金銀戒

「若比丘自己接受金錢，或令他人為自己接受金錢，或允許金錢被放在自己的近處，則犯尼薩耆波逸提罪（捨墮罪）。」

出家接受金錢，他人給我金錢，允許信徒捐金錢放在妳身邊附近，犯捨墮罪。

 

有關金錢的戒條

    在這些戒條中，「錢」的定義是：任何能用於買、賣的貨幣，包括錢幣、鈔票、支票、金與銀等。

        在戒律中，比丘有四條關係到錢的戒，即：

1.     金銀戒（捨墮第18條）

2.     金銀買賣戒（捨墮第19條）

3.     王戒（捨墮第10條）

4.     門答迦戒（南傳律藏‧大品‧藥犍度）

另一段引證自《增支部‧四集‧鹿品‧經十：隨煩惱經》的經文顯示：接受金錢會導致繼續生死輪迴。其經文如下：

    「由於被貪欲、瞋恚所染污，被愚癡所蒙蔽，一些沙門、婆羅門愉悅於感官欲樂。這些愚蠢的沙門、婆羅門飲酒、行淫，接受金、銀與錢，以及用邪命的手段取得必需品。這些行徑被如日光耀的佛陀唾棄為腐敗。這些愚蠢的沙門、婆羅門被墮落、污穢與不淨的行為所腐敗。他們沒有光輝與明亮，相反地，他們是昏亂的、盲目的，是欲望的奴隸，是充滿渴愛的，他們藉著一而再的生死輸迴，而擴大了墓場的面積。」

    在這些經當中，佛陀將接受金錢與沈溺於感官欲樂劃上了等號。

在《轉法輪經》中佛陀明白地開示：

    「諸比丘，出家之人不應該從事兩種極端，哪兩種呢？沈溺於感官欲樂是一種，這是低級的、粗野的、凡夫的、不能證悟的、沒有利益的。自我折磨的苦行是另一種，這是痛苦的、不能證悟的、沒有利益的。」

    依照經教，即使是在家人，當他證悟三果（不還）之後，他自然會遵守十戒，不接受或使用金錢。例如：證悟三果的卡底迦拉（意為「瓦匠」）就是沒有金銀錢寶的人。他從河岸採取被侵蝕的黏土，將它製成鍋、壺，擺在路旁，需要的人就以適量的米或食物換取鍋、壺，藉著這種方式，卡底迦拉養活自己以及目盲的雙親。（見《中部‧卡底迦拉經》或《中部‧瓦匠經》）。

    這顯示了：金錢是證悟的障礙，以及真正證悟的人不再使用金錢。以上的引述證明：比丘接受金錢並不是小過失，它能導致比丘無法證悟涅槃。

 

不捉金錢戒是佛教制定。

佛說出家弟子要持不捉金錢戒。

在家人真的要去看佛戒律。

佛去世後，很多出家人不依持不捉金錢戒，改說出家人可以接受金錢。

在家人是信釋迦牟尼的話還是信寺道場的出家人的話？

若在家人是信釋迦牟尼的話，勿再捐金錢紅包到寺道場去了。

 

若出家人、若寺道場、若信佛人、若學佛人、若佛門、若佛家、若佛教等曾說，出家人可接受金錢或紅包，此非佛說，應遠離邪師外道。

不捉金錢戒是佛教制定。

佛說出家弟子要持不捉金錢戒。

在家人真的要去看佛戒律。

佛去世後，很多出家人不依持不捉金錢戒，改說出家人可以接受金錢。

在家人是信釋迦牟尼的話還是信寺道埸的出家人的話？

若在家人是信釋迦牟尼的話，勿再捐金錢紅包到寺道場去了。

( 關於持金錢戒 )

在《相應部‧六處相應‧趣相應‧經十：摩尼朱拉迦經》（Saṁyutta Nikāya, Saḷāyatana Saṁyutta, Gamanī Saṁyutta, sutta no.10: Maṇicūḷaka Sutta）提到：

   「一時，佛在王舍城，松鼠與群鳥棲息的一處林園，名：竹林精舍（Veluvana）。彼時，在王宮中，國王的隨從們聚會而議論：『對於佛子（釋迦族王子之子；佛陀之子）比丘們，金、銀與錢是被允許的；佛子比丘們認可金、銀與錢的納受；佛子比丘們接受金、銀與錢。』

    此時，在座中的摩尼朱拉迦村長，對聚會的大眾說：『諸賢，莫作是說。對於佛子比丘們，金、銀與錢是不被允許的；佛子比丘們不認可金、銀與錢的納受；佛子比丘們不接受金、銀與錢；佛子比丘們已經捨棄了金銀珠寶，捨棄了錢。』

    然而，摩尼朱拉迦村長並無法說服聚會的大眾。

    於是，摩尼朱拉迦村長前往佛陀之處，頂禮之後，坐在一面，報言：『世尊，在王宮中，國王的隨從們聚會……（他重複上述所有的談話）……然而，世尊，我無法說服聚會的大眾。世尊，我如此解釋是否依照佛陀所說的而說﹖或者我錯誤地聲稱了佛陀的話？我是否依照佛陀的教法而回答？或者依照佛陀教法而言說的人會如法地責難我？』

    『如是，村長，如此的解釋乃是依照如來所說的而說，不是錯誤地聲稱如來的話。你已經依照如來的教法而回答，依照如來教法而言說的人不能如法地責難你。』

    『村長，對於佛子比丘們，金、銀與錢是不被允許的；佛子比丘們不認可金、銀與錢的納受；佛子比丘們不接受金、銀與錢；佛子比丘們已經捨棄了金銀珠寶，捨棄了錢。』

    『村長，無論對於任何人，如果金、銀與錢是被允許的，那麼，對於他而言，五種感官欲樂是被允許的。對於任何允許五欲之樂的人，你可以確定，他不具備比丘的本質，不具備佛陀之子的本質。』

    『村長，如來雖曾如是說：比丘需草者，草可求得；比丘需木者，木可求得；比丘需車者，車可求得。然而，村長，如來亦說：比丘絕無可能被允許接受或尋求金、銀與錢。』」

 

佛教出家持金錢戒，包括紅包，在家信徒不可捐去寺道場的。

若出家人、若寺道場、若信佛人、若學佛人、若佛門、若佛家、若佛教等曾說，出家人可接受金錢或紅包，此非佛說，應遠離邪師外道。

不捉金錢戒是佛教制定。

佛說出家弟子要持不捉金錢戒。

在家人真的要去看佛戒律。

佛去世後，很多出家人不依持不捉金錢戒，改說出家人可以接受金錢。

在家人是信釋迦牟尼的話還是信寺道埸的出家人的話？

若在家人是信釋迦牟尼的話，勿再捐金錢紅包到寺道場去了。

佛教傳承的持金錢戒律下出家的修行人只能接受如法必需品的供養，而不能接受和擁有任何形式的金錢，如鈔票、紅包、支票、現金禮卷、信用卡、提款卡、金銀珠寶等。 所有受持金錢戒律出家比庫戒、沙馬內拉戒和十戒尼的佛教傳承出家人接受金錢、使用金錢、管理金錢、支配金錢或做交易買賣都是屬於犯戒的行為。

佛教正能量是，在家人勸出家人持金錢戒。

佛教負正能量是，在家人不勸出家人持金錢戒。

 

佛陀臨入涅槃之前曾說：如來涅槃之後，若僧團需要，可以取消小小戒。如今，有些比丘就引用佛陀的這段話為理由，來支持他們接受金錢的行為。然而，從以下經典的引證中顯示：不持金錢戒並非小小戒。由這些引證當中可知，要證悟佛法，不持金錢戒是基礎，而且是必須遵守的。

南傳佛教(東南亞地區)也百分之十持金錢戒，只10%不持。

漢傳佛教(中國台灣香港)是百分之九九不持金錢戒，只1%持戒律而已。

所以中國台灣香港的出家人很有錢，全是信徒愚痴迷信誤信出家人，可是信徒受到迷惑，以為出家可接受金錢供養，非也！佛戒，出家要持金錢戒，沒有什麼允許，不論什麼理由，佛說不可，很多寺道場放功德箱早已犯戒了。

佛經可有説，寺道場可放功德箱接受紅包金錢？

佛可有説，如是我聞，一時，佛在那裡寺道場入紅包金錢功德箱裡？沒有！全是出家在家在誤導眾生。