【佛法問答】
問：
由於工作關係，我信佛之後不能堅持吃素該怎麼辦？
答：
根據上座部佛教，佛陀允許我們吃三種淨肉，即沒看見殺、沒聽見殺和不懷疑為自己而殺的肉食。佛陀和上座部比庫們都是靠托缽乞食為生的，施主供養什麼就吃什麼，要求吃這吃那屬於犯戒的行為。同時，佛陀在《中部•大獅子吼經》中還說：「外道們執著『依食物得清淨』而吃素，並無助於證得導向滅苦的聖慧。」佛陀晚年，臭名昭著的迭瓦達答(Devadatta, 古律譯提婆達多)把『終生不得吃肉』定為戒律，導致佛教僧團的分裂。所以，佛陀並沒有要求其弟子必須吃素。
不過，在北傳《梵網經》、《入楞伽經》等大乘經典中，皆有禁肉食之說。南北朝時，梁武帝蕭衍在西元511年發表《斷酒肉文》，將吃肉說成十惡不赦，下令凡僧尼食肉者將依王法治問，並勒令捨戒還俗。從此以後，素食逐漸成為漢傳佛教的一大特色，導致許多人誤認為信佛必須吃素，吃素等於信佛。
然而，選擇素食還是雜食屬於個人問題，與信仰或戒律無關。
問 釋迦如來 既然是歸定 （ 一個道場 只能住一人 ） 那現在的佛寺 不就是 （ 全部犯戒 ）？
唉 這就要怪 梁武帝 蓋白馬寺 誤導出家人 從 （ 家 ） 剃渡 搬進 （ 寺廟的 家 ） ！
比如 中臺禪寺 大寺廟僧眾多 如果是切菜組的 整天切菜就有夠忙了 還可以修知什麼是 佛法 ？
剃渡出家 確是整天在擦玻璃 掃地 煮菜 ？？？？
為了養如此龐大的僧團 開始和尚不作怪 寺院沒人拜 什麼海陸空渡萬靈法會 ～～～～～～ 有夠可惡的是 釋迦如來 從沒教過祂的弟子 （ 辦法會 ） 啊 ！
和尚沒有法力 然後此寫 （ 仰仗佛力 ） ？？？？
六祖壇經 不是說 （ 是心是佛 是心作佛 身外無佛 ） 嗎 ？
這些整天在辦法會 賺錢斂財的出家人 還真的是 光明正大 毀佛 毀法 ！
大佛寺 明星住持 出家人 就懂佛法 ？
唉 難怪從 釋迦如來 涅槃至今 2500 多年 有修出 （ 自性法 佛 ） 沒超過五根手指 ！
真的是 佛也搖頭 佛門的悲哀 ！
修行者 皆知 皆說 （ 佛 ） 是 （ 覺者 ） 所以 （ 不覺 怎成佛 ） ？
然 （ 自創 的宗派 ） 為了招攬信眾 總是會掰出一套 （ 快速 簡捷 ） 的 修行法 比如 （ 念佛 就可以 成佛 ） ！
這一套剛好附和 （ 不想 用功 用心 ） 又 好吃懶做的人身上 就成了現在的 （ 修行方式 ） ！
再加上 （ 來敗佛門 ） 的 （ 梁武帝 思維 ） ～
建世界第一間佛寺 （ 白馬寺 ）讓想修行的出家人 從這個凡夫的家 剃渡出家 （ 進入更大 整天勾拳鬥角的 佛寺 家 ） ！
梁武帝 為了讓佛門 （ 敗的更快速 ） 因而再掰出一個 （ 梁皇寶懺 ） 讓出家人 （ 有名目 可以 光明正大 斂財 ） ！
佛教 因此開始走至今天的 （ 末法期 ） ！
金剛經 （ 諸法空相 萬相皆是 幻 ） ！
出家人確是掰出 禮佛 拜佛 八十八佛 ！！！！！！？？？？？
然後要你 盤腿禪坐 要你 觀想有相佛 觀想有相光 ！！！！？？？？
最後說ㄧ句 （ 佛法修行 念佛 就可以了 ） ！！！？？？？？？？？？
唉 這就是 （ 魔子魔孫 身穿袈裟 ） 光明正大敗佛門的 （ 現代 佛教 ） ！
所以 （ 無人 覺醒 ） 當然也 （ 無人可成佛 ） 你覺得有什麼好奇怪
戒律師父說 歷代黃帝只要是稱為 （ 武帝 ）皆是來 敗佛門的 ！
蓋佛寺 梁武帝蓋的 法會 梁武帝發明的 出家人要吃齋食 （ 武帝說的 ）～～～
歷代的 （ 皇武帝 ）所作所為 皆是來 （ 敗 釋迦牟尼佛 正法 ）！
Ps 多什麼時代了 還皇帝說了算 ？
佛法修行 切記佛教徒是稱 釋迦牟尼佛為 （ 喃摩本師 ）！
可不是 西方世界的阿彌陀佛 也不是西藏密宗的大日如來 ！
萬部佛經 （ 皆是人寫的 非佛說寫 ）的 ！
只有 （ 金剛經 ）是佛說的 弟子 阿難撰寫的 跟 （ 六祖壇經 ）是 菩薩再來 （ 菩薩寫的 ）！
佛法修學 以 金剛經 六祖壇經 為 （ 根本 入門 ）知解經義 就不必擔心 （ 入魔道 ）了 ！
佛制 帝制 哪個才是 （ 喃摩 本師 ） ？
歷代皇帝 也不知道算是什麼東西 一直 （ 改 ） 釋迦如來的 （ 法 戒 ） ！
偏偏大多數的出家人 還真的尊守 （ 帝戒 ） ！
比如 釋迦牟尼佛 （ 制定的 道場 ） 只能 （ 住一個人 ） ！
確是被 梁武帝 建造 （ 白馬寺 ） 讓 （ 出家人 ） 忘記什麼是 （ 出家 ） ！
釋迦牟尼佛 明明在 金剛經 說的很清楚 （ 一切有為法 如夢幻泡影 ） ！
確是被 梁武帝 改成用 （ 有為法 梁皇寶懺 ） 光明正大 敗佛門 ！
讓人搖頭的是 歷代 （ 高僧 ） 通通是 智商不足 所以 一代傳承一代 ！
釋迦如來 （ 沒有吃齋食 ） 啊 ！
也不知道是被哪位 （ 智商不足的高僧 ） 改成 佛法修行要吃齋食 ？
真不知道 佛教徒 你的 （ 喃摩本師 ） 是 皇帝 還是 釋迦如來 呢 ！
【搞笑的阿賴耶識】
在原始佛教(根本佛教) 裡，佛陀和聖弟子們只講眼識、耳識、鼻識、舌識、身識、意識，這六種果報識。這一點可以從《阿含》或《巴利三藏》印證。
『其中唯留阿賴耶識。全於末那半分微細。如是一類名為識處。』《楞嚴經》(註：非佛說 中國人偽造) 被稱為第八意識的『阿賴耶』，本指愚癡眾生所貪愛之五陰身，非識。
大乘附佛龍樹教(所謂的大乘佛教) 所編造顛覆佛陀六識論的『八識』邪說，誤以阿賴耶為識並總別不分地以識陰為阿賴耶識即第八識、根識不分地以意根為末那識即第七識。但凡於阿賴耶之後加『識』字之一切經論，皆為晚世北傳佛教流變之偽經謬論。
◎佛陀的正法中根本沒有『阿賴耶識』◎
國際學者們在考究巴利聖典時，發現佛陀的正法、律中，唯有識陰與六識(佛陀只講眼耳鼻舌身意六識)，連『阿賴耶識』這四個字都沒有，唯有『阿賴耶識』，指的卻是愚癡眾生所貪愛之無常五陰身，根本不是『阿賴耶識』。一直至佛教由正法演變成像法(偽經 非佛說) 時，阿賴耶才流變而成子虛烏有的『識』並訛傳為『第八識』，一干眼盲者於此裝模作樣地自娛自樂，廣造偽經謬論以證必有此龜毛『識』，苦苦爭論龜毛長短、黑白等妄想法不休、不息或真或妄、或常、無常，雲山霧罩、眾說紛紜，真笑煞人也。
◎正本清源：阿賴耶非『識』◎
佛陀正法中，唯有的『阿賴耶』三字，乃音譯，義譯為愛執（之處）、住宅、有身等義總指愚癡眾生喜樂貪著的五陰身並非別指六識或識陰等『識』，更非子虛烏有的『第八識』。
佛陀於經藏中教誡過：貪愛五陰身、阿賴耶的眾生，難於見諦。
比如：「依我所證得此法，甚深難見、難悟。寂靜微妙，超越思念之領域。深妙唯賢者始知。又，此諸人等樂阿賴耶，喜阿賴耶，跳躍阿賴耶。諸人依於樂阿賴耶，喜阿賴耶，跳躍阿賴耶，而難見此理。此理者，即所謂依緣、緣起是。此理亦難見。此理者，即一切行之止靜，一切依之捨離、愛盡、離、滅、涅槃是。」《經藏‧相應部》
律藏中也說了同樣的道理。比如：「我證得此法，甚深、難見、難解、寂靜、美妙，超尋思境而至微，唯智者所能知焉。然此眾生樂阿賴耶、欣阿賴耶、喜阿賴耶。而樂阿賴耶、欣阿賴耶、喜阿賴耶眾生，難見此緣依性、緣起處也。亦甚難見一切諸行寂止，一切緣依斷捨，渴愛滅盡，離、滅、涅槃處。」《律藏》
可見，於阿賴耶即五陰身，愚癡眾生喜樂貪著，故而難見一切皆緣起而非由常住不壞『我』所生，更難見於緣滅、涅槃之理。
◎阿賴耶（五陰身）是無常生滅法，滅盡則涅槃◎
眾生之所以不能解脫苦，正是由於愛樂有身、於阿賴耶這個五陰身錯認為不壞『我』。
比如：「深愛樂有身，不正盡苦故，名為不斷有身。」《經藏‧增支部》
「諸比庫！與所有諸有為法或無為法相比，離貪被說為其中之第一，即：憍慢的磨滅、渴望的調伏、阿賴耶的根除、輪迴的斷絕、渴愛的滅盡、離貪、滅、涅槃。」《經藏‧增支部》
可見，佛陀正法中，根本不存在阿賴耶『識』，而存在的阿賴耶一詞，又是指愚癡眾生錯認、妄計之無常五陰身『我』，是需要根除滅盡的。生滅虛妄阿賴耶『識』尚且是龜毛妄想法，真常阿賴耶『識』則更加荒唐無稽。無論此阿賴耶『識』若真若妄、若常無常，本皆齷齪妄想法，偽北傳佛教信徒卻於此爭論千年不休、不息、互相攻訐，最多也只是五十步笑百步罷了。
總而言之，於阿賴耶之後加『識』字之一切經論，皆為晚世大乘假佛教流變之偽經謬論。
般若波羅密多心經 (1)
今天來講這個
《般若波羅密多心經》
還沒講經之前
簡單的跟大家介紹一下
這部《心經》
很多國家的人都很熟悉
又是我們佛教𥚃很重要的一部經
這是一個重點
讀的人很多乃至會背會唱
但是真正想明白這部《心經》的意義的人就少
尤其是我們學佛的每個人
這部《心經》對我們非常重要
等於是我們的眼睛
這部《心經》
就代表我們的眼睛
如果我們的眼睛不打開
就看不見路
看不見路
就不可能走出一條好路
就像眼睛瞎了
瞎了眼的人修行就很難成就
這部《心經》是濃縮了的
佛說般若經共有六百卷
佛總共講了二十多年
只講般若就講了二十多年
濃縮成《金剛經》
《金剛經》再濃縮
就變成這部《心經》
雖然裡面的字很少
雖然裡面的字很少
只兩百六十個字
它每一個字都包含
很深的意義在内
我們學佛的每個佛弟子
如果你不學這部《心經》
不了解這部《心經》
在你修行上就不可能成就
大部分都很難成就
所以這部《心經》
專講我們的心
你要先認識這個心
如果你不能認識這個心
你修行就很難成就
無論什麼宗什麼派都要依靠它
乃至我們修淨土的人
也需要依靠它
因為《心經》是所有人一生的眼目
如果你沒有眼睛就很難了
所以希望我以最淺白
最簡單的方法來為大家解釋
希望能讓大家明白
往後如何修行就不成問題了
如果不是就變成盲修瞎練了
不知道會練出什麼結果
就是很大的問題了
現在的佛教徒
很多人對這部《心經》
不能深入了解
想要講這部
《心經》的人也很難
因為首先自己要明白
一定要明心見性才能講出來
我今天所講的《心經》不是依照文字而講
希望大家要了解
領會它的意義
它的真實義是最重要的
