◎《羯臘摩經》見《增支部》一‧三集＜大品＞65經。請參閱《中阿含經》第16經《伽藍經》。《巴利大藏經》之英譯，可上網查閱，網址是：http:/www.accesstoinsight.org/；或是直接查詢Access to Insight Readings In Theravada Buddhism。或至https://suttacentral.net/an3.65/en/bodhi 網站查詢。
一時，世尊與大比丘眾俱，在拘薩羅國遊行，來到羯臘摩人的羈舍子鎮。
羈舍子鎮的羯臘摩人聞知：沙門瞿曇是釋迦子，從釋迦族出家，已至羈舍子鎮，世尊瞿曇有德行的名聲遠揚，謂世尊是應供、等正覺、明行具足、善逝、世間解、無上士、調御丈夫、天人師、佛、世尊。佛陀所說法，初善，中善，末亦善，是有意義的，圓滿的；佛陀所宣說的聖者生活，是究竟清淨的。能遇見此等阿羅漢，何其有幸。[1]
爾時，羈舍子鎮的大眾即往世尊所，到已，頂禮世尊，退坐一旁；或問訊世尊後，退坐一旁；或向世尊合掌後，退坐一旁：或自說名姓後，退坐一旁：或默然坐於一旁。
坐於一旁的羯臘摩人白世尊言：「世尊！有沙門、婆羅門至羈舍子鎮，他們只講述己論，標榜己論，卻駁斥、藐視、詆毀、攻擊他人之理論。世尊！又有沙門、婆羅門至羈舍子鎮，他們亦只講述己論，標榜己論，卻駁斥、藐視、詆毀、攻擊他人之理論。世尊！他們使我等疑惑，此等沙門、婆羅門所說，何者為真？何者為虛假?」
汝等之疑惑為理所當然，若有疑惑，猶豫便會生起[2]。汝等勿因一再聽聞而相信，勿因傳統習俗如此而相信，勿因流傳的消息而相信，勿輕信宗教典籍所說，勿因合乎邏輯而相信，勿因合乎推理而相信，勿因事物之表相而相信，勿因深思熟慮而相信，勿因有可能而相信，勿因此沙門是我等之師而相信。當汝等自己覺知，此法不善，此法有過失，此法為智者所訶責；若受持奉行此法，會帶來損失與苦惱。羯臘摩眾，因此，汝等當捨棄之。
「羯臘摩眾！於意云何？貪欲於心中生起，為有益或無益?」
「世尊！為無益。」
「羯臘摩眾！有貪慾之人，為貪慾所征服之人，心為貪慾所覆蓋之人，他們殺害生命，不與而取，與他人之妻私通，說虛妄語，亦慫恿他人作此等惡業。此等惡業是否會使他們長遠受苦?」
「是的，世尊!」
「羯臘摩眾！於意云何？瞋恨於心中生起，為有益或無益?」
「世尊！為無益。」
「羯臘摩眾！心中有瞋之人，為瞋恨所征服之人，心為嗔恨所覆蓋之人，他們殺害生命，不與而取，與他人之妻私通，說虛妄語，亦慫恿他人作此等惡業。此等惡業是否會使他們長遠受苦?」
「是的，世尊!」
「羯臘摩眾！於意云何？愚癡於心中生起，為有益或無益?」
「世尊！為無益。」
「羯臘摩眾！愚癡之人，為愚癡所蔽之人，心為愚癡所覆蓋之人，他們殺害生命，不與而取，與他人之妻私通，說虛妄語，亦慫恿他人作此等惡業。此等惡業是否會使他們長遠受苦?」
「是的，世尊!」
「羯臘摩眾！於意云何?此法是善或不善?」，
「是不善，世尊！」
「有過失或無過失?」
「有過失，世尊！」
「為智者所訶責或稱讚?」
「世尊！為智者所訶責。」
「若受持奉行，是否會引起損害與苦惱?」，
「世尊！我等認為若受持奉行，會引起損害與苦惱。」
羯臘摩眾！因此我說：汝等勿因一再聽聞而相信，勿因傳統習俗如此而相信，勿輕信流傳的消息，勿輕信宗教典籍所說，勿輕信合乎邏輯之理論，勿因合乎推理而相信，勿因事物之表相而相信，勿因深思熟慮而相信，勿因有可能而相信，勿因此沙門是我等之師而相信。羯臘摩眾，若汝等自己覺知：「此法不善，此法有過失，此法為智者所訶責；若受持奉行此法，會引起損害與苦惱。」因此汝等當捨棄之。
羯臘摩眾！汝等勿因一再聽聞而相信，勿因傳統習俗如此而相信，勿輕信流傳之消息，勿輕信宗教典籍所說，勿輕信合乎邏輯之理論，勿因合乎推理而相信，勿因事物之表相而相信，勿因深思熟慮而相信，勿因有可能而相信，勿因此沙門是我等之師而相信。羯臘摩眾！當汝等自己覺知：「此法是善，此法無有過失，此法為智者所稱讚；若受持奉行此法，能生起利樂。」若然，汝等當受持，依此而住。
「羯臘摩眾！於意云何?若人心中無貪，是有益或無益?」
「世尊！有益。」
「羯臘摩眾！無貪之人不為貪慾所蔽，不為貪慾所征服，心不為貪欲所覆蓋，彼等不殺生，不會不與而取，不與他人之妻私通，不說虛妄語，亦勸他人如是，彼等是否會長遠受樂？」
「是的，世尊！」
「羯臘摩眾！於意云何?若人心中無瞋，是有益或無益?」
「世尊！有益。」
「羯臘摩眾!無瞋之人不為嗔恨所蔽，不為瞋恨所征服，心不為嗔恨所覆蓋，彼等不殺生，不會不與而取，不與他人之妻私通，不說虛妄語，亦勸他人如是，彼等是否得以長遠受樂？」
「是的，世尊！」
「羯臘摩眾！於意云何?若人心中無癡，是有益或無益?」
「世尊！有益。」
「羯臘摩眾！無癡之人不為愚癡所蔽，不為愚癡所征服，心不為愚癡所覆蓋，彼等不殺生，不會不與而取，不與他人之妻私通，不說虛妄語，亦勸他人如是，彼等是否得以長遠受樂？」
「是的，世尊！」
「羯臘摩眾！於意云何?此法是善或不善?」
「世尊！是善。」
「有過失或無過失?」
「世尊！無過失。」
「為智者所訶責或稱讚?」
「世尊！為智者所稱讚。」
「若受持奉行，是否能生起利樂?」
「世尊！若受持奉行，能生起利樂。」
羯臘摩眾！是故我說：汝等勿因一再聽聞而相信，勿因傳統、習俗如此而相信，勿輕信流傳之消息，勿輕信宗教典籍所說，勿輕信合乎邏輯之理論
，勿因合乎推理而相信，勿因事物之表相而相信，勿因深思熟慮而相信，勿因有可能而相信，勿因此沙門是我等之師而相信。
羯臘摩眾！若汝等自己覺知：「此法是善，此法無有過失，此法為智者所稱讚；若受持奉行此法，能生起利樂。」若然，則汝等當受持，依此而住。
羯臘摩眾！聖弟子如是離貪離瞋，不愚癡，有正知正念，慈心遍滿一方而住；第二、第三、第四方，上下一切處均遍滿慈心。此等廣大、崇高、無量、無瞋、無惱害之慈心，如是遍滿上下一切處而住。
羯臘摩眾！聖弟子如是離貪離瞋，不愚癡，有正知正念，悲心遍滿一方而住；第二、第三、第四方，上下一切處均遍滿悲心。此等廣大、崇高、無量、無瞋、無惱害之悲心，如是遍滿上下一切處而住。
羯臘摩眾！聖弟子如是離貪離瞋，不愚癡，有正知正念，喜心遍滿一方而住；第二、第三、第四方，上下一切處，均遍滿喜心。此等廣大、崇高、無量、無瞋、無惱害之喜心，如是遍滿上下一切處而住。
羯臘摩眾！聖弟子如是離貪離瞋，不愚癡，彼等有正知正念，捨心遍滿一方而住；第二、第三、第四方，上下一切處，均遍滿捨心。此等廣大、崇高、無量、無瞋、無惱害之捨心，如是遍滿上下一切處而住。
羯臘摩眾！聖弟子如是心中無恨無怨，無貪欲，無雜染，如是心清淨，於現法中得四種安穩：
「若有來生，有善惡果報，則我死後身壞，當生於善趣天界。」此為彼所獲得之第一種安穩。
「若無來生，無善惡業報，則我將於現法中，無瞋無怨，無惱，有喜有樂。」此為彼所獲得之第二種安穩。
「若作惡之人有惡報，而我對任何人不懷惡念，自不作惡，苦何由生?」此為彼所獲得之第三種安穩。
「若作惡之人無有惡報，於此二者，我自知自己之清淨。」此為彼所獲得之第四種安穩。
羯臘摩眾！聖弟子如是心中無恨無怨，無雜染，如是心清淨，彼於現法中得此四種安穩。
如是，世尊！如是，善逝！聖弟子如是心中無恨無怨，無雜染，如是心清淨，彼於現法中得四種安穩。
「若有來生，若有善惡業報，則我死後身壞，當生於善趣天界。」此為彼所獲得之第一種安穩。
「若無來生，若無善惡業報，我於此世，無怨無貪，無有痛苦，有喜有樂。」此為彼所獲得之第二種安穩。
「若作惡之人有惡報，而我對任何人不懷惡念，自不作惡，苦何由生?」此為彼所獲得之第三種安穩。
「若作惡之人無有惡報，於此二者，我自知自己之清淨。」此為彼所獲得之第四種安穩。
世尊！聖弟子如是心中無恨無怨，無雜染，如是心清淨，彼於現法得此四種安穩。
世尊！奇哉！世尊！妙哉！如於顛倒者，使其反正；於貧窮者，示其伏藏；於失路者，示其正路；於黑暗中，為作光明，使具眼者得以窺見外物。世尊！我等歸依佛、法、比丘僧，唯願世尊，受我等為優婆塞，
[1] 此處《伽藍經》譯為：「彼若說法，初善，中善，竟亦善，有義有文，具足清淨，顯現梵行。若見如來、無所著、等正覺，尊重禮拜，供養承事者，快得善利。」
[2] 此處《伽藍經》譯為：「伽藍！汝等莫生疑惑，所以者何？因有疑惑，便生猶豫。」T.1. P.438c.
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