【佛法問答】
問：
由於工作關係，我信佛之後不能堅持吃素該怎麼辦？
答：
根據上座部佛教，佛陀允許我們吃三種淨肉，即沒看見殺、沒聽見殺和不懷疑為自己而殺的肉食。佛陀和上座部比庫們都是靠托缽乞食為生的，施主供養什麼就吃什麼，要求吃這吃那屬於犯戒的行為。同時，佛陀在《中部•大獅子吼經》中還說：「外道們執著『依食物得清淨』而吃素，並無助於證得導向滅苦的聖慧。」佛陀晚年，臭名昭著的迭瓦達答(Devadatta, 古律譯提婆達多)把『終生不得吃肉』定為戒律，導致佛教僧團的分裂。所以，佛陀並沒有要求其弟子必須吃素。
不過，在北傳《梵網經》、《入楞伽經》等大乘經典中，皆有禁肉食之說。南北朝時，梁武帝蕭衍在西元511年發表《斷酒肉文》，將吃肉說成十惡不赦，下令凡僧尼食肉者將依王法治問，並勒令捨戒還俗。從此以後，素食逐漸成為漢傳佛教的一大特色，導致許多人誤認為信佛必須吃素，吃素等於信佛。
然而，選擇素食還是雜食屬於個人問題，與信仰或戒律無關。
問 釋迦如來 既然是歸定 （ 一個道場 只能住一人 ） 那現在的佛寺 不就是 （ 全部犯戒 ）？
唉 這就要怪 梁武帝 蓋白馬寺 誤導出家人 從 （ 家 ） 剃渡 搬進 （ 寺廟的 家 ） ！
比如 中臺禪寺 大寺廟僧眾多 如果是切菜組的 整天切菜就有夠忙了 還可以修知什麼是 佛法 ？
剃渡出家 確是整天在擦玻璃 掃地 煮菜 ？？？？
為了養如此龐大的僧團 開始和尚不作怪 寺院沒人拜 什麼海陸空渡萬靈法會 ～～～～～～ 有夠可惡的是 釋迦如來 從沒教過祂的弟子 （ 辦法會 ） 啊 ！
和尚沒有法力 然後此寫 （ 仰仗佛力 ） ？？？？
六祖壇經 不是說 （ 是心是佛 是心作佛 身外無佛 ） 嗎 ？
這些整天在辦法會 賺錢斂財的出家人 還真的是 光明正大 毀佛 毀法 ！
大佛寺 明星住持 出家人 就懂佛法 ？
唉 難怪從 釋迦如來 涅槃至今 2500 多年 有修出 （ 自性法 佛 ） 沒超過五根手指 ！
真的是 佛也搖頭 佛門的悲哀 ！
修行者 皆知 皆說 （ 佛 ） 是 （ 覺者 ） 所以 （ 不覺 怎成佛 ） ？
然 （ 自創 的宗派 ） 為了招攬信眾 總是會掰出一套 （ 快速 簡捷 ） 的 修行法 比如 （ 念佛 就可以 成佛 ） ！
這一套剛好附和 （ 不想 用功 用心 ） 又 好吃懶做的人身上 就成了現在的 （ 修行方式 ） ！
再加上 （ 來敗佛門 ） 的 （ 梁武帝 思維 ） ～
建世界第一間佛寺 （ 白馬寺 ）讓想修行的出家人 從這個凡夫的家 剃渡出家 （ 進入更大 整天勾拳鬥角的 佛寺 家 ） ！
梁武帝 為了讓佛門 （ 敗的更快速 ） 因而再掰出一個 （ 梁皇寶懺 ） 讓出家人 （ 有名目 可以 光明正大 斂財 ） ！
佛教 因此開始走至今天的 （ 末法期 ） ！
金剛經 （ 諸法空相 萬相皆是 幻 ） ！
出家人確是掰出 禮佛 拜佛 八十八佛 ！！！！！！？？？？？
然後要你 盤腿禪坐 要你 觀想有相佛 觀想有相光 ！！！！？？？？
最後說ㄧ句 （ 佛法修行 念佛 就可以了 ） ！！！？？？？？？？？？
唉 這就是 （ 魔子魔孫 身穿袈裟 ） 光明正大敗佛門的 （ 現代 佛教 ） ！
所以 （ 無人 覺醒 ） 當然也 （ 無人可成佛 ） 你覺得有什麼好奇怪
戒律師父說 歷代黃帝只要是稱為 （ 武帝 ）皆是來 敗佛門的 ！
蓋佛寺 梁武帝蓋的 法會 梁武帝發明的 出家人要吃齋食 （ 武帝說的 ）～～～
歷代的 （ 皇武帝 ）所作所為 皆是來 （ 敗 釋迦牟尼佛 正法 ）！
Ps 多什麼時代了 還皇帝說了算 ？
佛法修行 切記佛教徒是稱 釋迦牟尼佛為 （ 喃摩本師 ）！
可不是 西方世界的阿彌陀佛 也不是西藏密宗的大日如來 ！
萬部佛經 （ 皆是人寫的 非佛說寫 ）的 ！
只有 （ 金剛經 ）是佛說的 弟子 阿難撰寫的 跟 （ 六祖壇經 ）是 菩薩再來 （ 菩薩寫的 ）！
佛法修學 以 金剛經 六祖壇經 為 （ 根本 入門 ）知解經義 就不必擔心 （ 入魔道 ）了 ！
佛制 帝制 哪個才是 （ 喃摩 本師 ） ？
歷代皇帝 也不知道算是什麼東西 一直 （ 改 ） 釋迦如來的 （ 法 戒 ） ！
偏偏大多數的出家人 還真的尊守 （ 帝戒 ） ！
比如 釋迦牟尼佛 （ 制定的 道場 ） 只能 （ 住一個人 ） ！
確是被 梁武帝 建造 （ 白馬寺 ） 讓 （ 出家人 ） 忘記什麼是 （ 出家 ） ！
釋迦牟尼佛 明明在 金剛經 說的很清楚 （ 一切有為法 如夢幻泡影 ） ！
確是被 梁武帝 改成用 （ 有為法 梁皇寶懺 ） 光明正大 敗佛門 ！
讓人搖頭的是 歷代 （ 高僧 ） 通通是 智商不足 所以 一代傳承一代 ！
釋迦如來 （ 沒有吃齋食 ） 啊 ！
也不知道是被哪位 （ 智商不足的高僧 ） 改成 佛法修行要吃齋食 ？
真不知道 佛教徒 你的 （ 喃摩本師 ） 是 皇帝 還是 釋迦如來 呢 ！
【搞笑的阿賴耶識】
在原始佛教(根本佛教) 裡，佛陀和聖弟子們只講眼識、耳識、鼻識、舌識、身識、意識，這六種果報識。這一點可以從《阿含》或《巴利三藏》印證。
『其中唯留阿賴耶識。全於末那半分微細。如是一類名為識處。』《楞嚴經》(註：非佛說 中國人偽造) 被稱為第八意識的『阿賴耶』，本指愚癡眾生所貪愛之五陰身，非識。
大乘附佛龍樹教(所謂的大乘佛教) 所編造顛覆佛陀六識論的『八識』邪說，誤以阿賴耶為識並總別不分地以識陰為阿賴耶識即第八識、根識不分地以意根為末那識即第七識。但凡於阿賴耶之後加『識』字之一切經論，皆為晚世北傳佛教流變之偽經謬論。
◎佛陀的正法中根本沒有『阿賴耶識』◎
國際學者們在考究巴利聖典時，發現佛陀的正法、律中，唯有識陰與六識(佛陀只講眼耳鼻舌身意六識)，連『阿賴耶識』這四個字都沒有，唯有『阿賴耶識』，指的卻是愚癡眾生所貪愛之無常五陰身，根本不是『阿賴耶識』。一直至佛教由正法演變成像法(偽經 非佛說) 時，阿賴耶才流變而成子虛烏有的『識』並訛傳為『第八識』，一干眼盲者於此裝模作樣地自娛自樂，廣造偽經謬論以證必有此龜毛『識』，苦苦爭論龜毛長短、黑白等妄想法不休、不息或真或妄、或常、無常，雲山霧罩、眾說紛紜，真笑煞人也。
◎正本清源：阿賴耶非『識』◎
佛陀正法中，唯有的『阿賴耶』三字，乃音譯，義譯為愛執（之處）、住宅、有身等義總指愚癡眾生喜樂貪著的五陰身並非別指六識或識陰等『識』，更非子虛烏有的『第八識』。
佛陀於經藏中教誡過：貪愛五陰身、阿賴耶的眾生，難於見諦。
比如：「依我所證得此法，甚深難見、難悟。寂靜微妙，超越思念之領域。深妙唯賢者始知。又，此諸人等樂阿賴耶，喜阿賴耶，跳躍阿賴耶。諸人依於樂阿賴耶，喜阿賴耶，跳躍阿賴耶，而難見此理。此理者，即所謂依緣、緣起是。此理亦難見。此理者，即一切行之止靜，一切依之捨離、愛盡、離、滅、涅槃是。」《經藏‧相應部》
律藏中也說了同樣的道理。比如：「我證得此法，甚深、難見、難解、寂靜、美妙，超尋思境而至微，唯智者所能知焉。然此眾生樂阿賴耶、欣阿賴耶、喜阿賴耶。而樂阿賴耶、欣阿賴耶、喜阿賴耶眾生，難見此緣依性、緣起處也。亦甚難見一切諸行寂止，一切緣依斷捨，渴愛滅盡，離、滅、涅槃處。」《律藏》
可見，於阿賴耶即五陰身，愚癡眾生喜樂貪著，故而難見一切皆緣起而非由常住不壞『我』所生，更難見於緣滅、涅槃之理。
◎阿賴耶（五陰身）是無常生滅法，滅盡則涅槃◎
眾生之所以不能解脫苦，正是由於愛樂有身、於阿賴耶這個五陰身錯認為不壞『我』。
比如：「深愛樂有身，不正盡苦故，名為不斷有身。」《經藏‧增支部》
「諸比庫！與所有諸有為法或無為法相比，離貪被說為其中之第一，即：憍慢的磨滅、渴望的調伏、阿賴耶的根除、輪迴的斷絕、渴愛的滅盡、離貪、滅、涅槃。」《經藏‧增支部》
可見，佛陀正法中，根本不存在阿賴耶『識』，而存在的阿賴耶一詞，又是指愚癡眾生錯認、妄計之無常五陰身『我』，是需要根除滅盡的。生滅虛妄阿賴耶『識』尚且是龜毛妄想法，真常阿賴耶『識』則更加荒唐無稽。無論此阿賴耶『識』若真若妄、若常無常，本皆齷齪妄想法，偽北傳佛教信徒卻於此爭論千年不休、不息、互相攻訐，最多也只是五十步笑百步罷了。
總而言之，於阿賴耶之後加『識』字之一切經論，皆為晚世大乘假佛教流變之偽經謬論。
