出家人全部也戒律與典故

出家人全部也戒律與典故，依佛陀教誡，准許出家比丘，公開為在家人開示出家戒律。

這段經文後面又談到，我們出家人不得向在家人說出，某位出家眾所犯的戒罪，否則這位出家人就犯戒。

而出家比丘也不得向比丘尼說，某位比丘所犯的戒罪，否則這位出家眾也是犯戒了。

而比丘也不得向在家人說某某一位比丘尼犯了什麼戒罪，否則這位比丘也是犯了戒罪。

而比丘也不得向在家人說，比丘尼所犯的戒罪，否則就是犯戒。

而比丘向一位未受過具足戒的人說，某在家人所犯五戒的過錯，也是犯戒。

在南傳上座部的僧團裡，北傳是中國，南傳就是印度、斯里蘭卡、泰國，這幾個東南亞國家的佛教，叫南傳佛教。

在以前的南傳佛教叫做上座部，上座部就是比較資深的，這些長老，他們持戒比較精嚴，叫做上座部的僧團。

大部部是比較年輕的，也就是說出家年資比較少的，他們持戒比較開緣，比較沒有那麼精嚴的，叫做大眾部。

所以在南傳持戒比較精嚴的，上座部僧團，是准許在家居士，可以研讀出家戒律的。

我們在巴利語的經典中，並沒有禁止在家居士，閱讀出家戒律的記載。

甚至上座部的僧團，持戒比較精嚴的僧團，還讚同在家人居士可以閱讀，全部有關出家戒律的經典。

也鼓勵在家居士要學習，跟了解比丘的出家戒律，如此在家居士才懂得如法姤戒地來護持比丘，護持三寶，而不至於令比丘犯戒。

南傳佛教的寺院，更制定僧俗互動需知手册，好讓在家居士，得以了解比丘的戒律。也方便在家居士，能適當地護持出家眾弘法利生。

當然居士亦可詢問出家眾，有關出家戒的問題，出家眾也要如法解答，在家人所提出出家戒律的問題。

大家看看，人家南傳的佛教，竟然是鼓勵在家人，要了解比丘的戒律，竟然是准許在家人，可以向出家眾，提出出家戒律的問題，他們是互動的。

在家人可以聽聞學習出家戒，出家人可以向在家眾，講解出家戒律，而要求在家人也可以持出家戒。

在家人有關出家戒律的問題，他也可以向出家眾提出一些疑問，所以出家、在家眾也好，他們對戒律是互通的，對出家戒律的研討是互通的。

剛剛我們談到五篇七具，有的人不了解何謂五篇，五篇者，又稱五眾罪一五類罪、五墮罪，即比丘之二百五十戒及比丘尼之三百四十八戒的，犯戒罪目分為五等類。

此五等犯罪為波羅夷、僧伽殘、波夷提、提舍尼、突吉羅；七聚者，又稱七犯聚、七罪聚、七篇，為戒律七項犯戒罪名之總稱。即「波羅夷、僧殘、波逸提、波羅提提舍尼、突吉羅」五篇，加上「偷蘭遮」「惡說」共為七類，稱作戒律之七聚。

讓大家了解，不管五篇七聚，都是在講戒律的項目，戒律的分類，有分五種跟七種，依他外犯戒罪的輕重，來分七類跟五類，這叫五篇七聚的意思。

巴利語律藏第九十二波逸提法第一《妄語品》第九項中項定，「任何比丘，將某比丘的粗罪(重罪)，向未受比丘戒者述說，除非得到該犯戒比丘的同意外，否則就觸犯波逸提罪。所謂粗罪者，即四波羅夷及十三僧殘戒罪。」這是屬於比較重罪的。

再根據《四分律》卷一記載，佛制比丘戒的用意與功德如下：

一. 攝取於僧

二. 令僧歡喜

三. 令僧安樂

四. 令未信者信

五. 已信者令增長

六. 難調者令調順

七. 慚愧者得安樂

八. 斷現在有漏 (斷除現在煩惱)

九. 斷未來有漏 (斷除未來煩惱)

十. 正法得久住

這是佛制戒的用意，跟持戒的功德有十種，這都是很白話，大家應該都能了解，不用我再解釋。