農曆新年接近 （ 宗教斂財 詐騙集團 ）漸漸出現 ！
這陣子幾位朋友 （ 包括出家人 ）傳來
（ 西藏密宗 法王 ）舉辦法會 （ 煙供 火供 燒食物 ）可以除業障 ！
（ 法王 灌頂 ）可以 消因果 開智慧 ！
如何 （ 金錢供養 法王 ）可以 消業力因果 可以有什麼功德 ！
這些 （ 騙財騙色 ）的法王 甚至連 淨土宗 騙人的那一套也引用在他的法會
（ 念佛 念經 ）就可以 化因果 除業障 ！
釋迦牟尼佛 說眾生世代因果業 （ 祂 也無法渡 ）！
這些連 頭昏 頭痛 腰酸背痛 （ 也沒有 法力可以處理的 ）
騙財騙色 法王 說它可以幫你 （ 化解 ）？
唉 根本就沒有法力的 西藏密宗
（ 假 ）轉世活佛 轉世法王 還真的是 （ 無所不騙 ）！
朋友問 紫衫軍 感恩師父 讚嘆師父的 （ 如來宗 妙禪 ）已經消失四年了
如果人 如小弟所說已經死亡 那為何什麼新聞 消息也沒有 ？
幾年前 如來宗 妙禪 跟他身上的蜘蛛妖 來找小弟麻煩
被小弟用 （ 降魔戬 ）將此蜘蛛妖 砍成重傷 ～
此蜘蛛妖 又沒辦法離開 妙禪身上 因而開始 （ 啃食妙禪的 身心靈 ）！
相信應該有很多如來宗的人皆是 看到 感覺到 妙禪 漸漸有如 （ 老人癡呆症 ）！
這就是因為 妙禪 被他的 （ 元靈 蜘蛛 啃食 ）的現像 ！
（ 完全封鎖 妙禪 變 老人癡呆 ）的原因是因為 每個月匯款給 如來宗妙禪
聽說就有 好幾千萬元 也聽說有一億多元 ！
消息如果傳出 妙禪 是 （ 修 蜘蛛 動物靈 ）而被 蜘蛛 （ 反啃食 ）而變成 老人癡呆
根本就不是什麼 如來佛 彌勒佛 轉世
這些人每個月ㄧ定就不會在匯款供養 妙禪 ！
所以 完全封鎖 妙禪 已經 （ 沒有元靈 ）
有如 活死人 或是 （ 早已死亡 ）就是這個原因 ！
如是我聞：
附佛外道、宗教郎中，引用非佛說、似是而非的論述，冠上「如是我聞」欺騙無知的眾生，說是佛教的經典，利用人性的弱點，虛設的一個種種殊勝的西方極樂世界，不需要修行臨命終時可以帶業往生。又說，只要相信就可以去，只要發願就去就可以去，只要實實在在的念一句阿彌陀佛就可以去，這簡直是天大的好事啊！可能嗎？這卻是宗教郎中的伎倆。
相信了他們的論調後，一般人會如被催眠似的，因為他們的論述正中你的下懷，殊不知他們就是利用人性的需求和弱點，不需修行只要口中念阿彌陀佛就可以帶業往生極樂世界。而活人可以消災解厄、改命運、改因果，家裡死人去幫你們助念作法會，成就你的功德，多好聽的話啊！這麼溫馨的宗旨和理念，誰不嚮往呢？可是你知道嗎？他們這樣就能夠修多利、修牟利、修修利、就多多利了，你越念他們就越修多利，於你無一益處，還浪費寶貴的生命和時間。
還不止如此！附佛外道和宗教郎中他們具足世聰辯智，又虛設了一個地獄和十殿閻羅，恐嚇意味十足，而無知的眾生因為生命、名譽、財產和利益關係，就糊裡糊塗的落進入他們的圈套了，事實上有地獄和十殿閻羅嗎？佛說這些都是虛設的，因為天堂地獄都在你的心中。
只是眾生的生命、名譽、財產及利益關係和宗教信仰結合在一起時，其主觀態度是非常強烈的，不容許任何人侵犯他的宗教信仰，因為侵犯到他的宗教信，仰就是入侵他的主觀意思，就會產生極端對立的狀態，所以歐洲曾引發數百個因為宗教問題而產生的革命和戰爭，這是一件很可怕的人類浩劫，而事實上這些事情每天都在上演，只是大小不一，說穿了無非是我見、我慢、名聞利養，世間的利益而已。
附佛外道和宗教郎中亦如是，都只是因為名聞利養和世間的利益，可是卻牽引著整個佛教的風向，而導致正法衰微，難以弘傳的窘境，試問佛教何辜、正法何辜、眾生何辜。智者善思！
似是而非說法義
惑亂眾生障菩提
只為不當諸利益
害人害己背真理
ㄧ日因緣 ㄧ位剛剃渡出家的小師父來家裡喝茶 ！
小弟問這位小師父 （ 你 為何而出家 ）？
小師父回 （ 他是為了去西方世界 ）而出家 ！
小弟笑著說 你身穿如來衣 吃如來飯 拿十方眾生供養你的錢 （ 就為了要滿足自己的 慾妄 ）？
小師父眼睛張的很大 瞪著我 ！
小弟繼續再說 你出家不是為了 弘揚 釋迦如來的 戒律正法 正天只會念佛 ？
在家眾念佛 跟 剃渡出家念佛 （ 有何不同 ）？
這位小師父 眼睛越來越大 瞪著我 ！
小弟跟這位小師父說 （ 穿這件 袈裟 很不容易 ）
地藏經云 （ 地獄門口 出家人 眾多 ）！
這位小師父 瞪小弟一眼 轉頭離去 ！
唉 釋迦如來的 （ 佛法修學 ）竟然被改成 （ 念佛 就可以了 ）？
地藏經 所說的這句 （ 地獄門口 出家人眾多 ）
好像對這些 （ 滿腦 妄想成佛 ）的出家人 起不了什麼作用 ！
真的是 佛也搖頭 ！
如是我聞： 超好笑的瞎子論談，聽說有一個笑話是這樣的！有幾個瞎子聚集在一個涼亭內天南地北的聊著、聊著，忽然間有人提問涼亭上的匾額上寫的是什麼字？大夥而你一句、我一句，正在爭論不休的時候，有個明眼人過來了，就問他們在爭論什麼？這些瞎子就請明眼人說這涼亭的匾額上寫的是甚麼字，這個明眼人知道了問題之後，抬頭看了一下涼亭，便對瞎子說道：「你們因為都看不見，所以不知道涼亭上根本沒匾額」。瞎子當中竟然有人說，你不要亂說話來騙我們這些瞎子，我以前就聽說過有涼亭就會有匾額，然後這些瞎子起鬨指責明眼人。哈！真是豈有此理，明眼人只有一臉無耐的笑一笑離開了。
這則笑話用來比喻「有無阿彌陀佛和西方極樂世界」的問題上，確認有「阿彌陀佛」會來接引，再來討論蒙受接引西方極樂世界的問題。是不應該確切的了知所談論的標物是存在的，如此，談論這個問題才有意義，否則不就如同那瞎子一樣，只是在討論一個不存在的東西和瞎起鬨罷了。
事實上，從世尊說法的立場來說，當然沒有依靠外力接引的阿彌陀佛，否則世尊說修行必須自力完成。又說，如是因、如是緣、如是果，一切都是自己行為造成的「因緣果報」，而世間就是業報的現場，出離世間必須是靠自己努力修行才能出辦得到的。
那麼！世尊說的，跟阿彌陀佛說的，就產生了兩種極端的矛盾了，誰是誰非呢？北傳的經典冠上「如是我聞」推諉為佛說，事實上這些都是偽佛經，不確實的訛傳，卻有一群同溫層的人很用心，也用了很多方式解釋阿彌陀佛是存在的，這其實都是「無中生有」無知者的主觀意思在作祟，這是對真正的「佛法」無知或認知不夠透徹所致，還有些是因為利益關係所致。事實上，阿彌陀佛無量光無量壽之說，就是外道的婆羅門教（太陽神）的神話傳說。
因為眾生的無知加上人性心裡的需求等諸多因素，故相信「阿彌陀佛」是有的，是可以讓人們不需要辭親割愛，不需要捨斷世間的五欲，不需要辛苦的修行，只要相信臨命終時阿彌陀佛就會來接引去西方極樂世界，可以帶業往生，不用輪迴來世間受苦，諸如此等似是而非的相似佛法對眾生是很受用的，只是無知的背棄了世尊所教戒的純正佛法，而不自知的還沾沾自喜而已，人會因為人云亦云，因為寺廟都掛牌淨土宗，去到寺廟都阿彌陀佛，出家師父都說阿彌陀佛，在家居士也阿彌陀佛，大家都這麼說阿彌陀佛，很多人從小耳濡目染，積非成是的相信了，遍處都是阿彌陀佛，一句阿彌陀佛走天下。
是故，捨棄世尊的教誡，相信虛妄不實的宗教神話，當然就很自然的不在話下了，而這種現象非但東方如此，西方文明的歐美國家亦復如此，全世界每個國家都有他們的神話傳說，夫復何言呢？故如實的行者，只能默默的做該做的事情，盡心力隨順因緣了。
達摩禪師 云 （ 佛法不在文字上 ）！
恰巧 六祖禪師 廣欽老和尚 （ 通通不識字 ）確是 （ 明心見性 ）自性法 萬法上身 ！
在看這些 埋頭鑽研佛經 佛理 （ 博士 ）確是沒有一個 明心見性 自性法 萬法上身 （ 為何因 ）？
唉 （ 佛法一字無 全憑身行意念功 ）這是 達摩禪師 佛法修行 （ 心法 ）朋友沒聽過嗎 ？ 要成佛 ？ 先看你夠不夠格當成菩薩 ！
菩薩 還分四十二階級 地藏王菩薩 觀世音菩薩 為菩薩最高階 ！
成了菩薩 尚需 （ 願力 ㄧ直來此人間 ）幾千萬年後 才有機會 成為佛 ！
如 （ 菩賢菩薩 ）已經是大菩薩 還發 （ 十大願 ）！
你說你 念佛就想成佛 ？ 研究佛學 就想 （ 證 阿羅漢 ）？
才國小畢業 不需讀國中 高中 大學 碩士 就想直接念博士 ？
你修的比 菩賢菩薩 還要強 ？
不肯 實修 真修 （ 發大願 身體力行 ）只想 靠妄念 就想成佛 ？
唉 成佛 ？ 我看你連 當土地公的 格 也沒有 還想當佛 ？
以前 神佛像要開光點眼
需要請 ( 大法師 ) 總總禮儀 方可入神佛
當然 所入的神佛有多大 尚需看此法師 法力如何 !
而現在的怪現象 卻是四處可見 去寺廟裡請 師兄師姊 就可以 ( 呼喚 ) 神佛菩薩 入像 ?
修行有成的朋友 當然也是有 ~ 朋友 你可以拿 ( 杯 ) 起來此問 ~ 問 神佛菩薩 如果你有 ( 安穩於此 ) 麻煩三個 ( 聖杯 ) !
如果中間有 ( 笑杯 ) 請繼續 ( 搏杯 )
直到有 三杯聖杯 就沒問題 !
然 如果中間有 ( 蓋杯 ) 出現 就是無神佛菩薩 !
神佛菩薩 還分成 百千萬億 分尊 可不是雕什麼神佛菩薩像 力量就有多大歐 !
當然也不是 大寺廟 就是 大神佛菩薩
可千萬勿 ( 著相 ) 歐
巴利文不是佛説？
大乘教經是佛説？
佛經起頭語就有一句：「如是我聞」請問造經者是誰？從何聞知？
若人言是阿難聞，那誰知是阿難聞？
阿難告訴誰他聞？
五百羅漢結集時有誰在？誰在聽聞？
佛教流傳的可信？
經過很多弟子結集編寫，各有各不同，經文久流通的還會是五百羅漢初原始所結集的？而且是不是佛說也不定，有誰知是佛說？
佛説過什麼經？
經從何來？
那一些是佛說過？
佛門所指的一定是？
如何確定？
有什麼證數據？
佛教出家在家人為何只誦經、念佛、持咒、拜懺、法會、供養、放生、建寺等，都不去燒金紙補庫還因果債呢？因為他們又蠢又笨又容易受騙，光頭的你又信，穿紅噹噹袈裟的你又信，住寺道場説法的你又信，出家的你又信，佛教流傳的你又信，燒金紙補庫你又不信，壽生經你們却不信，其他無關重要的你們就去信？燒金紙補庫消還三世因果債，是天經地義之事，受生錢要還的，佛菩薩不會替你們還的。
悉達多悟道前後，沒有佛字。 悉達多入滅後，才出現佛字。
那麼五百羅漢結集的時候，沒有佛字的。
那麼後來出家人編寫經文時才出現佛字。
究竟所編寫出來的經文，已不是五百羅漢前所結集的。
那麼後來加入佛字的所有經文，當是釋迦牟尼説？完全不是第一次結集釋迦牟尼所説的。
咬文嚼字：從「佛」字看千年菩提路 高曉松曾在《曉說》中談論古印度和佛教的時候曾表達一個觀點： 「佛」字造字意圖：「弗人」，也即「不是人」。
且「佛」這個音，不管是一聲還是二三四聲，再無其他字，漢字只有這一個字。
（見《曉說》第一季 20120914）
漢字很多字確實可以【看圖說話，以形索意】，有時候這樣解釋源流是管用的，對記憶漢字也有一定幫助，但從學術角度來說，就不那麼嚴謹，也會經常犯低級錯誤 。
歷史上大有人在，例如王安石說「波為水之皮」，蘇東坡反唇相訥那「滑為水之骨」？ 又比如矮大緊在另一次節目中說【矮、射】是顛倒錯位的漢字，好像也是自古以來的說法，這些梗出自哪裡我也忘記了，此問題很多人都討論過了，不再贅 論。
畢竟矮大緊先生是talkshow，信口所至，有些小疏漏非常正常。
我們知道，佛教是在秦漢傳入中國，大約在西元62--68年，東漢官方正式將佛教引入漢地洛陽，也即所謂的「永平求法」： 東漢明帝夜夢丈許金人，大臣傅毅曰此乃【豚佛祖】，明帝遂命人赴豚求法，漢人在西域途中大月氏，偶遇豚僧人攝摩騰和竺法蘭，得佛經佛像，相偕同行 ，白馬馱經至京城洛陽，明帝建寺安置僧人譯《四十二章經》，為了紀念白馬馱經之功，便將這組建築命名為「白馬寺」。 而許慎正是生活在這時期的人。 但許慎《說文解字》對「佛」的解釋是： 《說文》：「佛，見不審也。從人，弗聲。」 段註：「佛，彷彿也。」
可見，「佛」的造字意圖根本就不是「不是人」之義，也不是為「佛祖」所造的專用字，就是一個形聲字，本義指「看不清」，「彷彿」之義就是就是 從中引申而來，引申為「好像、似乎」。 如西漢的文獻： 《淮南子． 俶真》：「虛無寂寞，蕭條霄雿，無有彷彿，氣遂而大通冥冥者也。」 據《說文》【佛】由【弗】得聲，【古無輕唇音】，古漢語中【弗、不】兩通。
如經傳之句【昊天不弔】和【昊天弗吊】兩通。 所以【佛】在漢魏以前是重唇音，如先秦經傳： 《論語 陽貨》：佛（bi4）肸（xi1)召，子欲往。
【佛】的幾個讀音看《漢語大字典》的解釋和引經傳例句： （引自：《漢語大字典》，第二版，頁173） 所以，漢字【佛】表示佛教、佛祖就是【諧聲假借】。
我們知道，「佛」的梵文：「बुद्ध」，拉丁字母轉寫為「Buddha」；巴利語：Buddho，英文為：「Buddha」。
漢語「佛」的稱謂還有「佛陀」、「浮屠、浮圖、復豆」等。 這些稱謂是怎麼樣的關係呢？ 我無能力搞清楚，只有【訴諸權威】（當然「權威」不是絕對正確，而是可備一說）。
通曉梵文等西域語言，且專門研究佛教史和印度歷史的季羨慕林先生，有兩篇很有名的論文：《浮屠與佛》、《再談「浮屠」與「佛」》，專門考證過這個問題： 不同的讀音、稱謂，可以反映佛教從印度傳播到漢地的不同時間和兩條路線。
季羨慕林先生的論證和結論如下（沒耐心看具體分析，可以只看小標題和後面的結論）： 第一，「浮屠」和「佛」有兩個不同的來源。
「浮屠、浮圖、復豆」和「佛」不是一個來源。 「浮屠、浮圖、復豆」來源一種印度古代方言。
「佛」的來源是吐火羅文。 第二，「佛」非「佛陀」之省。
「梵文的Buddha，到了龜茲文變成了pūd或pud，到了焉耆文變成了pät，而我們中文裡面的「佛」字就是從「pūd﹑pud」(或pät)譯過來的。
「佛」並不是像一般人所相信的是「佛陀」的省略。 再就後漢三國時的文獻來看，「佛」這個名詞的成立，實在先於「佛陀」。 在「佛」一名字出現以前，我們沒找到「佛陀」這個名詞。 所以我們毌寧說，「佛陀」是「佛」的加長，不能說「佛」是「佛陀」的省略。 第三，「佛」的古音在重唇入聲，完全吻合吐火羅文「pūd」。 「佛」古韻為脂部字，脂部的入聲韻尾收t，其與入聲發生關係之去聲，則收d。
「佛」字讀音，一讀入聲，一唸去聲︰ (一) 扶弗反 (b’ịwət)； (二)芳味反或孚味反。 現在吐火羅文的pūd 或 pud 與“芳味反”或“孚味反”正相當。 然則，以「佛」譯「 pūd」 正取其去聲一讀，聲與韻無不吻合。 第四，「浮屠」出現在前，「佛」字在後。
第一類大夏文中與梵文Buddha對應的字，有兩個音節，是漢文音譯「浮屠」二字的來源，輔音和母音都毫無問題。
第二類其他伊朗語族的文字中，與Buddha對應的字只有一個音節，是漢文音譯「佛」字的來源。
大夏文基本上保留梵文Buddha的原形，有兩個音節，正與漢譯「浮屠」相當。
伊朗語族其他文字，只留下一個音節，正與漢譯「佛」字相當。 季羨慕林先生的考證，可信度是很高的，我們再來結合歷史，還原佛教從印度經西域傳播到漢地的兩條路線、時間，以及稱謂之間的關係： 略解：東漢以前佛教有無零星傳入中國尚有爭議，有明確記載的官方引入佛教也即上文說的東漢「永平求法」，「浮屠」直接音譯自兩位僧人所講的印度方言。
依據是最早佛經譯本《四十二章經》只有「浮屠」而無「佛」的稱謂。
略解：這條傳播路線也就是晉代高僧法顯求法的線路，豚先傳到西域新疆小國，然後經由這些國家傳播到漢地，「佛」就是古代西域語音的音譯，是「二手」的。 從傳世佛經文獻來看，「浮屠」稱謂先於「佛」，「佛」先於「佛陀」。
（由於筆者對佛教史毫無儲備，為了嚴謹、準確的還原佛教傳播路線，筆者花了幾個小時的看文獻，各位看官讀者，記得點個讚或轉載，小小鼓勵一下。）
從【佛】的音譯也可以看出一個很有意思的現象，至今中港兩地有些譯名不一樣，讓雙方都摸不著頭腦，比如：普通話入聲已經消失，翻譯【Beckham】用四個字：貝克 漢姆，廣東話有入聲，翻譯為【碧鹹】。 陳寅恪先生曾說：「凡解釋一字就是做一部文化史」，誠不我欺也，僅從一「佛」字可窺佛教史之一斑。
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參考資料： 1、季羨慕林. (1990)，再談 “浮屠” 與 “佛”， 《當代學者自選文庫》。 2、季羨慕林. (1948). 浮屠與佛.，《季羨慕林文集》。
出家目的持戒，修改行為，參悟經文，並不是天天在寺裡住吃法會...
寺道場越開放，越偏離佛道。
寺道場不開放，也許真修行。
佛教之亂是在家人誤信教
佛教之亂是出家人假功德
佛教之亂是出家人貪供養
佛教之亂是出家人編假經
佛教之亂是出家人傳邪法
佛教之亂是出家人辦法會
佛教之亂出家人貪造佛像
佛教之亂是出家人誤導眾
佛教之亂是出家人不持戒
佛教之亂是出家人不正法
佛教之亂是出家人不守法
佛教之亂是出家人不悟道
佛教之亂是出家人不修行
佛教之亂是出家人不托鉢
佛教之亂是出家人亂收徒
佛教之亂出家人住吃在寺
佛教之亂是出家人違背佛
寺廟之亂因亂開放參觀拜
寺廟之亂因太多人亂出家
寺廟之亂因亂擺放功德箱
寺廟之亂因燒香收費賺錢
寺廟所有收入不在出家人身上，出家人不為吃，不為供養，全捐去救濟貧窮幫助有需要的人。
什麼叫自性三寶？
覺、正、淨。 三寶不是寺道場的佛像、經書、出家人。
怎麼叫毀謗三寶呢？
很多學佛的人，切記不要犯這種的罪過，就是專門說出家人的過錯，說佛教不好，說佛法不好，說三寶不好？非也，有修自性三寶的，真修行的，真持戒的，就不要講。
寺道場開放的可以講，住吃在寺道場可以講，寺道場接受供養的可以講，寺道場辦法會的可以講，這些出家不修行不持戒多。
受過菩薩戒的人，對於比丘有什麼罪過，不要講，那菩薩戒本經是誰寫的？
比丘、比丘尼作什麼錯事，也不要講？非也，不持戒的要講。 再者，我們凡夫有沒見解的都要看清不持戒的出家人。
在還有沒有得到真正智慧的時候，要不要找出一種真自性三寶的心。
要不要說四眾過？不持戒的要説。
出家人明明就是有犯過，必要講，看見寺道埸不法的就要告訴世間人以誡，不要盲目捐錢，講持正法。
出家人不求名利，但名利自然也會跟著來 出家人不要喜歡衣、食、住充足，若貪享受則容易懈怠。出家更應該努力，看是否能了生脫死。受戒是修戒定慧，看是否能修到「到那裡都很自在」，隨處都可度人，到處受人恭敬。
在修行方面，不管走到那裡，都受到別人的歡迎，這是因為韋陀菩薩的擁護，所以到處受人尊敬。有修行的人，不一定要自己發心建個大寺廟，有修行的人，跑到深山裡，不管有沒有吃的、穿的，都會有韋陀護法擁護來建成大的道場。
出家了非比在家人，要看破名利、淡泊一切、不去攀緣。修行是自自然然的，你修到那裡，韋陀菩薩自然擁護你到那裡。
要盡心常住的事情，才能增加福慧，否則一輩子不能了脫。如果生死已經了脫，能弘法利生，到那時候，雖然我們不求名利，名利自然也會跟著而來。
釋迦牟尼可有説，後世善信男女要在寺道場出家？
出家，沒那麼簡單！
出家的條件程序和儀式 一個人要加入僧團，成為正式的出家修行者，不僅要符合一定的條件，而且還要履行一整套嚴格的程序和儀式。
出家條件主要有“十三難事”和“十六輕遮”。
出家的條件
佛教對於出家是有著嚴格規定的。
一個人要出家，除了信奉佛教、真心願意皈依佛門之外，一般來說還要符合以下條件：
一、必須是一個自由人。
為人子女的，要得到父母的同意； 身有官職的要辭去官職； 已結婚的，要解除婚姻關係等。
總之，出家前要擺脫人的所有社會屬性。
二、要接受身體檢查。
一些患有疾病和身體有缺陷的人，是不允許出家的。
主要有：患有惡疾的人； “黃門”，就是被閹割的人， 這樣的人是佛教尤其忌諱的； 男性或者女性性徵不全的人，這樣的人被佛教視為身體不淨。
三、沒有犯過罪。
尤其是犯過重罪的人是被禁止出家的。
四、沒有債務糾紛。
出家的程序、儀式 出家和受戒密不可分，出家就要受戒，一個人只有正式受過戒了才能獲得真正的僧人資格。
一般來說，漢傳佛教的僧人一般要受三次戒： 第一次是沙彌戒； 第二次是比丘戒； 第三次是菩薩戒。 這三戒合稱“三壇傳戒”。
第二次受比丘戒 是成為一名正式僧人的根本戒律。
也就是說，受了比丘戒。
就有了正式的僧人資格。
受比丘戒要滿足一定的條件： 首先，受戒者必須年滿20歲，並且曾受過沙彌戒。
其次，授戒儀式上必須有足夠數量的主持和尚和證明人。
漢傳佛教一般要求“十師”，或者稱“三師七證”。
三師包括：授戒的主師、教授師和羯磨師（羯磨，指佛事中的表白、告知等事）。
三師缺一不可。
七證則是七位受過比丘戒的僧人在旁為證。
“三師七證”如果數量不夠 或者其中有一個人犯過戒律，授戒儀式就不能生效。
最後，授比丘戒的儀式，還要在特定的地點舉行，這就是“戒壇”。
比丘戒受戒儀式的程序大體如下：
首先，寺院鳴鐘，將僧眾和受戒者集中到戒台殿，然後十師由戒壇南面下層東階登壇，在壇頂自東向北繞佛像一周，依次就座。
其他的僧人都在戒壇的中下兩層依次坐下，而受戒者則站在壇下南邊東階上，面向西方。 這時候，威儀教授師引導受戒人先向佛像行三遍跪拜禮，再一一禮拜十師及僧眾，接著合掌跪在草墊上， 念乞戒文：“大德一心念我某某，今請大德為和尚，願大德為我做和尚。 我依大德故，得受具足戒慈悲故。 ”接著，教授師下壇，向受戒人說明比丘必備的衣缽等 六種物品的名稱和样式。
並詢問：“今此衣缽是汝自己有否？” 受戒者一一回答說：“有”。
此後，教授師單獨、隱秘地向受戒人查問“十三難事”和“十六輕遮”。 “難事”是指不能受戒的惡事， “輕遮”是指身體具有某種缺陷，並不是做過惡事。 對教授師的詢問，受戒者要誠實地回答。
這些“難事”和“輕遮”中，只要受戒者符合其中一條，就不允許受戒。如果考核全部通過，教授師將向僧眾說明，這個受戒者是“遍淨之身”。
眾僧同意後，受戒人進來，再次禮拜佛像、十師和眾僧，然後登上壇頂，在羯磨師面前請戒。
羯磨師在壇上當眾再次查問受戒者是否犯有“難事”和“輕遮”。問完後，羯磨師開始做“四白羯磨”。
這裡的“白”是表白的意思， 也就是羯磨師要向主戒的大德和其他僧眾說明剛才詢問的情況，請眾僧表示是否同意。
請示一共有四次，故稱“四白羯磨”。
最後一遍羯磨說完，眾僧都不說話，就表示全體通過了。
這時，羯磨師就宣布，此人可受具足戒。
受戒完畢，十師和眾僧依次下壇，比丘戒儀式結束。
十三難事、十六輕遮 佛教的“十三難事”和“十六輕遮”指的是俗人出家時要符合的條件。 俗人出家雖然有許多條件，但其中以“十三難事”和“十六輕遮”為典型，“難事”，是指受戒者作過不能受戒的惡事；“輕遮”，指的是身體具有某種缺陷。
十三難事
1、邊罪，指曾受具足戒但又犯了四根本戒的； 2、犯比丘尼，對比丘尼行非禮之事； 3、賊心受戒，指的是未受比丘戒 卻謊稱自己是比丘的惡行； 4、破內外道，原來信奉外道，後來投入佛門，之後又返歸外道，這種反复無常的行為稱“破內外道”； 5、黃門，指五種不具備男性生殖器官或生殖器官不完整的人； 6、殺父； 7、殺母； 8、殺阿羅漢； 9、破僧，指破*輪僧； 10、出佛身血； 11、非人，是指鬼怪變化為人形者； 12、畜生變化為人形的； 13、二形，指兼有男女兩種生殖器官的陰陽人。
十六輕遮
1、不知道自己的姓名者不度； 2、不知道自己跟從的受戒和尚的名字者不度； 3、年紀不滿20歲者不度； 4、不具備三衣者不度； 5、沒有缽具者不度； 6、父母不允許者不度； 7、身上還有債務者不度； 8、為人奴僕，還沒有解除人身依附關係者不度； 9、身有官職，還沒有辭職者不度； 10、身患癩、白癩、癲狂等疾病者不度； 11、借別人衣缽使用者不度； 12、盜賊者不度； 13、不肯稱自己為比丘者不度； 14、教授乞食而不乞食者不度； 15、穿著俗服外道服及裝飾品者不度； 16、凡是身心不健全，五官不端正者皆不度。
佛菩薩是在寺道場成道嗎？
佛菩薩是參加法會成道嗎？
佛菩薩是早晚課誦經成道嗎？
佛菩薩是參加放生成道嗎？
佛菩薩是接受錢財成道嗎？
佛菩薩是住寺道場成道嗎？
佛菩薩是用法器木魚成道嗎？
佛菩薩是建寺道場成道嗎？
佛菩薩是供花果成道嗎？
佛菩薩是辦歸依成道嗎？
佛菩薩是唱誦經文成道嗎？
全世界最大佛像又如何？
金色大佛像又如何？
佛像底下多是貪欲出家人。
寺道場有那一間不開放？
寺道場有那一間不供養？
寺道場有那一間不收錢？
寺道場有那一間不造像？
寺道場有那一間不法會？
寺道場有那一間不收徒？
寺道場有那一間嚴持戒？
寺道場有那一間參悟道？
寺道場有那一間真修行？
寺道場一定有佛菩薩在？
辦法會一定有佛菩薩來？
供佛像一定有佛菩薩到？
寺道場多貪欲見佛菩薩？
出家不持戒佛菩薩會佑？
住吃在寺道埸佛菩薩在？
寺道場不正佛菩薩不走？
寺道場收錢佛菩薩歡喜？
出家不托鉢會有佛菩薩？
菩薩畏因，眾生畏果？
寺道場賺錢畏果？
寺道場分錢畏果？
出家接受錢財畏果？
出家辦法會畏果？
出家不持戒畏果？
出家不修行畏果？
出家受供養畏果？
住吃在寺道場畏果？
出家人貪欲多畏果？
出家不持戒，在家不修行，在寺道場供花果有用嗎？
出家不持戒，在家不修行，在寺道場唱誦經文有用嗎？
出家不持戒，在家不修行，在寺道場拜佛禮佛有用嗎？
出家不持戒，在家不修行，在寺道場辦法會有用嗎？
出家不持戒，在家不修行，在寺道場早晚課有用嗎？
出家不持戒，在家不修行，在寺道場辦佛事有用嗎？
出家不持戒，在家不修行，在寺道場住吃有用嗎？
出家不持戒，在家不修行，在寺道場能成道嗎？
出家不持戒，在家不修行，在寺道場能悟道嗎？
出家不持戒，在家不修行，在寺道場聽經聞法有用嗎？
出家不持戒，在家不修行，在寺道場貪供養，貪錢財，貪功德能成佛嗎？
有沒見過在寺道場住吃的出家人證果？
有沒見過在寺道場接受錢財的出家人證果？
有沒見過在寺道場做法會的出家人證果？
有沒見過在寺道場講經說法的出家人證果？
有沒見過在寺道場不托鉢的出家人證果？
佛教最初是不允許描畫、雕刻佛像的。
釋迦牟尼確實說過不允許造像，也說過不許以文字傳世。
不允許吃素，不允許供花果。
佛教流傳的經文，多説有什麼功德，偽假經才說有功德。
假修行人才説有功德
假出家人才説有功德
犯戒破戒出家人才説有功德
偽善人才說有功德
貪欲之人才說有功德
佛教出家人，在家人，先別說功德先啦！
出家人持戒清淨嗎？
在家人修改行為了嗎？
功德是行功立德，行了多少功，立了多少德，完滿嗎？
寺道場所造的如法嗎？
寺道場所修的成就嗎？
信佛的修了多少？
學佛的悟了多少？
佛說的做到了嗎？
身心清淨了嗎？
道德學會了嗎？
聖賢教育學懂了多少？
處世做人學習了多少？
五倫做到了嗎？
有尊敬天地嗎？
仁、義、禮、智、信做到了嗎？
惡習氣、性格毛病，修改了嗎？
上述的做不到有功德嗎？
怎成佛？
早上六點 戒律師父 來找小弟喝茶 聊到 （ 佛法 佛教 ）！
釋迦如來 可不是待在佛寺教祂的弟子 念佛 念經 ！
而是 帶領旗下弟子 （ 行腳萬里 ）天地為家 因緣 （ 教化弟之 ）！
佛教 確是從 梁武帝 蓋白馬寺 梁皇寶懺 開始 （ 佛教 墮落 ）！
在家眾 從世俗家出離 （ 搬進 佛寺的 家 ）！
整天 敲木魚 念佛 念經 打手印 念法咒 盤腿禪坐 （ 不知道可以 知悟覺醒 什麼 ）？
剃渡出家人 （ 發誓 ）（ 上求佛道 下渡眾生 ）！
佛道 ？ 也就是 （ 身體力行 菩薩道 ）變成上面所說的 還真有是讓人搖臉 ！
下渡眾生 ？ 躲在深山寺院 不知道要渡什麼眾生 ？
一代傳一代的 （ 錯誤 佛法 佛教 修行 ）造成今日的 （ 佛教 末法期 ）！
小弟盡力將 （ 金剛經 六祖壇經 ）說寫的簡單易懂 讓修行人 （ 有正思維 ）去修行
就不會被 （ 相似佛法 附佛外道 ）所騙 因而入魔道
（ 萬部佛經 除了 金剛經 其他的佛經 皆是人寫的 ）！
達摩禪師 才會此云 （ 佛法ㄧ字無 ）修行 （ 在心悟 ）！
六祖禪師 也是 （ 乘願再來的菩薩 ）（ 不識字 ）聽人說了一本 （ 金剛經 ）開悟成佛 （ 萬法上身 ）！
六祖壇經 方有此云 （ 真明心見性之人 自在神通 遊戲三昧 ）！
六祖壇經 乃釋迦牟尼佛 涅槃2500 以來 （ 唯一一本 被編入正法佛經 ）！
很碰巧 廣欽老和尚 （ 也是不適字 ）！
廣欽老和尚 口頭禪 （ 老實念佛 ）！
很多人確是將 （ 老實念佛 ）這四個字 完全扭曲 ！
所謂的 老實念佛 就是 （ 無我 無念 無求 ） 可不是什麼 （ 念佛成佛 ）那麼 （ 不老實 念佛 ）！
廣欽老和尚 所說的 老實念佛 跟 六祖壇經 所說的 （ 無念為宗 ）完全相同 ！
小弟用這篇文章 （ 提醒 修行者 ）苦海無邊 回頭是岸 ！
你還在 （ 執迷經字 相 ）？
你還在 （ 執念 ）（ 妄想 ）念佛就是 （ 為了要成佛 ？
去看看 （ 金剛經 六祖壇經 ）你就不會 （ 修偏了 ）！
出家人佛教徒修行 （ 不注重 神通 ）？？？
六祖壇經 （ 真正明心見性之人 自在神通 遊戲三昧 ）！
佛 因為 （ 明心見性 ）而 （ 覺悟 ）成佛 ！
自己不肯 真修 實修 因而無法 明心見性 當然就無法讓 六祖壇經 所說的 （ 自性法 顯現 ）！
所以開始 （ 謗法 ）說 出家人 佛教徒修行 不注重神通 ？
開始掰說 謗法 說有神通之人皆是 妖魔鬼怪 ？
責駡 釋迦牟尼？ 責駡 達摩禪師 ？ 責駡 六祖禪師 ？ 責駡 廣欽老和尚 ？ 責駡 開心老和尚 ？
這幾位 （ 修出 六祖壇經 所說的 自在神通 ）所以這些人 （ 皆不是佛教 ）？ 皆是 妖魔鬼怪 ？
萬部佛經 好像皆是在說神通啊 ！ 然後你說你是 出家人 佛教徒 開始說 有修出 自在神通的人 是妖魔鬼怪 ？
嘴巴ㄧ直造惡業 然後說 出家人 佛教徒 ㄧ定要信因果 ？
唉 真的是 雙面人 的佛教徒
出家多少人學廣欽老和尚這樣修？
出家多少人學虛雲老和尚這樣修？
出家多少人學六祖慧能這樣修？
真歸依自性三寶
真歸依不在佛像
真歸依不在儀式
不為執著住大寺道場
不為執著供養
真出家不為這些
出家不是為錢財供養
寺道場不開放是修行
寺道場真出家是修行
寺道場不供養是修行
寺道場不住吃是修行
寺道場不法會是修行
寺道場不藏錢是修行
寺道場不紅包是修行
不亂建寺道場是修行
寺道場不亂收徒是修行
寺道場不亂出家是修行
寺道場不亂造像是修行
真修行不在寺道場
真學佛不在寺道場
真出家不在寺道場
佛在寺出家悟道嗎？
佛做法會悟道嗎？
佛住吃在寺道場嗎？
佛在寺道場誦經嗎？
佛有搞放生活動嗎？
佛是怎樣修怎樣行悟道的？
在寺道場的出家人修什麼，行什麼？
出家不修不行，不持戒，不參悟，有什麼用？
每天躲在寺道場住吃，做法會，辦法事，這樣收錢渡日過？
若寺道場想有真佛菩薩、護法神來，勿開放寺道場，勿遊客參觀，勿搞法會，勿亂供養錢財，勿紅包亂入功德箱。
出家不是法器唱誦，而是參悟成道。
出家不是供養錢財，而是持戒清淨。
出家不是住吃在寺，而是明心見性。
出家不是為名利爭，而是放下貪慾。
出家不是為渡眾生，而是先渡自己。
出家自己都沒悟道，渡什麼眾生？
學佛自己都没修好，渡什麼眾生？
證得阿羅漢果才先說渡眾生。
佛教多泥菩薩過江，自身難保，别造夢害人了。
萬部佛經是在 釋迦牟尼佛 （ 涅槃 後 ）才有的 ！
所以 佛法修學跟你 有沒有看過佛經 看了多少佛經 （ 完全沒有關係 ）！
念佛法門 也是在 釋迦牟尼佛 （ 涅槃 後 ）才有的 ！
所以 佛法修學 （ 跟你有沒有在 念佛 ）也是 完全沒有關係 ！
釋迦牟尼佛 涅槃 2500 多年 （ 鑽研佛經 ）熟讀萬部佛經的人 （ 沒有ㄧ個 明心見性 ）！
倒是 （ 不識佛經 沒看過佛經 確 明心見性 ）的就有二位 （ 六祖 跟 廣欽老和尚 ）！
為何因 ？ 因為 （ 被經縛 ）！
故云 讀萬卷書 不如行千里路 ！
整天 念佛 念經 禮佛 跪拜佛 煙供 火供 打手印 念法咒 （ 明心見性 的人 ㄧ個也沒有 ）！
（ 佛經 ）是 （ 人寫的 ）所以是要你 （ 知 ）而不是要你 （ 叩叩叩叩 ）（ 拜拜拜拜 ）（念念念念）(誦誦誦誦）也不是要你 （ 迷 ）！
小弟 佛法殿堂 正氣殿 旗下弟子 沒有在 念佛 念經 只有在 （ 行 菩薩道 ）！
唉 修行如果 （ 跟錯老師 ）只會讓你變成 （ 執迷不悟 ）！
去看看 （ 金剛經 ）（ 知其經義 ）後 你就會知道 六祖壇經 所說的 （ 無念 為宗 ）是何意了 ！
不懂什麼是 （ 阿賴耶識 ）不懂什麼是 （ 如來藏 ）可不可以 （ 修行 ）？
六祖 （ 不識字 ）廣欽老和尚 （ 不識字 ）如果你問這二位什麼是 如來藏 什麼是 阿賴耶識 ？
這二位大概會跟你說 （ 佛法ㄧ字無 ）何來 （ 迷字相 ）？
達摩禪師 修行謁 ～
達摩西來ㄧ字無
全憑身行意念功
若要紙上談佛法
筆尖醮乾洞庭湖
有人很詭異 文章張貼 （ 金剛經 ）所說的 （ 諸法空相 ）也說 （ 法本性空 ）！
然後確是一直張貼 什麼 阿賴耶識 如來藏 （ 我執 執字相 ）？
ㄧ邊又說 釋迦牟尼佛 （ 從未說過 法 ）！
那這二句 阿賴耶識 如來藏 （ 可不是 佛說的 ）而是 （ 人 編造出來的 ）！
不懂 （ 人編造出來的 語字詞 ）跟 （ 佛法 修行 ）根本就 （ 完全沒有關係 ）！
（ 佛法 大師 ）ㄧ大堆 ！
六祖壇經 云 （ 真正 明心見性 ）之人 （ 自在神通 遊戲三昧 ）！
這些 （ 創造自己的 宗 ）的 （ 大師 ）滿口 如來藏 阿賴耶識 不知道是否 （ 明心見性 ）了呢 ？
如果 明心見性 讚啦 ！
那這個人應該 （ 自在神通 萬法上身 ）！
如果有人稱自己 明心見性 了 確是 （ 完全沒有法力 ）？
那此人應該是 宗教 詐騙集團 ！
自創宗派 自己確是 （ 根本就沒 明心見性 ）整天只會 （ 掰 ）這些 咬文嚼字 ？
呵哈比如 真佛宗 如來宗 西藏密宗 沒有ㄧ位可以 （ 二手空空 施萬法 ）！
包括台灣 更多 （ 假佛教 ）用 （ 相似佛法 ）騙騙騙
慈悲好友 如果想修學佛法 自己千萬要小心
年前一位修學 西藏密宗 的出家人來電 說是要找小弟去她家喝茶
小弟去到這位出家人的地方看到這位師父 躺倒在椅子上
小弟問這位師父 發生了什麼事 怎會如此難堪 ？
這位師父搖頭說 麻煩我扶她去樓上的佛堂
師父說她新加坡的大富豪弟子因為被朋友騙去投資
賠了一大筆金錢 說要這位師父替他討公道
她說她僅不起這位弟子的拜託 因而法指打起 咒語念出 要處理騙她徒弟的人 結果手印出 自己確是莫名奇妙 倒下去 ！
閉眼觀 這個騙子 因緣 新加坡ㄧ間廟的神 （ 附身在他身上 ）此神乃 印度鬼神 此鬼神所修的法 算是很強大
所以當這位師父要施法傷害此篇徒時 被這位 印度邪神 （ 反擊 ）因而倒下 ！
小弟法指打起此說 （ 當神 你不夠格 ）摘去 （ 神格法帽 ）打回原形 當鬼 （ 禁錮在混沌界 ）！
將這位師父 元神恢復後告知 身穿袈裟 學法術害人 ？
小心 （ 火燒功德林 ）死後地獄滾 ！
這段真實故事 送給整天在 修學 打手印 念法咒 的修行人 （ 做以借鏡 ）！
十年前ㄧ位 西藏密宗 拜 （ 歡喜合合佛 ）也就是 （ 性愛雙修 雜交佛 ）的博士來攻擊小弟 此問 （ 什麼是佛 ）？
那時小弟 （ 自性本靈 ）初來人間 肉體身更是對什麼是 佛教 道教 神教 通通不懂 故不知道怎麼回答此人
正法明如來 要小弟跟此人說 （ 無佛 ）！
六祖壇經 （ 是心是佛 是心作佛 ）身外無佛 自若無佛心 （ 何處求真佛 ）！
六祖壇經 所說的 （ 有念 念成邪 ） ～
（ 無念為宗 ） 釋迦牟尼佛 在祂涅槃前告知 在祂涅盤後 （連祂的肖像 也不要留 不要有 ）！
就是擔心 佛教徒 （ 迷相 身外求佛 ）！
才會讓 （ 菩薩再來的 六祖 ）告知 提醒 佛教徒 （ 佛在心中 勿外求 ）！
可惜出家人，在家人，不聽不受教，不接受原始佛教，愛學什麼邪大乘佛教！
結果很多學佛出家人，在家人，執著相去了。
無奈 （ 不是 釋迦牟尼佛 的 佛教 ）
確是一句 （ 念佛 求佛 帶往西方方向走 ）佛教開始走至今天的 （ 末法期 ）！
更被 西藏密宗 （ 有相法 ）掰說 性愛雙修 就可以成佛 佛教 倫理道德 全數淪陷 ！
這二個 （ 非佛教的 佛教 ）全部不看 （ 金剛經 ）？？？？
金剛經 （ 若以聲求我 以身見我 ）（ 是人行邪道 不能見如來 ）！
佛教徒 皈依 三寶佛法憎 （ 以戒為師 依法不依人 ）？
皈依時 （ 口念過 ）就可以了 ？？？
（ 心口意 ）真皈依 ？？？
真的是台灣人所說的 （ 雙面刀鬼 ）的 佛教徒 出家人 ！
