化身;
「阿」代表佛的口密，紅色，報身;
「吽」代表佛的意密，藍色，法身。
「唵阿吽」三種子字是三世諸佛的心髓,也是一切佛菩薩身語意的根本種子字，而一切心咒猶如諸佛菩薩的命根。「唵阿吽」三字明是充滿人類宇宙的根本法音。佛部、蓮花部、金剛部的聲密。
「唵」是宇宙原始生命能量的根本音，也是形而上天部的聲音，它含有無窮無盡的功德。佛經中的』唵』 音就是印度梵音Om，實際上「唵阿吽」三字也是印度梵文聲母的總綱。Om即Aum，表示三神一體的思想；A是毗溼奴天、U是溼婆天、M是梵天。
「阿」是開闢宇宙萬有生命生發的根本音，也是形而中人部的聲音。它具有無量無際的功能。「阿」字是開口音，是世間一切生命開始啓發的聲音。如淨土宗常念誦的「阿彌陀佛」，便是屬於密宗「阿」字部的開口音，也可以說是蓮花部的基本聲密。
「吽」是萬有生命潛藏生發的根本音，也是物理世間地部的聲音。「哞」字表示金剛部心，是祈願成就的意思，必須依靠佛的力量，才能得到正果，成就一切，普渡衆生，最後達到佛的境界。
金剛誦修法主要念誦(唵)、(阿)、(吽)三個咒字，配合觀想氣的入、住、出，做到觀氣與咒音無二無別，進入空性。南師對金剛念誦的精彩開示：金剛念誦是發源於印度瑜珈行者與西藏密宗行者的一項修練法門，又叫做音瑜珈（Mantra），其傳承古老而祕密，是瑜珈行者用來以開啓身體脈輪、啓發拙火的重要方法之一。金剛念誦的方法可以用來念誦任何咒語或是佛號，它只是一種念誦方法，不存在門派分別。念誦「唵阿吽」的方法在上面那個視頻中有解釋，從中看出「唵阿吽」的念法其實是一氣呵成的，我個人認爲連著讀是相對正確的念法。
發現了這些驚人的「雷同「後，我開始覺得《Sacred Psonn》簡直就是一本星際版的「佛經咒語」集！於是我開始研究各種佛經咒語，試著在那本書中找到更多的真言，於是相似的咒語開始接二連三地呈現。那天跟著練習後，我心想Hub Tone在佛經中就是三字咒，那另外七個Hub音會不會也有相應的佛咒？於是我在百度上搜索七字咒，結果看到了六字大明咒（唵、嘛、呢、叭、咪、吽)，我好奇地找到梵文拼音Oṃ Maṇi Padme Hūṃ才能發現兩者之間的關聯。於是我嘗試著在Psonn書中尋找，結果一下子就看到了第4頁的Rama Psonn！很簡單的幾行拼寫，其中「Um Ma-TA Pa-DA ON」 讓我的視線停在了這裡，對比一下我當即驚呼：真是絕了！讓我們先來聽聽它的阿努哈茲發音：
阿努哈茲拼音：Um Ma-TA Pa-DA ON
梵文羅馬拼音：oṃ-ma-ṇi- pad-me-hong
中文漢語拼音：ong-mā-nī-bēi-mēi-hōng
我再一聽六字大明咒，咦，這不就是我小時候在姥姥家經常放的佛經嚒！你們肯定都聽過.雖然兩者有一個音的細微差異，但在千百年的傳承中佛經的念法和梵語的念法還有細微的差異呢。從拼音來看，這根本就是同一個咒語！
六字大明咒/觀世音菩薩心咒
讓我們來看看百度百科如何介紹六字大明咒：
佛家六字真言是唵、嘛、呢、叭、咪、吽，亦稱六字大明陀羅尼、六字大明咒、六字真言、嘛呢咒，源於梵文與梵語，此咒含有諸佛無盡的加持與慈悲，是諸佛慈悲和智慧的音聲顯現，六字大明咒是「唵啊吽」三字明咒的擴展，其內涵異常豐富，奧妙無窮，蘊藏了宇宙中的大能力、大智慧、大慈悲。此咒即是觀世音菩薩的微妙本心，常誦具有不可思議的功德和利益。
六字大明咒涵攝了佛所教授八萬四千法門的精義。在衆多不同的咒語中，如明咒、陀羅尼咒、密咒，沒有一個比觀世音菩薩的六字大明咒更殊勝，持誦這個咒語的大利益，在佛經和密續中一再被提及。據說只持誦六字大明咒一遍，就等於誦念了佛陀所傳的十二分教，持誦六字大明咒圓滿了菩薩的六度，並能穩固地杜絕任何投生六道的可能性。這是個簡單的修法，所有人都能修持，也包含了佛法的要義。
六字大明咒是觀世音菩薩心咒，亦爲大悲咒之心咒。第一個字「唵」象徵五智，是一個吉祥的字，大多數的咒都由「唵」字開頭。「嘛呢」的意思是寶，「叭咪」代表蓮花，「吽」字則是宣說、迎請觀世音菩薩的遍知。全咒可譯爲：「您，蓮花寶，賜予一切的遍知」 。透過六字大明咒的不斷持誦，你意念並迎請觀世音菩薩的無盡功德，彷佛從遙遠之處呼喚她，而她則會任運地示現慈悲來響應，並圓滿你的一切願望。
傳承淵源：釋迦牟尼佛在過去世，未成佛之前，曾得蓮華上如來傳授此咒，而成佛後，亦曾傳授此咒多次。原來蓮華上如來經歷無數世界，學習此咒不得結果。及至西方極樂世界，謁見阿彌陀佛，阿彌陀佛乃請觀音菩薩傳授，當時大地震動，天雨寶華，種種神變瑞相現前。蓮華上如來獲咒後，普度衆生無量無數。
現在你知道這個六字咒的重要性了，在MCEO自由教學中，這個真言稱爲羅摩之歌（Um Ma-TA Pa-DA ON)，被排版在那本書的最前面，我也因此一下子就看到了它。迄今爲止，我發現了其中三個阿努哈茲真言在現代佛經咒語中的傳承蹤跡，這三個種子真言都成爲了古代梵文和佛經咒語中的名咒。所以我稱這本書爲星際版的佛經梵咒，集古代佛經之精華。這三個咒語是印度梵咒OmShanti、三字明金剛咒(唵阿吽)、觀音菩薩心咒 (唵、嘛、呢、叭、咪、吽)。在印度梵咒和佛經咒語中還有很多種咒語，比如綠度母心咒、阿彌陀佛心咒、文殊八字真言、藏傳大悲咒…這些咒語都源自印度梵語，最終起源於阿努哈茲語。
阿努哈茲語是密度4Elohei-Elohim獅人創始者種族的第一種口語書面語言形式，我們時間矩陣中所有的外部語言形式都是從中衍生的。Anuhazi語言是由聲音和音調組成的，攜帶著神源創造的頻率。它包含了原始神聖意圖的頻率，因此是一種意識存在光的形式，由144個字母組成。而我們人類的DNA (12股鑽石太陽) 模板總共包含144個火字母編碼、144個磁性編碼和144個電性編碼。可以認爲阿努哈茲是我們DNA模板的發聲語言，語言中的每一個聲音和音調都與DNA能量模板產生共鳴，它是真正的創造語言，在顯化中任何事物的名字或聲音都直接對應於它的音調能量簽名。
同樣梵語的能量直接作用於脈輪，它是一種基於能量的語言，而不是基於「意圖/意思」的語言。因此，當我們唱誦阿努哈茲或梵文咒語時，就是在振動調頻與DNA能量模板產生共鳴，所以印度瑜伽的唱誦和藏傳佛教的咒語如此重要如此盛傳。 「光」並不是創造的開端，而是「音」--以神聖話語的形式發出的聲音。上帝「說」要有「光」，音才是神性的開端和最高境界。這在上一篇文章中闡述過。印度的梵咒唱誦和佛教的咒語念經，他們都是在教導最直達創造源頭的修行方法。「神聖的聲音是所有顯化的起因，知曉聲音奧祕的人就知曉整個宇宙的奧祕」—蘇菲教派創始上師如是說。
在這本現代版的「梵咒佛經」中，就是Ashayana帶來的守護者信息《Sacred Psonn》，一定還隱藏著更多相似的咒語，它們或許保持原樣傳承至今，或許單個音變換組合而已。我只是找到了其中三個種子咒，還有更多的咒語奧祕等著我們去發現。這本書在谷歌上有外國網友分享了，你可以找到它，我也把這本書和相關音頻分享出來，讓更多的人有興趣去發現更多的驚喜。(Ps: 本公衆號的視頻基本都上傳到騰訊視頻的個人帳號里，搜索用戶「星際圖書館」即可找到以往視頻)。如果你有作曲或編曲特長，也可以對詩篇進行編曲創作。在此呼籲有音樂才華或歌唱天賦的星際種子，如果你感受到心靈的召喚，發揮你這方面的特長吧，將阿努哈茲語的詩篇再創作，國內需要靈性音樂和梵咒唱誦的推廣人員。在馬來西亞有這樣一位佛經編曲唱作人叫黃慧音，她唱作的佛經音樂很美妙很空靈，請欣賞她的六字大明咒和唵阿吽唱誦。
黃慧音-佛經音樂
2022年10月17日星期一
網路解說佛經所言 忉利天主 天公 因為有一世 持善怖施 因而 （ 死後化身為 忉利天主 天公 ）！
也有說是 忉利天主 因為有一世是女眾 因為護持佛門 此功德力讓她 化身為 忉利天主 天公 ！
呵呵 這些故事 （ 漏洞百出 ）算是 扯到爆 ！
（ 化生 化身 ）在三十三天的 忉利天宮 ？ 請問佛經曾經說過 忉利天主 天公 的 （ 父母是哪位 ）？
哪本佛經曾經說過 忉利天主 天公 （ 法力 是哪位所給的 ）？
哪本佛經曾經說過 忉利天主 天公 （ 老師是哪位 ）？
因為在世為人 持善怖施 就可以 （ 化生 化身 ）為三十三天的 （ 忉利天主 天公 ）？
哪本佛經曾經說過 只要持善怖施 就可以 （ 有自在神通 自性法 萬法上身 ）？
佛法修行 （ 不談神通 ）？ 為何每本佛經 （ 皆是在說 神通 法力 ）？
詭異的是 如果沒有神通的 （ 法師 在說 三十三天 ）皆算是 （ 念經 所說 ）？ （ 而非 己悟 己見 所知 ）？
Ps 小弟剛剛是從網路 （ 淨空法師 說 三十三天 忉利天主 ）！
原來 佛經是要讓 法師 眾生 （ 看字說故事 幻想 經字文所說 ）？
更詭異的是 （ 達摩禪師 ）不是說 （ 真佛法 ㄧ字皆無 ）嗎 ？ 變成 （ 看經 幻想 空間 三十三天 ）？
六祖壇經 不也是說 （ 佛法 修行 無念 為根 ）？
金剛經 不也是說 （ 以 無我 無眾生 無壽者 修一切善法 ）嗎 ？
金剛經 又是在 釋迦如來 涅槃後 弟子 阿難 用他的超強記憶將 （ 釋迦如來 曾經說過的 法 ）編編而成 （ 金剛經 ）！
如果 （ 拿金剛經 來對照 萬部佛經 ）朋友大概會此說 佛法在說的 （ 諸法 空相 ）此話是在 （ 瞎扯 ）？
小弟對有因緣相見所遇 想要修行的朋友皆是此說 佛法修行 （ 根本 ）先去看看 （ 金剛經 六祖壇經 ）就不會 （ 入魔境了 ）！
其他 （ 人寫的佛經 ）當成看小說囉 ！ps 幻想力如果不夠 佛經所說的 你看的懂 （ 才怪 ）！
2022年10月7日星期五
真實的修行道場，是你的每一個念頭！
真正的道場
不是道觀、不是寺廟、不是山林
不是修行者聚集的地方。
真實的道場是
每一個當下
每一個眼前的存在
每一個念頭。
修行必須從實際問題入手，談經論道一堆，神奇體驗一把，但遇事依然煩惱痛苦，修行何用？
真修行必須在具體的痛點上進行，痛得越深，你其實離真理越接近。那就像黎明前的黑暗，越黑暗意味著黎明越接近。
因此，不要把修行變成逃避現實煩惱的港灣，一時的安寧舒服過後，苦的還是自己。
修行必須從生活問題入手，每一個生活問題都是法門入口，每一個問題都是道場。真正的道場不是道觀、不是禪堂，不是共修者的祥和之地，道場就在每一個當下、每一個眼前的念頭。
如果你的婚姻有問題，婚姻就是你的道場；
如果你和孩子的關係有問題，親子就是道場；
如果你的工作發生矛盾，矛盾就是道場；
如果你陷入生活的無聊，無聊就是道場；
如果你有金錢的問題，金錢就是道場；
如果你對死亡憂心忡忡，生死的真相就是道場。
道場在你每一個受難處，道場在你每一個被卡住的地方，道場在你生命中每一次的絕境處，修行必須在那裡進行！
不要試圖繞過人生的種種問題，不要離開真實的內在，哪裡有問題，就在哪裡修，直到修通，真相示現。
道觀、禪堂、共修點心情好就沒問題？那不過是自欺欺人，你只是在逃避。
修行也不是向他人顯示你的自我：看我修得多好！我懂這經那經，我能雙盤，我有超能力......
修行是向你自己的人生示現：“嗯，煩惱可以轉瞬即逝”，“這個問題不再成為問題”，“情緒盡可翻過高山峽谷，盡可穿越驚濤駭浪，但我的真心隨時充滿喜悅平靜與自由......因為它本來就是”。
修行的“果”是給自己這個實惠，修行不是為了遇見道，而是為了遇見終極真相的自己。
修行不單是為了見證終極真相，更是見證你經歷每一個心境的刀山火海與高山峽谷，在每一個痛點、卡點、煩惱上......空性的回歸。
證悟與解脫必鬚髮生在具體的煩惱執點上，就在此刻——當下，而不是在某個幻想的將來或境界中。
修行不能把你帶離實際，修行必須走向實處，向實處的最深處用功。
你不能離開生活和大地修行，否則只是另一種逃避問題的方式，只是頭腦自慰的自欺把戲。
修行無須執著於哪個信仰、哪部經典，修行無須執著於哪個法門、哪層境界......修行必須打破一切的界限、教條和依賴。
修行就是不斷地“破”，為什麼破？
因為有生以來，你不斷地“立”，你立了太多，那些堅執的“立”都已變成你的障礙與牢籠，所以只有破。
破須以痛為師，破的入口和老師，就是你的痛點，破的終極處，是破我執。
而“破”，其實並不存在，它只是一種毫不猶豫的勇氣與決心，它是一個純粹的認出。這個認出，並不費力，但必須付出極大的勇氣才能做到。
那是面對極痛的勇氣，面對恐懼的勇氣，而你沒有逃離！只有在其中精進——解剖自我的勇氣，才有到達終極處的機會。
認出自我的最真面目，意味著根本沒有東西可破——那隻是一念的消失。
修行必須帶來活生生的生命體悟，不是帶你離開眼前的現實存在，不是帶你進入你的頭腦、夢境、神奇故事......
修行必須時刻把自己拉回當下，回到眼前的如實。
修行是一種來自心識源頭的呼喚，它時刻只重複地呼喚：“回來，回到當下，回到你的本來。”
修行必須親自向自己開刀，依賴信仰、法門、上師、經典只是暫時“用”，“用”的目的是方便掌握開刀的刀法，但終究，必須親自向自己開刀，解剖過程只有自己親自才能完成，才是能實用的智慧。
修行一旦安全地躺在信仰、法門、上師、經典之上，而不是親自實證——
向自我解剖，修行就會成為自我編織的另一個牢籠！
修行不是問題思辨，不是高深探討，不是玄想未來，不是演繹智慧，修行是全然地覺知當下。當下解剖，當下覺知，當下解決，直到終極處，連覺知亦成為多餘......清明地直面人生，如實而修。
修行就在身邊！
真正的修行不在山上，不在宮觀裡，不能脫離社會，不能脫離現實。
要在修行中生活，在生活中修行。
有的人整天打坐、磕頭、撥念珠，修了好多年，可是習氣、煩惱依舊，性格、心態依舊，沒有任何改變，這不是真。
修行是什麼，是不是一定要脫離生活跑到廟裡、道觀裡拜神念經呢？是不是一定要專職打坐、閱讀修行書呢？當生活出現了問題，我們總感覺是生活的問題打亂了我們的修行。
其實修行與生活是一體的，修行的目的也是為了解決生活中的實際問題。離開了生活談修行，總不免是在逃避問題……
修行，總會讓人想到偏安一隅的山林隱士，幕天席地，靜坐，行腳，苦苦思考宇宙中生命的意義。
然而修行的定義絕非如此狹隘，在生活中修行，不知要比那些“躲起來”獨善其身的人勇敢多少倍。
平衡工作與家庭、壓力與健康、執著與慾望、無常與情緒苦樂……在錯綜複雜的關係中尋求平衡，反而更能讓我們看清生活如實的本貌。
簡而言之，只要你專注當下，煮飯、洗碗、做家務，也是一種修行。
所以，只要如實、認真、帶著覺察去生活，試著時時刻刻檢查自我，丟棄自己的傲慢、貪求、期待與恐懼，以一顆清淨心看到生命的不同次第，你我都會成為生活中的大師。
當修行從實際問題入手，每一個問題都是道場。
修行必須從實際問題入手，不能空談玄談，空談玄談沒有任何意義。
道理你能說出一大堆，但遇事你仍然苦仍然惱，修行有什麼用呢？修行必須在生活中的具體煩惱或痛苦的事實中進行。
不要把修行變成一種逃避現實生活或煩惱的藉口。修行不是一種逃跑的方式，修道不是修開一條逃跑的道兒，修行更不能成為一種心靈的娛樂。
當然，這一切你可以反對——堅持你自己的，但結果苦的還是你自己。當修行從實際問題入手，每一個實際問題都是入口。
每一個問題是道場，每一件煩惱的事是道場，每一次情緒的旋風是道場，每一次恐懼的到來是道場，每一個念頭是道場。
真正的道場不是道觀、不是寺廟、不是山林、不是修行者聚集的地方——
真實的道場就是每一個當下、每一個眼前的存在、每一個念頭。
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