出家人全部也戒律與典故

出家人全部也戒律與典故，依佛陀教誡，准許出家比丘，公開為在家人開示出家戒律。

這段經文後面又談到，我們出家人不得向在家人說出，某位出家眾所犯的戒罪，否則這位出家人就犯戒。

而出家比丘也不得向比丘尼說，某位比丘所犯的戒罪，否則這位出家眾也是犯戒了。

而比丘也不得向在家人說某某一位比丘尼犯了什麼戒罪，否則這位比丘也是犯了戒罪。

而比丘也不得向在家人說，比丘尼所犯的戒罪，否則就是犯戒。

而比丘向一位未受過具足戒的人說，某在家人所犯五戒的過錯，也是犯戒。

在南傳上座部的僧團裡，北傳是中國，南傳就是印度、斯里蘭卡、泰國，這幾個東南亞國家的佛教，叫南傳佛教。

在以前的南傳佛教叫做上座部，上座部就是比較資深的，這些長老，他們持戒比較精嚴，叫做上座部的僧團。

大部部是比較年輕的，也就是說出家年資比較少的，他們持戒比較開緣，比較沒有那麼精嚴的，叫做大眾部。

所以在南傳持戒比較精嚴的，上座部僧團，是准許在家居士，可以研讀出家戒律的。

我們在巴利語的經典中，並沒有禁止在家居士，閱讀出家戒律的記載。

甚至上座部的僧團，持戒比較精嚴的僧團，還讚同在家人居士可以閱讀，全部有關出家戒律的經典。

也鼓勵在家居士要學習，跟了解比丘的出家戒律，如此在家居士才懂得如法姤戒地來護持比丘，護持三寶，而不至於令比丘犯戒。

南傳佛教的寺院，更制定僧俗互動需知手册，好讓在家居士，得以了解比丘的戒律。也方便在家居士，能適當地護持出家眾弘法利生。

當然居士亦可詢問出家眾，有關出家戒的問題，出家眾也要如法解答，在家人所提出出家戒律的問題。

大家看看，人家南傳的佛教，竟然是鼓勵在家人，要了解比丘的戒律，竟然是准許在家人，可以向出家眾，提出出家戒律的問題，他們是互動的。

在家人可以聽聞學習出家戒，出家人可以向在家眾，講解出家戒律，而要求在家人也可以持出家戒。

在家人有關出家戒律的問題，他也可以向出家眾提出一些疑問，所以出家、在家眾也好，他們對戒律是互通的，對出家戒律的研討是互通的。

剛剛我們談到五篇七具，有的人不了解何謂五篇，五篇者，又稱五眾罪一五類罪、五墮罪，即比丘之二百五十戒及比丘尼之三百四十八戒的，犯戒罪目分為五等類。

此五等犯罪為波羅夷、僧伽殘、波夷提、提舍尼、突吉羅；七聚者，又稱七犯聚、七罪聚、七篇，為戒律七項犯戒罪名之總稱。即「波羅夷、僧殘、波逸提、波羅提提舍尼、突吉羅」五篇，加上「偷蘭遮」「惡說」共為七類，稱作戒律之七聚。

讓大家了解，不管五篇七聚，都是在講戒律的項目，戒律的分類，有分五種跟七種，依他外犯戒罪的輕重，來分七類跟五類，這叫五篇七聚的意思。

巴利語律藏第九十二波逸提法第一《妄語品》第九項中項定，「任何比丘，將某比丘的粗罪(重罪)，向未受比丘戒者述說，除非得到該犯戒比丘的同意外，否則就觸犯波逸提罪。所謂粗罪者，即四波羅夷及十三僧殘戒罪。」這是屬於比較重罪的。

再根據《四分律》卷一記載，佛制比丘戒的用意與功德如下：

一. 攝取於僧

二. 令僧歡喜

三. 令僧安樂

四. 令未信者信

五. 已信者令增長

六. 難調者令調順

七. 慚愧者得安樂

八. 斷現在有漏 (斷除現在煩惱)

九. 斷未來有漏 (斷除未來煩惱)

十. 正法得久住

這是佛制戒的用意，跟持戒的功德有十種，這都是很白話，大家應該都能了解，不用我再解釋。

不要沉迷在佛教

有一位網友說，她和另外幾位朋友之前是很用心去聽一位大乘佛法的師兄講解佛法，但是，之後，發現這位師兄所說的佛法很多都是假的，毫無實際的………以及寺道場所做的不要去參與。

不要沉迷在佛教網絡、光碟、佛教書籍裡，說句實話，這裡面很多都是假的...

學佛放下法師

信佛放下法會

修行放下大乘

布施放下寺院

功德放下佛教

參悟放下念佛

修福放下供養

信仰放下拜懺

宗教放下佛説

【這個大宇宙大概多少年後會大撕裂呢? 】

這就是地球三維的世人，也是靠你們人世間一些所謂的科學家，對整個地球現在有很大的變化所做的猜測。因為他們知道，這個地球已經不斷地在轉變，熱量的轉變，還有之前所有的氣候都在轉變，都不正常。所以這個地球的能量場不斷地在膨脹、擴充， 其實也就是負能量的擴充，但是地球的世人不懂，以為是整個大宇宙在膨脹。

因為你們人在地球上，你們瞭解到的訊息只有地球的一些訊息，不可能是大宇宙的訊息。大宇宙的能量非常之大，不像地球世人所理解的那麼低頻。因為地球的世人由於自己的知識淺薄，也認為這個宇宙就是那麼回事。就像你們人類一樣，自己覺得自己是什麼樣的人，也會想他人也如此，其實並不然。你們自己是你們自己，他人是他人，怎麼可能是一樣 ？就是那麼簡單的道理。

現在地球的你們對自己本身這個星球都沒有完全的瞭解，怎麼可能瞭解整個大宇宙的情況 ？是由於知識的貧乏、資訊的封閉，他們無法瞭解到真實的情況。但是他們多多少少也能有一點感悟，知道這個地球、這個宇宙會有變化，只是他們單憑自己的預測或估算，所以才有那樣的資料。整個宇宙撕不撕裂、爆不爆炸，生死存亡不是哪一個維次空間的生命可以去決定的。包括你們自己處在的星球，單憑一個人(包括神佛菩薩)是不可能決定一個星球的命運，更不可能決定一個大宇宙的命運。何況你們是一個最低頻的星球，整個大宇宙頻率那麼高、能量那麼大，不是他們所想像的。為什麼要揚升 ？為什麼要不斷地淘汰低頻的能量 ？就是宇宙也有宇宙的規律，必須不斷地揚升自己、提高自己，也只有不斷地提高進步，才不至於像他們說的爆炸或撕裂，其實也就是一個淨化的過程。所以，人只有不斷地淨化，才有可能保存自己。如果一個人永遠禁錮在原地，能量頻率不斷的降低，或修成了負能量，那怎麼可能不被大宇宙的能量淘汰 ？就是那麼簡單的道理。

我今天傳達給你們，就是告訴你們，大宇宙有大宇宙的能量，包括老祖宗們有老祖宗們的智慧與能力，祂們知道怎樣來保護自己的家園。揚升就是一個很好的例子、一個證明。那為什麼要揚升 ？為什麼要優勝劣汰 ？不就是說明大宇宙老祖宗們的智慧與英明嗎 ？所以你們也不要有這樣的擔憂。只要好好地修，好好地培植自己的愛心、培植自己的能量，讓自己的能量場跟得上大宇宙的頻率，跟得上大宇宙的步伐，並且透過自身的能量去救度地球的親人們， 讓他們也有機會繼續生活在這個宇宙當中，成就自己，成就整個大宇宙。

為你們這個家園，大家好好地努力，出一份自己應盡的力量，不要禁錮在目前三維的那種思想與狀態，這樣對你們非常不利。現在能做的就是盡量幫助你們學習宇宙知識與真相，讓大家能有足夠的智慧，能儘快的覺醒、開悟就是希望你們能跟大宇宙接軌，能跟高維空間的能量場互相融合，順利通過這次宇宙大揚升。

佛教是印度婆羅門教的怪胎

佛教是印度婆羅門教的怪胎,在婆羅門教基礎上加入走後門賄賂理論的怪胎

中國人主要所信的佛教是起源於印度附近的小國尼泊爾。佛是尼泊爾的王子，自小生長在王宮裏，至二十九歲離家出走，拋棄妻子、兒女，獨自去"尋道"，後來創立"原始佛教"。他把原有的印度宗教思想融會貫通加上自己的看法﹐整合成一套理論系統。其中如因緣觀﹐輪迴觀﹐業力觀﹐須彌山觀，都是婆羅門教與其他印度教早已有的教義。比如說﹐六道輪迴﹐十二因緣﹐又有十善業﹑十惡業等等。

佛死後慢慢的被神化。他的弟子抄襲印度教的內容，創立滿天神佛的"大乘佛教",然後又抄襲印度教創立“密教”，在西漢時代傳入中國，加上中國本土民間所拜的偶像，使偶像數目將近二萬。

　　在"佛陀"入滅之後第九第十世紀之間，印度婆羅門教的勢力抬頭，佛教受到無情的摧殘，佛教徒為了迎合當時的時風，便也採取了婆羅門教（現稱印度教）的梵天觀念，融攝混合在"大乘佛法"之中；那些世俗的迷信、民間的習俗、甚至有關男女的房中術等，也都混進了的佛教，這就是神秘化的大乘密教的應運而生，這也就是印度的第三期佛教。

　　佛教吸收了印度教的低級信仰卻變成更加腐朽的因素了！因此，約在西元第十世紀的末業之後，在印度教及入侵的回教先後雙重的摧毀之下，佛教便於印度境內消失了！隨著佛教體系中印度教的宗教實踐成分的增多和對原有理論的淡漠，佛教就漸漸同化於印度教，喪失了其獨立存在的地位。最後由於伊斯蘭教的入侵，對佛教寺院進行了大規模的毀壞和搶掠，並迫使許多佛教徒改變信仰，所以到了十三世紀時印度佛教最終在印度本土消亡。

佛教抄襲了婆羅門教和印度教的經文與神靈

佛教中的〖韋陀天將〗手中所拿的〖寶杵〗，據說就是〖因陀羅神〗所使用的武器。佛教中有很多現象是借鑒了印度教的傾向，也是複合的神。佛教人自己把佛教說成是不崇拜偶像的非哲學非宗教性，也是模糊的說法。

佛教的神佛，大部分是印度教神靈改頭換面的，印度教神話，吠陀全集和《摩訶婆羅多》，《羅摩衍那》皆有記載。後門出來換個面貌前門再進來成為佛教的神佛與神靈。確實，找找了日文資料、英文資料、各國的資料，說到這些所拜的佛、菩薩，原來是印度教的一些神

自婆羅門教繼承而來的神，因陀羅（Indra，釋天）和梵天（Brahmā），大自在天（Mahsevara）和大黑天神（Mahākāla），明王（Māyurarā）。鬼子母神（Hāriti），烏樞沙摩明王（Ucchusma），象頭昆那夜迦天（Vināyat）和野豬頭金剛（Vajra），八臂辯才天女（Benzaiten），吉祥天女（Sri deva）。

密教中，長有多頭和多臂的諸多觀世音像中，有不空索菩薩和如意輪觀世音，不空索可以有1個4個甚至11個頭，擁有2條4條6條8條最多32條手，就是是大自在天的外貌（敦煌EQ1176號繪畫）。月神和日神，明王和龍王（Nāgarāja），觀世音的一種憤怒造型，馬頭明王（Hayāgriva）其與金翅鳥說明傳承於毗濕奴（Vasnu）。

以上數十種神中，佛陀在印度教中被稱為毗濕奴神的化身之一，而在佛教中毗濕奴神卻是佛教中的護法神，而濕婆神更是改頭換面成為密宗許多神話的來源。

佛教抄襲自婆羅門教、印度教之事相信是非常明白的內幕了,其教義教理也篡改自婆羅門教、印度教。比如佛教的三千大千世界、因果、輪回、劫和宇宙觀都來自古印度的婆羅門教、印度教，且篡改了一下。輪迴是印度教的說法，被佛教繼承了。“淨土”源於印度教的概念也被佛教所承。”一切皆苦"―苦諦―除佛教外，婆羅門教、印度教也都有類似的思想。印度教那無數劫的迴圈宇宙觀，為佛教所繼承。佛教裡的大悲咒也都是鬼王的名字，但有多少鬼王，並不是重點。所謂“佛教無神”說，這很可能是個極大的誤解。因為佛教教義的基礎，乃是印度教。六道輪回，是印度教教義的基礎，也是佛教教義的基礎。因此，印度教的神祇，也是佛教的神祇。特別是梵天、帝釋天等，不僅在佛祖悟道過程中扮演著重要的角色，在佛祖傳道的一生直至死，都扮演著重要的角色。

在印度，強大而有勢力的佛教，於七世紀時消失無蹤，根據他自己的歷史學家表示，造成的原因就是佛教寺院中雜亂的性關係。