信佛不是學佛陀出家。

信佛不是學佛陀弘法。

信佛不是學佛陀皈依。

信佛不是學佛陀收徒。

信佛不是學佛陀成佛。

信佛不是學佛陀供養。

信佛不是學佛陀開示。

信佛不是學佛陀傳法。

信佛不是學佛陀那樣。

信佛是修改行為。

信佛是改惡習氣。

信佛是改性格毛病。

信佛是學道德。

信佛是參悟道。

在家人的錯，供養出家人。

出家人的錯，住寺受供養。

出家受不起他人供養。

學佛不敬佛祖

弟子毁謗佛祖

如果是學佛的不要做不是佛說的事情。

佛祖沒説出家要建寺。

佛祖沒説出家要住寺。

佛祖沒説出家要錢財。

佛祖沒説出家要供養。

佛祖沒説出家辦法會。

佛祖沒説出家辦皈依。

佛祖沒説出家要弘法。

佛祖沒説出家要傳法。

佛祖沒説出家要講經。

佛祖沒説出家要開示。

佛祖沒説出家搞放生。

佛祖沒説在家學出家。

佛祖沒説出家唱誦經。

佛祖沒説出家貪女色。

佛祖沒説出家不持戒。

佛祖沒説出家不托鉢。

佛祖沒説出家收紅包。

佛祖沒説出家吃住遊。

佛祖沒説出家可享受。

佛祖沒説出家收信徒。

佛祖沒説弟子造佛像。

佛祖沒説出家辦念佛。

佛祖沒説出家要超渡。

佛祖沒説出家可上網。

佛祖沒説出家看手機。

佛祖沒説弟子印經書。

佛祖沒說寺道場可設計富麗：華麗。堂皇：雄偉；盛大。豪華美麗、雄偉壯大。建築物大的宏偉壯麗；場面的盛大豪華。

 

【破斥「大乘佛教及密乘經典是佛說」之謬論】
　　大乘經典是佛說——很多小乘佛教弟子常這樣說。
　　密乘經典是佛說——很多顯宗佛教弟子常這樣說。
　　兩者的依據，其實差不多，依據的的方式如下：
　　1、自己依據的經典中沒有記錄佛陀講過那些內容，所以，那些內容不是佛說。
　　2、那些經典中記錄的內容，與我們的經典中所記錄的內容有不一致的地方，甚至有我們的經典反對的內容，所以那些經典不是佛說。
　　破斥一：正面破斥
　　1、如果僅僅是因為你不知道，就說他是，這是沒有道理的。
‌　　2.有人常問，你怎麼證明這是佛說？其實這是一個詭辯，學佛者自己怎麼證明自己依據的經典是佛說？
　　(1)如果學佛者是用推理證明的方式，那麼大乘及密宗佛教一樣可以推理證明自己不成立。
　　(2)如果學佛者以自己流傳的時間更長為依據，則這種依據本身就似是而非，因為並沒有任何確定的證據證明自己的經典確切出於何時，只是其自己所口口相傳的時間。再者，這種世俗時間的前後，證明不了內容的正統性。因為哪怕僅局限在世俗環境中，先被人知道的，也並不能證明就是一定是先出現的。這是一個最基本的常識。
　　3、以自己所奉的經證另一自己所奉的經。此例實際是最不講理的。舉個例子，回教徒說基督徒對神的理解不透徹，基督徒拿《聖經》證明自己是透徹的，你舉的依據本身，就是雙方有爭議的，什麼也證明不了。同理，大乘認為小乘不究竟，就如同回教徒認為基督徒不究竟，大乘拿自己的經典證明自己究竟而小乘是錯誤，就如同基督徒拿《聖經》向回教徒證明自己對上帝的認識是最透徹的一樣，雙方根本在依據上就不共識，拿不共識的東西當依據，是什麼也證明不了的。
　　4、如果給予充分的學習與深入的了解，其實就我所知，各宗乘的核心都是一樣的。大致來說，據我所見過的情況，一般說某某宗派是佛教，因為他講的東西違背緣起、違背其他佛理，多數情況下，這個人對他所不反對的東西，其實絲毫沒有了解，或僅僅是膚淺的一知半解。
　　5、似是而非
　　我聽到有些人說了，有些喇嘛騙錢騙色，所以藏傳（包括經典）不是邪說。
　　我是不是也可以說，我也見過很多漢地的和尚打扮的人騙錢騙錢，是不是漢傳也不是邪說？
　　我是不是也可以這樣說，因為我見到某個城市的人偷東西了，所以這個城市的人就都不是小偷？
　　親眼所見這類事，都擴大不到所在的群體與團體，更別說是風聞言事的聽說了。
　　【總經】
　　此是討論他人已有的觀點“大乘佛教一定是佛說”及“密乘佛教一定是佛說”。
　　通過以上分析，可以得出明確的結論——
　　“大乘佛教一定是佛說”這個觀點不成立。
　　“密乘佛教一定是佛說”這個觀點不成立。

放下屠刀，立地成戒。

放下貪慾，立地修戒。

放下佛寺，立地參戒。

放下住寺，立地愛戒。

放下出家，立地齋戒。

放下錢色，立地持戒。

放下名僧，立地行戒。

放下法會，立地學戒。

放下供養，立地守戒。

放下名利，立地悟戒。

放下大乘，立地恆戒。

放下佛門，立地弘戒。

放下佛事，立地護戒。

放下享受，立地苦戒。

放下不淨，立地信戒。

放下佛像，立地傳戒。

放下犯戒，立地嚴戒。

出家比丘十事不淨

角鹽不淨：不可以蓄鹽於角器中隨時食用。

二指不淨：如未吃飽，不可以於規定時間後經二指量（日影）之時間內，繼續進食。

他聚落不淨：即在一食之後，仍不可至另一聚落復食。

住處不淨：同一教區內之各群比丘，不可以在各居處舉行布薩。

贊同不淨：於眾議表決之時，不可以先別眾進行羯磨，再徵得全體比丘眾之同意。

所習不淨：不可以隨順和尚阿闍黎之常習。

生和合（不攢搖）不淨：不可以飲食未經攪拌去脂之牛乳。

飲闍樓不淨：不可以飲用未發酵或半發酵之椰子汁（即闍樓）。

無緣座具不淨：縫製坐具不可以不貼邊，大小隨意。

金銀不淨：不可以受取貨幣與金銀等財物供養。

出家不主張【十事非法】。

出家不主張【十事非法】。

(1)不鹽淨︰謂不可將鹽等調味料貯存在角器內，以備他日使用。

(2)二指不淨︰當日晷之影自日中推移至二指寬間，仍不可攝食。

(3)聚落間不淨︰謂一聚落食後，不得更入他聚落不得攝食。

(4)住處不淨︰謂同界內之比丘，不可隨意於他處行布薩。

(5)隨意不淨︰於處決眾議時，若比丘未證果悟道，不得預想事後承諾而先舉行羯磨。

(6)久住不淨︰持戒不隨順先例之意。

(7)生和合不淨︰食足後不得飲用不攢搖之乳（amathi，即未去酪之精乳）。

(8)水不淨︰謂闍樓伽酒（即未醱酵之椰子汁）不得飲之。

(9)不益縷尼師壇不淨︰得縫製要用貼邊且大小隨意之坐具。

(10)金銀不淨︰謂不得接受金銀及不許儲蓄之。

佛教出家人不會告訴你真相

皈依非佛説？

悉達多可有曾說過三皈依？

是佛教僧拿用道教三皈依？

可是寺道場的佛法僧三寶，大家都錯會了，說佛你就想到佛像，你就依靠它，這個錯了。古人說：「泥菩薩過河，自身難保」，你依靠它，怎麼能靠得住？法寶，法寶是經典，行嗎？中國歷史上三武滅法，佛經不知道被燒掉多少，也靠不住！僧，出家人，出家人自己修行沒成就，怎麼能給你做依靠？這是我們把佛法僧三寶搞錯了。傳授三皈的時候，佛法僧三寶不是講這個，是講自性三寶，那是真的，真正的皈依處。

這種誤會，歷史很久很久就發生了，不是我們現在。

破斥「大乘是佛說、修行必須出家」等邪說

要是真正修行悟道的人，你才能夠什麼？你才能夠說真。你真正發大心持戒的人，你才能夠什麼？你才能夠真正能夠方便說呵斥一切真，才能夠叫做斥真。為什麼斥？明明不是佛説偏要執著是佛說，因為他念念之間不離假中說真的，你眼前念念之間不離種種緣起當下。緣起當下時，他念念知道什麼？就在緣起當下，他根本不必說一切真，根本不必說印證是真，所以他就在這個照了當前，就如同剛剛講的他就不信汝意，汝意不可信。他還會信他嗎？他當然知道哪一個是不可信，哪一個是信，可惜大部份學佛人分不清便去信。

什麼叫可信是信？你還墮在妄想造作，就是隨他流傳。什麼叫做可信？你念念之間要不斥一切真假。你還有一切聲音，雖然那個聲音你告訴自己那叫信，可是這個信全然是造作。

講到這個就講到現在看到僧團裡面就是，不是在這個覺心上面體會，才會有一大堆有不同的語言的講到大乘是佛說，甚至於現在漢傳藏傳的僧團，就公開在那邊棒斥，喊叫就是一直不斷的在排斥小乘，說小乘根本就不如法。但是還是會有信的，所以這是最可怕的，為什麼？像我們現在看到世間上的一些佛門邪師外道啊，什麼盧台長啊，甚至於我們隔壁鄰居盧勝彥了，唉，怎麼好奇怪都姓盧啊？什麼盧台長、盧勝彥、金菩提、漢傳藏傳出家名師啊，那些你根本都不要怕，因為什麼？因為那個就是邪師外道，你一看就知道是邪，那根本會知啊！他們將來會影響很多人去信佛的這些，會起成誤導迷失，他們永遠會敗壞正教，他永遠敗壞了，因為只要旦有一點正念就知道他叫邪師外道。那會信的都是什麼？都是愚癡眾生。

唯有最可怕的就是穿著袈裟僧服，那敗壞佛門。像現在寺道場很多，但不是完全的南傳小乘，現在很多現在這些漢傳藏傳，尤其是在台灣中國的這些漢傳藏傳的，還有淨宗學會，還有菩提道次第廣論班，哪個不都是在敗壞根本佛教，敗壞南傳佛教？甚至於慢慢慢慢腐蝕佛門僧團倫理，壞到大家都沒感覺時，就把所有的一切佛法、僧寶整體在心中的，在居士，在這個信徒中的種種的這個這根本的至重啊，完全重新洗腦，把他們洗腦洗光了，僧、俗不分。

說：「蓋寺道場，出家，收徒弟，徒弟都是出家人收的，說學悉達多。」悉達多能這樣說嗎？讓你知道一個出家收徒弟，蓋寺道場結果把錢全部拿去蓋什麼蓋什麼啊，信徒把所有的善款拿去供養錢紅包給很多出家的人，什麼很多蓋寺道場，蓋的都是這些寺廟的這種形象，卻是出家人做主持，一定要蓋寺嗎？蓋寺之後就蓋了那麼多寺，從此以後混淆僧團的這些，這些魔，這些邪知邪見的，這叫魔見。所以這是很可怕的！

所以在末法當前所有的一切僧團之中，身在如是末法，這表示將來我有如是的意願，將來再生為人，搞不好真的看到假佛寺，看到假道場，因為你現在活在這個世間上，還有假佛寺、還有假道場時，佛寺裡面，道場中人，所有的出家人還在給你妄說：「要蓋道場，要蓋佛寺，要出家，必須出家。」你根本就是著相，那叫做可憐相。