大乘及密宗採納婆羅門教的儀式,重視法師、上師甚於經典,不太重視戒律,非佛所教。
學佛皈依分不清,那會有個個是佛教?
虔誠信佛十年,我不再信佛教(1)
我2002年開始信佛教。 十年時間裡,我虔誠的信仰佛教,讀經、念咒、念佛、參禪、拜佛、放生、捐功德錢,專心的修行,希望能獲得所謂的「大智慧」。
如今我再也不信佛教,跟大家說說我的體會和感想。 我發現信仰過佛教最後又脫離佛教的人太少了,但還是有。 如果有這樣的兄弟姊妹,希望大家一起討論。 我前天在「煮酒論史」的「國學宗教」版塊看到一個網友的留言,他說「我以前是個虔誠的佛教徒,但仔細思考,發現佛教的教理根本經不起推敲」。 這是一例。 另有一個兄弟,以前也是佛教徒,但最後也放棄了佛教信仰,他說「君子處事,計是非不計利害,計萬世不計一生。頂天立地,光明磊落。何必吃齋念佛。」這兩個例子基本上說明了 我脫離佛教的原因,第一,佛教的教義經不起推敲和質問;第二,此生只求良心平安,沒必要去拜這拜那。
如果有類似經驗的兄弟姊妹,希望大家一同探討。 佛教徒也歡迎討論,我也不怕你們的詛咒,因為佛教所謂的「保佑」「詛咒」全是無稽之談,全是利誘、恐嚇、控制信徒的把戲。
你們可以看看我的天涯ID“臨濟大慧”,還是我信仰佛教的時候註冊的,說明其時我是多麼虔誠的佛教徒啊。
我也是基督徒, 不過現在很多都是假 基督徒和牧師, 其實耶穌的聖經真的是有給人類改過的, 不過 他們是不會信的, 我個人比較 尋找耶穌的蹤跡, 如果可以的話請你看看耶穌13歲到29歲的那個年代, 可能有人拿著耶穌的名字拿來做商業用途, 千萬不要迷失方向, 耶穌為什麽有12個門徒是很 有意思的, 如果你有機會請你去西藏, 聽說在哪裏可以知道關於耶穌的 一切事情, 如果我跟你說回教基督教和佛教 本來都是一體的話 ,可能你會罵我也不相信, 不過我個人 很相信, 有機會請你 真正認真看看耶穌的十二個門徒為何會有十二個門徒, 身為基督徒應該要尊重每一個信仰, 耶穌的十二個門徒大有意思的, 我相信真正要明白的人不是很多 請你開發你的智慧, 請相信我一次那麽多, 真的有人掩蓋了耶穌真正的事情, 為何他們會這麽做我也不明白, 我每次都有禱告, 如果我跟你講我上過天堂幾次,可能你真的信, 有的人信了耶穌就走火入魔了, 道路生命真理, 這些是真的, 不過他還是有下文的, 給人掩蓋起來, 好了不講了, 耶穌會祝福你的, 打開你的智慧吧!
「謗」者:「言」者,「說」也!「旁」,「偏」也!
「言」「旁」合之為「謗」,乃「言之不中」之意!「錯說」也!
謗「經」:「經典」明明不是「這個」意思,卻「堅持」說是「那個」意思,而 處處「宣說」,是為「謗經」!
謗「佛」:「覺性」之謂「佛」!對於「覺性」之真意「誤解」,卻處處宣說叫 他人一定要「成佛」?「眾生」「本有」「覺性」,不需「解脫」即是「佛」!是「眾生」與「佛」「無二平等」,若言「眾生」與「佛」有「異」,即是 「謗佛」!
謗「法」:世間一切都是「法」,「因緣生滅」之「法則」即是」「法」!若言「文字」之「義」所說之「義」才是「法」,動則「恐嚇」不得「毀謗」, 乃「錯解」「法義」而「處處宣說」,乃為「謗法」!
佛教 ( 人魔 ) !
很多朋友看了小弟一陣子的文章後 總是滿臉狐疑此問 ( 出家人 剃度出家 到底是為了什麼 ) ?
怎麼看到的都是在 ( 拼命賺錢 ) 不然就是享受眾生 金錢供養 ( 滿足自己的私慾 )要去西方世界 成佛 ?
釋迦牟尼佛 說 全世界只要有五位 ( 戒律法師 弘揚 正法戒律 ) 祂的 ( 戒律 正法 佛教 ) 就會永不消滅 !
唉 ~ 佛寺出家人看到 ( 戒律法師 ) 臉上表情 ( 有夠討厭 ) !
如 生命電視台 海濤 如 靈鷲山 心道 的佛寺 因為是 ( 密宗 道場 ) 三餐 喝酒 吃生牛肉 晚上 性愛雙修 雜交
戒律法師 會去這種佛寺 ( 傳戒 ) ?
這種 亂七八糟的佛寺 ( 會去聽 戒律師 弘揚 法戒 ) ?
地藏經 是此說 ( 地獄門口 出家人 眾多 ) !
所以你問我 ( 出家人 剃度出家 到底是為了什麼 ) ?
小弟也只能說 唉 ~ 佛也搖頭 !
你以為 身穿袈裟 理光頭 皆是為了 ( 弘揚 釋迦牟尼佛 正法戒律 ) ?
你以為 身穿袈裟 理光頭的出家人 就會像 觀世音菩薩 ( 無我慈悲 大慈大悲 ) ?
你拿小弟這篇文章來 ( 對照 ) 你所認識 所看到的出家人 不知道你會怎麼看 怎麼想呢 ?
「勾引人作地獄之子並咒詛人下地獄的大乘佛教」
【謗法】什麼是謗法?
大乘佛教誹謗原始佛教
“妄言宣佛敕”,“佛敕”是佛的教導、佛的教誨。大乘佛教他們自己根本就沒有證悟,根本不懂佛的意思,就隨便亂講。大乘佛教他們說自己懂了佛的境界,隨意地去講佛法,這樣以後,讓很多人產生太多太多的誤解,這完全是自欺欺人的行為。所以佛的教誨是:如果自己沒有學好、沒有證悟,就不能隨便講。 “妄言宣”就是指自己根本沒有證悟,自己根本不懂,但是撒謊說自己精通了、自己證悟了,然後去講法。
《金剛經》有云:「須菩提,汝勿謂如來作是念:『我當有所說法』。莫作是念!何以故?若人言如來有所說法,即為謗佛,不能解我說故。須菩提,說法者,無法可說,是名說法」,對於《金剛經》這一段經文的敘述,相信不管是佛教徒或是非佛教徒,一定有一些人產生了「佛陀到底有沒有說法」的疑惑,漢傳佛教的信徒說佛陀駐世時開經說法四十九年,但是根據印度當地人的書面記載則是說佛陀駐世時其實開經說法是四十五年,但是不管佛陀駐世的時候開經說法的時間是四十九年或是四十五年,反正他們都是已經認定了佛陀在駐世時曾經到各地去說過法,既然世尊確實曾經到過印度各地去講過佛法,那麼,為什麼世尊又要講說:「若人言如來有所說法,即為謗佛,不能解我說故」這一句話呢?我想世尊跟佛教徒對於「到底佛陀有沒有說法」這一個部份有很明顯的差異性,也就是說針對這一個差異性,不是世尊在《金剛經》中講錯話,那就是翻譯《金剛經》的人翻錯了世尊講話的真正意思,要不然就是漢傳佛教信徒與那些印度人誤解了世尊所說那些話的真諦,導致後世之人對此有所誤解。