信佛不是學佛陀出家。
信佛不是學佛陀弘法。
信佛不是學佛陀皈依。
信佛不是學佛陀收徒。
信佛不是學佛陀成佛。
信佛不是學佛陀供養。
信佛不是學佛陀開示。
信佛不是學佛陀傳法。
信佛不是學佛陀那樣。
信佛是修改行為。
信佛是改惡習氣。
信佛是改性格毛病。
信佛是學道德。
信佛是參悟道。
在家人的錯,供養出家人。
出家人的錯,住寺受供養。
出家受不起他人供養。
學佛不敬佛祖
弟子毁謗佛祖
如果是學佛的不要做不是佛說的事情。
佛祖沒説出家要建寺。
佛祖沒説出家要住寺。
佛祖沒説出家要錢財。
佛祖沒説出家要供養。
佛祖沒説出家辦法會。
佛祖沒説出家辦皈依。
佛祖沒説出家要弘法。
佛祖沒説出家要傳法。
佛祖沒説出家要講經。
佛祖沒説出家要開示。
佛祖沒説出家搞放生。
佛祖沒説在家學出家。
佛祖沒説出家唱誦經。
佛祖沒説出家貪女色。
佛祖沒説出家不持戒。
佛祖沒説出家不托鉢。
佛祖沒説出家收紅包。
佛祖沒説出家吃住遊。
佛祖沒説出家可享受。
佛祖沒説出家收信徒。
佛祖沒説弟子造佛像。
佛祖沒説出家辦念佛。
佛祖沒説出家要超渡。
佛祖沒説出家可上網。
佛祖沒説出家看手機。
佛祖沒説弟子印經書。
佛祖沒說寺道場可設計富麗:華麗。堂皇:雄偉;盛大。豪華美麗、雄偉壯大。建築物大的宏偉壯麗;場面的盛大豪華。
【破斥「大乘佛教及密乘經典是佛說」之謬論】
大乘經典是佛說——很多小乘佛教弟子常這樣說。
密乘經典是佛說——很多顯宗佛教弟子常這樣說。
兩者的依據,其實差不多,依據的的方式如下:
1、自己依據的經典中沒有記錄佛陀講過那些內容,所以,那些內容不是佛說。
2、那些經典中記錄的內容,與我們的經典中所記錄的內容有不一致的地方,甚至有我們的經典反對的內容,所以那些經典不是佛說。
破斥一:正面破斥
1、如果僅僅是因為你不知道,就說他是,這是沒有道理的。
2.有人常問,你怎麼證明這是佛說?其實這是一個詭辯,學佛者自己怎麼證明自己依據的經典是佛說?
(1)如果學佛者是用推理證明的方式,那麼大乘及密宗佛教一樣可以推理證明自己不成立。
(2)如果學佛者以自己流傳的時間更長為依據,則這種依據本身就似是而非,因為並沒有任何確定的證據證明自己的經典確切出於何時,只是其自己所口口相傳的時間。再者,這種世俗時間的前後,證明不了內容的正統性。因為哪怕僅局限在世俗環境中,先被人知道的,也並不能證明就是一定是先出現的。這是一個最基本的常識。
3、以自己所奉的經證另一自己所奉的經。此例實際是最不講理的。舉個例子,回教徒說基督徒對神的理解不透徹,基督徒拿《聖經》證明自己是透徹的,你舉的依據本身,就是雙方有爭議的,什麼也證明不了。同理,大乘認為小乘不究竟,就如同回教徒認為基督徒不究竟,大乘拿自己的經典證明自己究竟而小乘是錯誤,就如同基督徒拿《聖經》向回教徒證明自己對上帝的認識是最透徹的一樣,雙方根本在依據上就不共識,拿不共識的東西當依據,是什麼也證明不了的。
4、如果給予充分的學習與深入的了解,其實就我所知,各宗乘的核心都是一樣的。大致來說,據我所見過的情況,一般說某某宗派是佛教,因為他講的東西違背緣起、違背其他佛理,多數情況下,這個人對他所不反對的東西,其實絲毫沒有了解,或僅僅是膚淺的一知半解。
5、似是而非
我聽到有些人說了,有些喇嘛騙錢騙色,所以藏傳(包括經典)不是邪說。
我是不是也可以說,我也見過很多漢地的和尚打扮的人騙錢騙錢,是不是漢傳也不是邪說?
我是不是也可以這樣說,因為我見到某個城市的人偷東西了,所以這個城市的人就都不是小偷?
親眼所見這類事,都擴大不到所在的群體與團體,更別說是風聞言事的聽說了。
【總經】
此是討論他人已有的觀點“大乘佛教一定是佛說”及“密乘佛教一定是佛說”。
通過以上分析,可以得出明確的結論——
“大乘佛教一定是佛說”這個觀點不成立。
“密乘佛教一定是佛說”這個觀點不成立。
出家不主張【十事非法】。
(1)不鹽淨︰謂不可將鹽等調味料貯存在角器內,以備他日使用。
(2)二指不淨︰當日晷之影自日中推移至二指寬間,仍不可攝食。
(3)聚落間不淨︰謂一聚落食後,不得更入他聚落不得攝食。
(4)住處不淨︰謂同界內之比丘,不可隨意於他處行布薩。
(5)隨意不淨︰於處決眾議時,若比丘未證果悟道,不得預想事後承諾而先舉行羯磨。
(6)久住不淨︰持戒不隨順先例之意。
(7)生和合不淨︰食足後不得飲用不攢搖之乳(amathi,即未去酪之精乳)。
(8)水不淨︰謂闍樓伽酒(即未醱酵之椰子汁)不得飲之。
(9)不益縷尼師壇不淨︰得縫製要用貼邊且大小隨意之坐具。
(10)金銀不淨︰謂不得接受金銀及不許儲蓄之。
破斥「大乘是佛說、修行必須出家」等邪說
要是真正修行悟道的人,你才能夠什麼?你才能夠說真。你真正發大心持戒的人,你才能夠什麼?你才能夠真正能夠方便說呵斥一切真,才能夠叫做斥真。為什麼斥?明明不是佛説偏要執著是佛說,因為他念念之間不離假中說真的,你眼前念念之間不離種種緣起當下。緣起當下時,他念念知道什麼?就在緣起當下,他根本不必說一切真,根本不必說印證是真,所以他就在這個照了當前,就如同剛剛講的他就不信汝意,汝意不可信。他還會信他嗎?他當然知道哪一個是不可信,哪一個是信,可惜大部份學佛人分不清便去信。
什麼叫可信是信?你還墮在妄想造作,就是隨他流傳。什麼叫做可信?你念念之間要不斥一切真假。你還有一切聲音,雖然那個聲音你告訴自己那叫信,可是這個信全然是造作。
講到這個就講到現在看到僧團裡面就是,不是在這個覺心上面體會,才會有一大堆有不同的語言的講到大乘是佛說,甚至於現在漢傳藏傳的僧團,就公開在那邊棒斥,喊叫就是一直不斷的在排斥小乘,說小乘根本就不如法。但是還是會有信的,所以這是最可怕的,為什麼?像我們現在看到世間上的一些佛門邪師外道啊,什麼盧台長啊,甚至於我們隔壁鄰居盧勝彥了,唉,怎麼好奇怪都姓盧啊?什麼盧台長、盧勝彥、金菩提、漢傳藏傳出家名師啊,那些你根本都不要怕,因為什麼?因為那個就是邪師外道,你一看就知道是邪,那根本會知啊!他們將來會影響很多人去信佛的這些,會起成誤導迷失,他們永遠會敗壞正教,他永遠敗壞了,因為只要旦有一點正念就知道他叫邪師外道。那會信的都是什麼?都是愚癡眾生。
唯有最可怕的就是穿著袈裟僧服,那敗壞佛門。像現在寺道場很多,但不是完全的南傳小乘,現在很多現在這些漢傳藏傳,尤其是在台灣中國的這些漢傳藏傳的,還有淨宗學會,還有菩提道次第廣論班,哪個不都是在敗壞根本佛教,敗壞南傳佛教?甚至於慢慢慢慢腐蝕佛門僧團倫理,壞到大家都沒感覺時,就把所有的一切佛法、僧寶整體在心中的,在居士,在這個信徒中的種種的這個這根本的至重啊,完全重新洗腦,把他們洗腦洗光了,僧、俗不分。
說:「蓋寺道場,出家,收徒弟,徒弟都是出家人收的,說學悉達多。」悉達多能這樣說嗎?讓你知道一個出家收徒弟,蓋寺道場結果把錢全部拿去蓋什麼蓋什麼啊,信徒把所有的善款拿去供養錢紅包給很多出家的人,什麼很多蓋寺道場,蓋的都是這些寺廟的這種形象,卻是出家人做主持,一定要蓋寺嗎?蓋寺之後就蓋了那麼多寺,從此以後混淆僧團的這些,這些魔,這些邪知邪見的,這叫魔見。所以這是很可怕的!
所以在末法當前所有的一切僧團之中,身在如是末法,這表示將來我有如是的意願,將來再生為人,搞不好真的看到假佛寺,看到假道場,因為你現在活在這個世間上,還有假佛寺、還有假道場時,佛寺裡面,道場中人,所有的出家人還在給你妄說:「要蓋道場,要蓋佛寺,要出家,必須出家。」你根本就是著相,那叫做可憐相。