佛經沒有說出家可以不持手捉金錢戒？
佛經沒有說出家人要住吃在寺道場？
佛經沒有說信徒要出家？
佛經沒有說寺道場可接受錢財紅包？
佛經沒有說出家人可接受供養？
佛經沒有說在家人可捐錢給出家人？
佛經沒有說寺道場可放功德箱？
佛經沒有說寺道場可辦法會？
佛經沒有說佛教可收錢財？
佛經沒有說出家要供養？
佛經沒有說出家人可出街購物？
佛經沒有說出家人可行商場買賣？
佛經沒有說出家人可上網？
佛經沒有說出家人可拿手機？
佛經沒有說佛教可稱師兄、師妹、師姐、師弟、師父、法師、上人、上師、喇嘛？
佛經沒有說佛教要佛像？
佛經沒有說出家人可加持？
佛經沒有說出家人可開光？
佛經沒有說出家男女可共住寺道場？
佛經沒有說佛教要傳法、弘法、說法、講經、宣傳？
佛經沒有說出家人可收信徒出家？
佛經沒有說寺道場可開放參拜？
佛經沒有說出家在家可印大量佛菩薩像紙卡結緣？
佛經沒有說佛教要吸引大量人來學佛？
佛教說有世間，出世間，可是很多人誤會了，以為世間就是我們住的那樣世界，出世間就是到另外什麼地方去。這是錯了，我們一個人在這個世界，就是出了家也在這個世界。成了阿羅漢、菩薩、佛，都是出世間的聖人，但都是在這個世界救度我們。可見出世間的意思，並不是跑到另外一個地方去。
那麼佛教所說的世間與出世間是什麼意思呢？依中國向來所說，「世」有時間性的意思，如三十年為一世；西洋也有這個意思，叫一百年為一世紀。所以世的意思，就是有時間性的，從過去到現在，現在到未來，在這一時間之內的叫世間。佛法也如此：可變化的叫世，在時間之中，從過去到現在，現在到未來，有到沒有，好到壞，都是一直在變化，變化中的一切，都叫世間。還有，世是蒙蔽的意思。一般人不明過去現在未來三世的因果，不知道從什麼地方來，要怎樣做人，死了要到那裡去，不知道人生的意義，宇宙的本性，糊糊塗塗在這三世因果當中，這就叫做世間。
怎樣才叫出世呢？出是超過或勝過的意思。出家在家能修行持戒，有智慧，通達宇宙人生的真理，放下供養，心裡清淨，沒有煩惱，體驗永恆的真理，就叫出世。佛菩薩都是在這個世界，但他們都是以無比智慧通達真理，持戒心裡清淨，不像普通人一樣。所以出世間這個名辭，是要我們修學佛法持戒的，進一步能做到人上之人，從凡夫做到聖人，並不是叫我們跑到另外一個世界去。
佛教常識（佛教不接受金錢）
問：當我們看到出家的尊者，在托缽乞食時，我們能將「錢」支票或金銀珠寶等放進缽裡面嗎？或直接拿錢供養嗎？
答：不可以供養出家僧寶「金錢支票金銀珠寶」，而應供養如法如律的四資具！
註：四資具《衣服》《飲食》《住所》《藥品》等四大類日常生活必須品！
佛制定出家戒律：
出家人不能抓持金銀！
《出家戒律》
1、比丘律捨墮第18
佛陀：「優波難陀！
你真的收取人家的金錢嗎？」
優波：「是的！世尊。」
佛陀：「愚人！
你為什麼要收取金錢呢？
愚人！
這麼一來，還能讓人們生起信心嗎？」
於是佛陀制定了戒律：
任何比丘，自己捉取金銀錢財，或令別人捉取，或受其留置者，尼薩耆波逸提（捨墮懺悔罪）！
2、比丘律捨墮第19
若比丘以任何型態的金、銀或錢從事交易，則犯尼薩耆波逸提（捨墮懺悔罪）！
3、依據根本說一切有部毗奈耶《捉金銀等學處第十八》記載：
若比丘教他人安置金錢等物，或教他人安置金錢等物
於箱器之中，或教他人安置金錢等物於已封閉的箱器之中，該名比丘都算觸犯手不捉金銀戒。
4、門答伽戒
（律藏.大品.藥犍度）
諸比丘，無論如何，如來絕不允許諸比丘接受或尋求金錢。
5、沙彌十戒：
沙彌十戒是出家戒律中最為基礎的。
而沙馬內拉（沙彌）十條學處中的第十條戒律就是：
《持守遠離捉持金銀學處》！
6、【手不捉金銀戒】，是出家人及在家人的分水嶺，完全沒有討價還價的餘地。
佛陀非常明白的教導：
《比庫不可以接受金錢的供養》。
所以不論是金錢、支票、信用卡、現金卡、金融提款卡、股票、債券、金、銀、珠寶..等，只要具有貨幣性，
或變現性極高，依照律部的解釋，全都不可以接受！
故只要是你選擇了出家，那麼【手不捉金銀戒】，這是你最基本必須遵守的戒！
如果大乘佛教說巴利語佛經是假經，那大乘佛教所有是假經了！
如果大乘佛教說巴利語佛經是非佛説，那大乘佛教所有是非佛説了！
若人言，如來有所說出家可接受錢財，或寺道場可接受錢財耶，那是非真出家人，寺道場非真佛教了。
魔說佛教可接受錢財，佛說佛教不可接受錢財。
選譯自巴利語佛經《相應部》42、《相應部》第10經《摩尼珠髻經》「手不捉金銀戒」
我是這樣聽聞的：
有一次，佛陀暫時住在古印度的王舍城迦蘭陀竹園精舍裡。
當時，在王宮之內，國王與群臣們聚集一起商討時，出現了一個議題：「沙門釋子們可以接受金銀財寶嗎？他們是否會接受、甚至儲蓄這些金銀財寶呢？」
現場，有一位名叫摩尼珠髻的長者正好坐在這個聚會當中。他聽到這番議論，便對大眾說：「諸位，千萬不要這樣說！沙門釋子們是不允許接受金銀財寶的，他們不會接受，也不會儲蓄金銀財寶。他們已經完全捨離金銀財寶，就像棄置掉的瓦礫石一樣，徹底遠離。」
然而，摩尼珠髻長者卻無法讓這些大臣們信服。於是，他便起身前往佛陀住處，頂禮佛足之後，在一旁坐下，恭敬地對佛陀說：「世尊，剛才我在王宮與群臣聚會時，他們當中有人議論說：『沙門釋子們是可以接受金銀財寶的，他們會接受，甚至會儲蓄金銀財寶。』聽到這話，我就立刻回應他們：『你們千萬不要這樣說！沙門釋子們不可以接受金銀財寶，他們不會接受，也不會儲蓄金銀財寶。他們已經徹底捨離金銀財寶，完全遠離了。』
可是，世尊啊，我並沒有說服他們。所以我想請問：我這樣的回答，是否正確？是否如實轉述了佛陀的教導？我有沒有誣衊佛陀？我這樣的回答，是否符合佛法？而且，不會有任何持守正法的人，因為我這樣的回答而認為該受譴責？」
佛陀回答他說：「長者，你所說的確實正確，你沒有誣衊我。你所說的與佛法完全相符，也不會有任何依正法行持的人會譴責你。為什麼呢？因為沙門釋子們確實不可以接受金銀財寶，他們不會接受，也不會儲蓄金銀財寶。他們已經徹底捨棄金銀財寶，完全遠離了。
長者，要知道，如果有人認為接受金銀財寶是允許的，那麼五欲的享樂也就同樣應該被允許。可是，若有人認為五欲的享樂是可以的，那麼，長者啊，你應該明白，這樣的人已經不再是沙門了，更不可能是釋迦族的弟子。
因此，我告訴你，長者啊：需要草料的，就該向人請求草料；需要木材的，就該向人請求木材；需要車乘的，就該向人請求車乘；需要人力服務的，就該向人請求人力服務。唯獨金銀財寶，我絕不允許任何情況下說它可以接受、可以請求！」
朋友問 （ 佛 與 菩薩 哪裡不同 ） ？
菩薩 除了 地藏王菩薩 觀世音菩薩 這二位（ 本已經就是佛 ）因為不忍眾生苦 （ 佛不當 寧當菩薩 ） ！
其他的菩薩 皆是還（ ㄧ念執著 ） 尚無法到達 （ 大無我 ）的境界 （ 因而還無法成佛 ） ！
人間很多 （ 修行 法門 ） 皆是抓到 （ 人心 渴望 ） 因而速求 （ 快速成佛 ） （ 簡單如何 修 就可以成佛 ） ！
甚至 （ 偽造佛經 ） 說 釋迦牟尼佛 說 （ 如何做 就可以 成佛 ） ！
更多（ 歷代告僧 ）也是因為 （ 妄念 妄想 ㄧ世成佛 ）因而去相信 （ 偽佛經 ） ！
忘記 金剛經 所說的 （ 以 無我 無眾生 無壽者 修一切善法 ） ！
忘記 六祖壇經 佛法修學 （ 無念 為宗 ） ！
忘記 六祖壇經 所說的 （ 真明心見性 ）之人 （ 自在神通 遊戲三昧 ） ！
唉 修行 連菩薩多還當不了 （ 就想成佛 ） ？
什麼法力也沒有 想成為 （ 沒有法力的 佛 ） ？
